2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Ma teadsin ühte vana tädi. Tädi oli erksalt maalitud, püstitanud pähe kujuteldamatuid arhitektuuristruktuure, tihedalt tsementeeritud juukselakiga, kastnud heldelt ja täiesti kontrollimatult erinevate parfüümide ja deodorantidega, mis raskendas tema kõrval hingamist. Lisaks nendele ilmsetele eelistele oli tädil veel üks asi - ta kandis laubal universaalse leina pitsatit, mis inspireeris tema kogenematute elanike suhtes teatavat austust. Tädi kannatas ennastsalgavalt ja kinnisideeks, alati, igal pool ja kõige kohta. Ja ta pidas oma kohustuseks teavitada kõiki oma lähedasi oma kannatustest, kellel oli parasjagu ettevaatamatus käeulatuses. Kannatamiseks oli palju põhjuseid, nii et tädi oli ööpäevaringselt passiivvalves, kus oli paus "söö" ja "ma lähen tualetti". Sageli muutusid kannatused süüdistusteks, süüdistusteks ja siis langesid kõik levitamise alla-loll naaber, heatahtlik sõber, Putin ja "nemad", tänamatu tütar, ja siis "lugesid ette kogu pzhlust-nimekirja. " Ja muidugi oli mu tädi väga maaliliselt "haige", klammerdus plahvatuslikult tema pea ja südame külge, surises demonstratiivselt fooliumilt fooliumi ja ohkas lärmakalt ja värvikalt nii raske osa eest. "Ma usun!" - Stanislavski ütleks! Ja Nobeli komitee oleks kindlasti määranud auhinna eluks "ohvris", kui selline asi oleks olemas.
Kui arvate, et ma iroonian, siis üldse mitte. Et olla enda vastu aus, armastame me kõik ohverdada. See on meie kultuuris, traditsioonides, "nii et see on aktsepteeritud". Ei ole kombeks südamest rõõmustada, kuid "ohverdamine" on alati teretulnud.
Miks on „ohvri” roll nii ahvatlev, miks on nii raske sellest lahku minna?
Põhjuseid on palju ja neid reeglina ei tunnustata. Me imendame selliseid käitumisstereotüüpe perekonnas, ühiskonnas ja reprodutseerime neid täiskasvanueas, üldse mõtlemata, automaatselt, sest "kuidas teisiti?" Teisel viisil me praktiliselt ei näinud.
Kannatused on meie ühiskonnas laialdaselt aktsepteeritud ja sotsiaalselt aktsepteeritud käitumine. See harjumus (ja see on just see harjumus) on nii sügavalt meie vere ja liha sisse põimunud, et oleme sellega sarnanenud ja ei märka ei endas ega teistes. Kannatanu tunneb end selles rollis üsna mugavalt ja boonused on toredad - nad kahetsevad alati, pööravad tähelepanu, alati on meeldiv vestluskaaslane, kellega koos on midagi kannatada. Lisaks on kannatustes omamoodi eksklusiivsus. Kristlik kultuur esitab kannatusi kui omamoodi lunastust, puhastust, okkalist teed, mille lõpus ootab tasu. Milline konkreetne tasu pole kellelegi teada, kuid sellele pole aega mõelda, pole aega, peate kannatama! Märtrid on kristluses tõstetud pühakute auastmesse ja nendega tuleb justkui võrdsustada. Vahepeal on iga religiooni kõrgeim eesmärk, mis tahes õpetus saavutada selline hinge arengutase, kui rõõmust saab loomulik ja pidev kaaslane.
Inimese "ohver" tunneb end alati suurusjärgu võrra kõrgemal kui ümbritsevad. Tal on maailmale teatud pretensioon, ta teab alati, kuidas sellel maailmal parem on, ja kannatab siiralt, kui maailm ei taha mahtuda talle „ohvriks” ette valmistatud raamistikku. Hüüdis sageli " ohver"-" Olen selle kõige pärast nii mures, et ei maga öösel! " Võtan kõike nii südamelähedaseks! Ma olen nii hea! " Maailmale esitatud väidetel pole alust, maailm, nagu ta elas, ja elab, sõltumata sellest, kas keegi kannatab selle all või mitte, ja see omakorda tugevdab "ohvrit" oma rollis.
"Ohvri" seisund tekitab gruppi kuulumise tunde, kus kõiki ühendab mingi ühine kannatus. Kannatus on muutunud rahvuslikuks lõbustuseks vastavalt põhimõttele "kelle vastu me sõbrad oleme?"Solvunud naised kannatavad pättide vastu, kes võtsid laenu pangaröövlite vastu, vanaemasid polikliinikutes ühendavad kannatused haritud ja ükskõiksete arstide vastu ning rahvas üldiselt on salakavala Putini ja teiste temasuguste vastu. Sellistesse rühmadesse kuulumine annab ühiskonnas eksisteerimise tunde ja kui inimene on otsustanud kannatused lõpetada, siis on see tema jaoks väga tõsine proovikivi.
Kui ma mitu aastat tagasi seadsin endale eesmärgiks õppida rõõmuga elama, olin üllatunud ja mõnevõrra hirmul avastanud, et mul pole kellegagi rääkida! Minu "ohver" istus alati sügaval sisimas ega ilmunud eriti inimeste ette, st ma ei kannatanud avalikult, vaid toetasin passiivseid vestlusi oma kohalolekuga. Ja siis otsustasin sellised vestlused jätta. Ja mul polnud kellegagi suhelda, välja arvatud paar sõpra, kukkusin ühiskonnast välja! Pidin üles näitama vaoshoitust, enne kui inimesed hakkasid minu ümber tekkima, valmis rääkima muudel teemadel!
Ohvri positsioon on muu hulgas passiivne. "Ohvril" lubatakse oma olukorra parandamiseks mitte midagi teha, kuid see on "tegemine", mis võimaldab elus saavutada mingisuguseid muutusi paremaks. Kuid "ohver" on hõivatud palju olulisema asjaga, mis võtab palju jõudu ja energiat - ta kannatab ja see on auväärne! Lähemal vaatlusel pole "ohvri" positsioon kaugeltki nii kohutav. Lihtsalt ühiskonnas pole kombeks rääkida oma saavutustest, õnnestumistest - see kuulutatakse uhkustamiseks ja siis hakkab keegi äkki kadestama ja isegi jinx, parem on vaikida. Kõik need ütlused nagu “täna naerad palju - homme nutad” on lapsepõlvest tuttavad ja neid esitasid hoolivate vanemate ja kaastundlike vanaprouade kui maise tarkuse pärlid. Mõned eriti innukad eluõpetajad kuulutasid otse ja kategooriliselt - "Naer ilma põhjuseta on rumaluse märk." Kus on siin elu rõõmustada, sa ei hulkugi!
"Ohvri" rollist lahkumine on raske. Kannatused moodustavad praktiliselt kogu „ohvri” siseelu - ringis jooksvad mõtted, sama asja lõputu närimine. Ja kui sellest loobute, tekib tühjus - kannatuste hõivatud koht vabaneb. Teadvusel pole justkui midagi mõelda ja selle tühimiku täitmiseks hakkab see libistama harjumuspäraseid mõtteid ja sõnu, tuletab meelde eilseid aktuaalseid teemasid, hakkab otsima, mille pärast kannatada.
Tuleb pidevalt jälgida teadvust ja otsida välismaailmas rõõmu põhjuseid. Need põhjused võivad olla kõige triviaalsemad - läksin bussi peale, poes ei olnud kassas järjekorda, auto peatus mind läbi laskma. Aga kui sa suunad oma tahte pingutusel oma tähelepanu nendele pisiasjadele ja naudid neid, siis muutub rõõm aina suuremaks, sest meie elu koosneb pisiasjadest ja just väikesed asjad loovad atmosfääri. Kui õpid väikeste asjade üle rõõmustama, on ka rõõmuks suured põhjused! Minuga juhtus täpselt nii! Mida ma teile kogu südamest soovin! ©
Soovitan:
Harjumus Põgeneda
Niikaua kui Mila ennast mäletas, põgenes ta alati. Isegi lapsena, olles vihatud matemaatika kontrolltööks valmistumata - kurtis ta kõhuvalu ja jäi koju. Noortega kohtuma hakates talus ta kõigepealt seda, mis talle nende juures ei meeldinud - nii palju kui suutis - ja kadus siis vaikides midagi selgitamata.
Ohtlik Naiste Harjumus: 24 Märki, Et Olete Juba äärel
Naisel on üks ohtlik harjumus. Energeetilises mõttes kinkida ära "viimane särk" ja jääda millestki ilma. Pealegi ei põhjusta seda alati just vajadus kedagi aidata. Mõnikord anname viimase kellelegi, kes seda tegelikult ei vaja, et olla hea, lootuses saada armastust ja mõnikord lihtsalt rumalusest.
Harjumus Loobuda Ja Nutta Ette. "Leinaeelse" Nähtus
Valu vastu on selline psühholoogiline kaitse - loobuda sellest, mis on teile kallis ja oluline, ning “matta” inimene, idee, unistus, suhe. Milleks? "Et nutta, põletage läbi, nii et see haigestub ja sureb. Miks oodata, kui kõik läheb selleni?
Psühholoogiliselt Terve Inimene - Harjumus Küsida
Tervisliku inimese harjumus 15 on harjumus avalikult küsida, mida vajate. Seal oli nii suur kassahitt (kuigi ma ei mäleta nime) ja seal oli selline fraas: "küsi ja see antakse sulle". Ma ei mäleta selle kassahitti nime, kuid minu peas olev fraas lükati sada protsenti edasi.
Minu Mugavustsoon, Minu Halb Harjumus
Kas peaksite oma mugavustsoonist lahkuma, muutma tavapärast elukäiku? Vaata enda ümber, jälgi, millised sündmused sinu ümber toimuvad, millised inimesed on sinu keskkonnas; Kontrollige oma tegelikke tundeid ja soove. Tunded on tuimad, soovid jäävad ainult soovideks, olete kinni, takerdunud tavapärasesse elukäiku, ehkki mitte väga kvaliteetselt, kuid nii mugavalt.
