Kalduvus PSÜHHOLOOGILISELE SURMALE VÕI ELU TÄISVÕIMULE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Keelates endal elu nautimast, elades justkui klaasi taga, mõtleme tulevikule vabalt ja kaunilt. Kui me ennast psühholoogiliselt surmame, kuna me ei taha aktsepteerida reaalsust, mis ei sobi kokku meie soovidega, läheme illusioonide maailma, asendades reaalsuse. Me võtame isiksuseomaduste suhtes passiivsust ja depressiooni, mõtlemata, et see on üks reaalsusest kõrvalekaldumise vorme, subjekti vajadus olla õnnetu.

Mõnikord märkavad inimesed, et nad pole pikka aega elurõõmu tundnud, nad ei suuda armastada, unistada, teistele avaneda. Elu tundub, nagu poleks see veel alanud või on juba lõppemas ning ükskõiksus iseenda suhtes on eksistentsi juhtmotiiv.

Proovime seda tingimust psühholoogilises kirjanduses määratleda. Mõiste "kalduvus psühholoogilisele surmale" teaduskirjanduses määratleb kõik inimese olekud, mis on oma olemuselt negatiivsed, suunates inimese enesehävitamisele. Eelkõige on võimalik välja tuua selle nähtuse üldistavaid omadusi, nimelt: sotsiaalne passiivsus, eraldatus, elu lootusetuse tunne, psühholoogiline üksindus, kasutu teistele (soovimatus), emotsionaalne "surm" jne.

Teaduskirjanduse analüüs näitab, et psühholoogilise surma nähtusele ei ole üheselt määratletud, seetõttu püütakse artiklis olemasolevaid uuringuid süstematiseerida, et leida selle mõiste sisu adekvaatne määratlus. Destruktiivsuse element on omane igale elusolendile, selle eesmärk on viia see eelmisse „anorgaanilisse olekusse“ning see väljendub agressiivsuses, vihkamises ja hävitavas käitumises. Selliste hävitavate tegude aluseks on mortido energia, mis määrab surmainstinkti.

"Psühhoanalüütilises sõnaraamatus" on surmasõit (agressiivsus, hävitamine) määratletud vastupidise kategooria "ajamine ellu" kaudu ja see on suunatud pingete täielikule kõrvaldamisele, st. teemal "elusolendi viimine anorgaanilisse olekusse", muutes dünaamilise struktuuri staatiliseks, "surnuks". Sellist nähtust psühhoanalüüsis tähistab mõiste "destrudo" kui millegi staatilise struktuuri hävitamist (identne Thanatose ja sarnase libiido energiaga, kuid selle suund ja funktsioon vastupidine).

Arvestades ülaltoodut, muutub Z. Freudi arusaam surmatungist (destruktiivsus) kui subjekti vaimse elu aluseks, mis aitab kaasa psühholoogilise surma nähtuse laiemale avalikustamisele. Z. Freud tõstab esile surmatungi (Thanatos), mis surub keha hävingule ja hävingule, ning eluhimu (Eros), mis teenib elu. Teadlane määratleb nende hävitavate rongide tegevuse järgmiselt: "Eros tegutseb elu algusest peale" eluinstinktina "vastandina" surmainstinktile "ja tekib anorgaanilise taaselustamise tagajärjel." Nende instinktiivsete jõudude rühmade vahel on seos ja kahe vastupidise tendentsi olemasolu keha füsioloogilistes protsessides on seotud kahte tüüpi rakkudega inimkehas, mis on potentsiaalselt igavesed ja samal ajal surmale määratud. Z. Freud kirjutab: "Surmainstinkt järgib entroopia põhimõtet (termodünaamika seadus, mille järgi iga dünaamiline süsteem kaldub tasakaalule), seetõttu" iga elu eesmärk on surm ".

Samale seisukohale jääb ka S. Fati, tuues välja surmatunni kui kalduvuse naasta tühjusesse: „Põhielemendid (Erosi ja Thanatose suhe) seisnevad selles, et surmajuhtum põhineb tühjuse püsivuse põhimõttel… see on kalduvus naasta tühjusesse."

Surmajuhtum võib esineda mitmel kujul, nagu on kirjeldatud J. Halman: "… surmainstinktil on palju erinevaid vorme: see meile suunatud inerts, tegevusetuse rõõm muutub vahendiks valu ja kannatuste, ebakindluse ja pingete eest põgenemiseks, see on eemaldumine kasvuprotsessist, võimetus integreeruda, edevuse lõpp, meelerahu soov, autonoomia ja energia kadumine. See toimib konservatiivse elutendentsina - platooniline tõmme millegi muutumatu, püsiva, absoluutse vastu ja diametraalselt vastupidine soov on infantiilne soov iseenda järele imendumine, see on verepilastus, fausti soov täieliku rahulduse saamiseks. " Viimane paljastab surmajuhtumi vastuolulise olemuse, mis toimib teadvuseta tasandil ja leiab väljenduse välismaailmast, ärevusest, enesetapust, terrorismist jne eraldatuna.

Nagu eespool öeldud, juhinduvad destruktiivsed kalduvused surma soovist ja on võimelised keha hävitama, mille näiteks on agressiivne tegevus, enesetapp ja mõrv, kuna kalduvus „tappa” on subjekti psüühikas põhiline ja on seotud kalduvus psühholoogilisele surmale.

Suutmatus armastada, sensuaalselt soovitud objektiga ühineda on psühholoogilise impotentsuse ilming, väitis Z. Freud: „Kui need inimesed armastavad, ei taha nad omada ja kui tahavad, ei saa armastada. Nad otsivad objekt, mida nad ei pea armastama, et eraldada sensuaalsus soovitud objektidest, mis viib psühholoogilise impotentsuseni. " Sellistes tingimustes ei ole subjektil võimalik lähedasi suhteid säilitada, ta hävitab suhteid võimatuse tõttu armastust üles näidata, teist inimest aktsepteerida, läheduse poole püüdlemist, sisemist rahu, "kapseldumist", mis muudab sensoorse kontakti võimatuks. Psühholoogilist impotentsust seostatakse sadistlike domineerimispüüdlustega ja nekrofiilse isiksusetüübiga.

Psühholoogilist surma iseloomustab libidinaalsete tunnete "tapmine" ja "sureliku" kalduvuste domineerimine: vihkamine, armukadedus, kadedus, viha jne. K. Horney väidab, et sellised tunded tekivad lapsepõlves, kui laps areneb. puudub võimalus saada vanematelt tingimusteta armastust, tähelepanu, mis tekitab pettumust, ärevust, vihkamist, armukadedust, kadedust. Selliseid tundeid iseloomustab ambivalentsus, laps armastab ja vihkab samal ajal, vihastab ja väljendab oma vanematele hellust. Sellele nähtusele annab seletuse A. Freud, rõhutades, et agressiivsus ja libiido indiviidi elu alguses ei erine üksteisest, neid ühendab libiido objekt (ema aktsepteerimine, emotsionaalne side temaga jne).

Need protsessid kombineeruvad vastavalt naudingu ja pettumuse funktsioonidele. Pärast lapsepõlve muutuvad libiido ja agressiooni arenguliinide erinevused väljendusrikkamaks. Armastusega värvitud suhted muutuvad diskreetseteks ning libiido edasiarendamine toob kaasa vajaduste sõltumatuse, millega kaasneb negatiivne emotsionaalne taust ja pinge. M. Klein rõhutab, et selline instinktide dualism sünnib varases lapsepõlves, see põhjustab vastandlike tunnete tekkimist, mis on agressiooni ja hävingu tekkimisel põhilised. Niisiis, psühholoogilise surma fenomeni psühhoanalüüsis esitatakse surmasaamise kaudu, mis on subjekti psüühikas põhiline ja on bioloogilisel tasandil sätestatud elu ja surma ajendite ühtsuse kaudu.

Valdav enamus teadlasi määratleb psühholoogilise surma nähtusena, mis peegeldub ühiskondlikus elus: sotsiaalse võõrandumise, eraldatuse, passiivsuse, ükskõiksuse enda ja ümbritseva maailma kaudu, mis on seotud subjekti dramaatiliste kogemustega. Psühholoogilist surma iseloomustavad järgmised tunnused: "sotsiaalsete sidemete katkemine, elusuundumuste, väärtuste, oluliste suhete kadumine, isoleerimine, elustiili, mõtlemise, suhtumise iseendasse ja teistesse muutmine." Psühholoogiline surm avaldub uute eluliste juhiste puudumisel, apaatia, laiskus, konservatiivsus, skeptilisus tuleviku suhtes, soov minevikku naasta, isiksuse alandamine. "See määratlus võimaldab esile tuua elu iseloomulikke tunnuseid. psühholoogilise surma nähtus - passiivsus, isolatsioon, algatusvõime puudumine, ükskõiksus, apaatia, mis ei aita kaasa indiviidi sotsiaalsele realiseerimisele.

Psühholoogilise surma nähtus on seotud subjekti käitumise jäikuse, programmeerimisega ja määrab tema individuaalsuse "suremise" - seda positsiooni näitab tehinguanalüüs. Elustsenaarium on määratletud kui teadvuseta eluplaan, mis sarnaneb alguse ja lõpuga teatristsenaariumidega, meenutades legende, müüte ja muinasjutte. Niisiis, subjekt järgib alateadlikult elustsenaariume, mida iseloomustab staatiline, stereotüüpne, automatiseeritud käitumine. Olles tuvastanud soodsad ja ebasoodsad elustsenaariumid (võitjad, lüüasaajad ja kaotajad), märkis E. Bern, et nende kujunemisega kaasnevad keelud, mis on võimelised programmeerima inimese edasist saatust. Määratlege kaksteist keeldu, mis programmeerivad teema "saatust", nimelt: "Ära ole sina ise", "Ära ole laps", "Ära kasva suureks", "Ära saavuta seda", "Don ära tee midagi "," ära jää välja "," ära ühenda "," ära ole lähedal "," ära ole füüsiliselt terve "," ära mõtle ".

Ülalkirjeldatud saadete hulgas on saatejuhil stsenaarium "Ära ela", mis näeb ette kasutu, alaväärsuse, ükskõiksuse, väärtusetuse tunde, mis kujuneb lapsepõlves vanemate keelude ja karistuste mõjul. Psühholoogilist suremist tingivad stsenaariumid, mis kujunesid kirjeldatud keeldude mõjul ja põhinevad agressiivsusel, ükskõiksusel ja lapse individuaalsuse tagasilükkamisel. Keeld "Ära tunne" seab "tabu" igasuguse tundlikkuse ilmnemisele ümbritsevate inimeste ja enda suhtes, mis põhjustab isiksuse kurnatust, alaväärsuskompleksi tekkimist, ärevust, hirme, enesekindlust, jms. Nagu eespool märgitud, on elustsenaariumi kujunemist mõjutavad keelud seotud subjekti psühholoogilise suremisega ja suudavad tingida selliseid seisundeid nagu isolatsioon, algatusvõime puudumine, kasutu tunne, ükskõiksus, väärtusetus, elu mõtte kaotamine, depressioon ja enesetapp. Kõik see viib järeldusele, et psühholoogilise surma nähtus on seotud elustsenaariumidega ja on tuletis negatiivsetest eluprogrammidest, mis blokeerivad individuaalselt ainulaadse eneseteostuse protsesse.

Vaimse seisundi muutumist põhjustava surma paratamatuse mõistmise tähtsust rõhutas E. Kübler -Ross, määratledes psühholoogilise surma järgmised etapid: „Eitamine - subjekt ei usu surma paratamatusse. oma elu iga hinna eest. Depressiooni faas on kurbuse staadium, surma vältimatuse mõistmine, selle aktsepteerimine viimase eluetapina - alistuv surmaootus. " See tähendab, et subjekt psühholoogiliselt "sureb" omaenda tunnete alandamise tõttu, püüdes leppida elu lõpuga. Sarnased emotsionaalsed muutused toimuvad enne enesetappu: elu tundub hall, igapäevane, mõttetu, tekib lootusetuse tunne, üksindus.

Ülalkirjeldatud seisundid iseloomustavad subjekti psühholoogilist alandamist ja surm on vabanemine vaimsetest kannatustest. Psühholoogilise surma nähtus avaldub teatud regressiivsetes käitumisvormides, mis põhjustavad mitte ainult moraalset ja füüsilist enesehävitamist, vaid ka psühholoogilist. Vabanemist vaimsest valust enesehävitava käitumise kaudu kirjeldatakse N. Farberowi töödes. Tema kontseptsioonis iseloomustavad ennasthävitavat käitumist subjekti teatud toimingud, mis suunavad keha enesehävitamisele. Nende hulgas ei ole mitte ainult enesetapu teod, vaid ka alkoholism, ainete kuritarvitamine, narkomaania, põhjendamatu risk jms. Teadlane märkis, et subjekt ei taju sellist käitumist alati ähvardavana, kuna ta sureb sageli tahtlikult.

Nagu eespool märgitud, on süütunne, vihkamine, meeleheide ja samal ajal soov olla tipus (olla tugev) enesetappu põhjustavad tegurid. See artikkel tõstatab probleemi selliste seisundite tekkimise ja neutraliseerimise ärahoidmiseks inimestel, mõistes nende sügavaid psühholoogilisi põhjuseid.

Kirjanduse analüüs võimaldab meil süstematiseerida psühholoogilise surma tunnuseid: armastuse väljendamise võimatus, lähedaste suhete rikkumine teistega, tunnete koormus armukadedusega, kadedus, vihkamine, teise inimese väärikuse diskrediteerimine, alaväärsustunne, alandus ja alaväärsus, konservatiivsus tegudes ja mõtetes, jäikus, programmeeritud käitumine, skeptilisus tuleviku suhtes, soov minevikku naasta, sotsiaalne võõrandumine, elu lootusetuse tunne, uute eluväljavaadete puudumine, pettumustunne, apaatia, depressioon ja enesetapp.