Sisemine Katkine Laps: Varajane Trauma Ja Kadunud Rõõm

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Sisemine katkine laps: varajane trauma ja kadunud rõõm

Autor: Iskra Fileva Ph. D

Halb lapsepõlv takistab meil terve isiksuse kujunemist.

Kui meiega juhtub midagi halba, kasutame selle lahendamiseks oma sisemisi ressursse. Jätkusuutlikkus seisnebki selles: meie võime luua ja kasutada sisemist jõuvaru.

Kui me kogeme liiga palju kõrvaltoimeid, on reservuaar tühi. Siis peame edasist võitlust kasutuks ja parandamist võimatuks. See viib meid meeleheitele.

Halb lapsepõlv õõnestab meie võimet teisiti toime tulla, sest meil on algusest peale raske või võimatu koguda elujaatavat energiat. Siis saame lõpetada õitsengu ka ilma tõsiste negatiivsete sündmusteta. Mõnikord öeldakse, et halb lapsepõlv teeb meile haiget. Pigem on see tõsi, et see võib takistada meil arendamast tervet mina, millel on terve, elujaatav tuum. Me ei sünni sellise “minaga” ja rahutu lapsepõlv ei tee talle kahju: see aeglustab tema arengut. Selle tulemusena võib inimene kogeda tühjust või pimedust, milles teised lootsid.

Me ei saa sageli inimesi vaadates öelda, millist valu nad enda sees kannavad. Osaliselt on see tingitud sellest, et nad eelistavad oma kannatusi varjata, aga ka seetõttu, et vaimset valu saab tavaliselt varjata. Katkine mina ei ole nagu murtud käsi või jalg - see võib olla teistele nähtamatu.

Mõnel juhul on purunemine osaliselt peidetud isegi nende kandjate eest.

Inimesed, kellel on haavatud sisemine laps, võivad tunda, et midagi pole nii nagu peaks, isegi teadmata, miks. Nad võivad avastada, et nad ei saa murul lamada ja päikest nautida nagu teised, sest negatiivsed mõtted ründavad neid pidevalt ja näiliselt seletamatult; või äkki nad märkavad, et arusaamatutel põhjustel ei saa nad midagi lõpule viia.

Tegelikult võivad mõlemad suundumused pärineda lapsepõlvest. Murul lamamine ja lihtsalt varase vigastusega inimese elu nautimine võib olla raske, kuna puudub elujaatavate tunnete sisemine pank. Suutmatus asju lõpetada võib tuleneda sügavalt juurdunud harjumusest karta liiga nõudliku vanema kriitikat (isegi kui vanem pole enam elus).

Mõnel juhul on inimesed täielikult teadlikud lapsepõlve tagajärgedest.

Näiteks kirjanik Franz Kafka.

Kafka kirjeldab oma hingematvas kirjas „Isale” despootlikku isa, kellel puudub täielikult kaastunne, kes õõnestab kohe oma poja enesehinnangut ja sisendab lapsesse sügavat kahtlust.

Öeldakse, et ühel hetkel tekitasid vaimsed haavad noorel Franzil kehalisi sümptomeid:

… muretsesin igati enda pärast. Näiteks olin mures oma tervise pärast - muretsesin juuste väljalangemise, seedimise ja selja pärast -, sest ta oli lohakas. Ja minu kogemused muutusid hirmuks ja see kõik lõppes tõelise haigusega. Aga milles see kõik seisnes? Pole päris kehahaigus. Olin haige, sest olin vaene poeg …

Kafka kahtleb ka tema võimuses midagi saavutada:

Kui ma alustasin midagi, mis sulle ei meeldinud ja ähvardasid mind ebaõnnestumisega, olin ma aukartuses. Minu sõltuvus teie arvamusest oli nii suur, et ebaõnnestumine oli vältimatu … Kaotasin enesekindluse millegi tegemisel. … Ja mida vanemaks ma sain, seda tugevamad olid alused, mille abil sai näidata, kui väärtusetu ma olen; ja tasapisi sai sul õigus.

Samuti on aegu, kus valu allikaks ei ole konkreetne inimene või inimesed.

Näiteks kirjanik Thomas Hardy šokeeris oma kaasaegseid, kujutades armastuseta last nimega, hüüdnimega "Väike isa", Juudas mõistmatu, kes sooritab enesetapu ja tapab oma poolõed, et vabastada oma vanemad lastest. Hardy aga ei mõista vanemate üle kohut. Ta kujutab neid ühiskonna ohvritena, kelle moraal ei võimalda sarnastel inimestel õnnelikult koos elada.

Tõuse pimedusest

Siinkohal tuleb märkida, et teatud tüüpi lapsepõlvetraumatel võib olla positiivne külg. Võimalik, et Kafkast sai kirjanik, sest varajane valu muutis ta ebatavaliselt peegeldavaks inimeseks. Hardy lapsetegelane, väike isa, on samuti varajane.

Kuid võimetus siin maailmas toimida ega areneda ei ole sageli suur probleem inimestele, kelle lapsepõlv vigastas neid.

Seal on jõukus. Aga ellujäämise ja õnne väljavaated?

See on palju keerulisem. Me ei saa kunagi teist võimalust elada oma kujunemisaastaid ja jääda vigastamata. Me ei leia uusi vanemaid. Me saame emadest ja isadest eemale, kuid seda tehes jääme orbudeks.

Probleemi võib veelgi süvendada asjaolu, et pereliikmed ei talu meie lahkumist isegi siis, kui oleme selleks valmis. Kafka ütleb ühes kirjas, et tema armastav ema püüdis jätkuvalt teda ja isa lepitada ning võib -olla võib ta, kui ta seda ei tee, oma varju alt välja pugeda ja varem lahti saada.

See kõik ei tähenda, et me ei peaks püüdma leppida vanematega, kes vastutavad elulise tõuke puudumise eest. Tahan lihtsalt öelda, et leppimine pole alati valik. Vanem, kes jääb vanadusse ebaküpseks, võib pidevalt julgustada täiskasvanud poega või tütart naasma selle lapse valusa identiteedi juurde, kes pole piisavalt hea - ei ole piisavalt hea, et edu saavutada ja pole armastust väärt.

Pealegi kanname isegi lahkudes alati last, kes me kunagi sees olime.

Kuid paranemine on võimalik, kuigi taastumise tee võib olla pikk. Puuduva sisemise rõõmu võib leida ja heaolu reservuaari hilisemas elus intiimsuse kaudu üles ehitada. Lapsepõlv ilma armastuseta ei tähenda, et me oleme määratud elama täiskasvanud elu ilma armastuseta.

Mõnes mõttes ei leia lõpuks mitte ainult täiskasvanud, kelleks me saame, vaid ka lapsed, kes me olime. Lõppude lõpuks, kui kahte täiskasvanut ühendavad lähisuhted, ei suhtle nad mitte ainult nagu täiskasvanud, vaid ka nagu lapsed - läbi mängu ja kergemeelsuse, mis põhjustab intiimsust, rõõmu teineteise seltsis olemisest ilma eesmärgita; ja elutäiuse tunne.

See, et kanname alati last, kes me kunagi sees olime, võib seega olla õnnistuseks isegi neile, kelle „lapse mina” on sügavalt haavatud. Just sellepärast, et laps on endiselt meiega, kui leiame hingesugulase, Mitte ainult täiskasvanu, kes me oleme, vaid ka väike poiss või tüdruk, kes me kunagi olime.