Seksuaalsus Paaris. Mees-ja Naissoost

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

(Raport loetud foorumil "Meeste pikaealisus ja tervis" 25. veebruaril 2015)

Inimese seksuaalsus on oma olemuselt traumaatiline

Miks ma alustan oma juttu nende sõnadega? Sest niipea, kui ütleme "mees", "naine", "paar", satume kohe seksuaalsuse valdkonda. Kuid täna areneb sotsiaalne ja tehniline progress, provotseerides ühiskonna nartsissiseerumist, nii kiiresti, et psühhoanalüütikud peavad aeg -ajalt meelde tuletama, et inimest polegi olemas - on ainult mehed ja naised, kes olid varem poisid ja tüdrukud.

Meie vaimset elu kohe esimestest hetkedest alates kogetakse konfliktina, mis tuleneb kokkupõrkest instinktiivsete ajendite sisemaailma ja välismaailma piiravate jõudude vahel. Armastust ja rahulolu otsides avab imik "rindade universumi". "Esimene asi pärast Jumalat on ema rind," ütleb tuntud vanasõna.

Järk -järgult omandatakse teadmisi „teisest” kui minast eraldiseisvast objektist. Need teadmised sünnivad pettumusest, raevust ja depressiooni esmasest vormist, mida iga laps kogeb seoses armastuse ja iha algse objektiga - emaga. Õndsus, mida igaüks meist nii väga igatseb, kuid mille arenemisprotsessis kaotab, jääb igaveseks teadvusetuks ja mõnikord teadlikuks sooviks hävitada ja kustutada erinevus Mina ja „teise” kõigis selle mõõtmetes.

Seetõttu pole üllatav, et analüütilise ravi käigus avastame jälgi sellest, mida võiks nimetada “arhailiseks seksuaalsuseks”, kandes libiido ja mortido lahutamatut jälge - armastus on vihkamisest eristamatu. Sellest dihhotoomiast tulenev pinge koos oma depressiivse potentsiaaliga sunnib igavesti otsima selle lahendust ja on tõepoolest oluline ja kõikjal esinev substraat täiskasvanute armastuse ja seksuaalsuse kõigi vormide jaoks.

Enda ja teise erinevuse avastamisele järgneb sugudevahelise erinevuse sama traumaatiline avastamine. Ja täna me teame, et esimest korda esineb see mitte ödepaalkonflikti ajal (millel on iga soo jaoks oma eripära), nagu Freud uskus, vaid ammu enne seda nn klassikalist faasi. Reaalsuse põhimõte eksisteerib esialgu ja seetõttu äratab juba erinevus selle tõsiasja juba ammu enne seda, kui laps hakkab võitlema Oidipuse faasi häirivate konfliktidega.

Üksikisik, olgu see mees või naine, läbib raske tee, millel koos kõigi universaalsete loomupäraste raskustega - hirm naiselikkuse ja mehelikkuse ees, teadliku ja alateadliku samastumise kõikumised - seisab ta silmitsi reaalsusega., mille sündmusi peetakse sageli õigustatult ja mõnikord valesti traumeerivateks ning mis jätavad kustumatu jälje tema seksuaalse rolli valdamisse. Lõpuks peavad kõik lapsed leppima tõsiasjaga, et nad ei saa kunagi korraga meheks ja naiseks ning jäävad igaveseks vaid pooleks seksuaalsest tähtkujust.

Vanempaari esialgne kohalolek - isa ja ema, kes on esmased identifitseerimisobjektid, hõlbustavad teed oma keha aktsepteerimiseks, sooliste anatoomiliste ja sooliste rollide erinevusi ning küpse seksuaalsuse arengut. Ühe vanema puudumine tekitab paratamatult raskusi soolise identiteedi kujunemisel ja lapse seksuaalse rolli valdamisel.

Välis- ja kodumaises psühholoogias peavad soolise identiteedi arengu ja kujunemise probleemide uurijad suurt tähtsust meeste ja naiste omaduste piisavale esinemisele isiksuse struktuuris - vaimse androgüünia kujunemisele. On arusaadav, et nende edukas integreerimine iga inimese isiksuse struktuuri, mis põhineb bioloogilisel ja vaimsel biseksuaalsusel, toob kaasa seksuaalse rolli edukama rakendamise, hea sotsiaalse kohanemise ja suurema naudingu elus.

Muutudes sotsiaalsetest stereotüüpidest, mis eemalduvad kiiresti traditsioonilistest seksirollidest, esitatakse üha rohkem nõudmisi ja ootusi nii naistele kui meestele. Võime öelda, et modernsuse ideaal on muutumas julgeks, kuid samal ajal õrnaks ja tähelepanelikuks meheks ning iseseisvaks, kuid samas naiselikuks naiseks. Seega sunnib tänapäeva elu tegelikult nii meest kui naist uurima ja kasutama oma soolise identiteedi nii naiselikku kui ka mehelikku külge.

Traditsiooniliselt peetakse naiste omadusi allaheitlikkuseks, järgimiseks, hirmuäratuseks, täpsuseks, passiivsuseks, emotsionaalsuseks.

Traditsiooniliselt mees - aktiivsus, enesekindlus, otsustavus, ambitsioonikus, kõrgem agressiivsus võrreldes naistega.

Paaril - mehel ja naisel, kes elavad läbi erinevaid eksisteerimisperioode, on rohkem võimalusi harmooniliseks eluks, seda paindlikumal viisil saab kumbki neist kasutada nii enda kui ka vastassoo tunnuseid nii intrapsühhilise kui ka tegeliku elu ülesanded.

Mis puutub psühhoanalüütilistesse uuringutesse, milles käsitleme igaühe samast soost tulenevaid muutusi, siis psühhoanalüütikud lähevad veidi sügavamale ja puudutavad selle protsessi alateadlikke aspekte.

Juba oma tee alguses lähtus Freud sellest, et ilma biseksuaalsusele austust avaldamata on raske ja isegi võimatu mõista meeste ja naiste seksuaalseid ilminguid. See mõiste sobib selgitamiseks vähemalt kolmest vaatenurgast: bioloogiline (meest ja naist iseloomustavad somaatilised, kehalised erinevused); psühholoogiline (mehelik ja naiselik kui "aktiivsuse" ja "passiivsuse" analoog); sotsioloogiline (tegeliku elu meeste ja naiste tähelepanekud näitavad, et ei bioloogiliselt ega psühholoogiliselt pole olemas puhas mehelikkus ega naiselikkus, igal isiksusel on segu oma bioloogilistest omadustest teise soo bioloogiliste omadustega ning aktiivsuse ja passiivsuse kombinatsioon).

Freudi avastused inimese seksuaalsuse tähtsusest nii lapsepõlves kui ka täiskasvanueas on nüüdseks üle saja aasta vanad. Kuid isegi mitte see ei olnud peamiselt tema teadvusetu ja infantiilse seksuaalsuse avastamise revolutsiooniline olemus, vaid et psühhoanalüüsis tõstatatud probleemide etioloogia on alati seksuaalse iseloomuga. Huvitav on meenutada, et just tänu naistele koges Freud neid esialgseid teadmisi, mis viisid ta teadvuseta mõistmiseni. Tema naispatsiendid olid tema inspiratsiooni allikaks.

Sama tähelepanuväärne on see, et ta kuulas oma ajal ja vanuses tõepoolest naisi ning pidas kõike, mida nad ütlesid, oluliseks ja oluliseks. Freudi fallotsentrilisel ajastul oli selline vastuvõtlikkus iseenesest revolutsiooniline. Kõigist neist, kes süvenesid inimteadvuse toimimise uurimisse, tundis ta esimesena tõsist ja teaduslikku huvi naiste seksuaalsuse vastu. Ilmselgelt paelus teda naiselikkuse salapära ja naissugu ise (omadust, mida ta enda sõnul jagas kõigi sajandite meestega).

Kuid Freud kartis ka oma võlu objekti. Tema metafoorid paljastavad ikka ja jälle intrapsühhilisi ettekujutusi naiste suguelunditest kui ähvardavast tühjusest, puudumisest, pimendatud ja rahutust mandrist, kus te ei näe toimuvat. Ta nõudis ka seda, et ta võlgneb oma uurimissuuna edusammudele oma teadmised meeste seksuaalsusest. Teadaolevalt ei tulnud Freudil isegi pähe mõte, et ka poiss oleks armukade tüdruku vagiina ja laste kandmise võime üle ning et ta köidaks mehi just seetõttu, et tal pole peenist.

Kuid Freud oma tüüpilise aususega väljendas kõigepealt sügavat rahulolematust ja ebakindlust tema teooriate osas naiste ja nende psühhoseksuaalse arengu olemuse kohta.

Tegelikult ootas ta 1931. aastani, et avaldada oma esimene artikkel sel teemal Naiste seksuaalsus. Ta oli siis seitsekümmend viis aastat vana. Võib -olla uskus ta, et praegusel eluetapil oli juba vähem põhjust karta naist, tema seksuaalset mõistatust ja tema kohta käivate teooriate avaldamist.

Prantsuse psühhoanalüütikud, kes on pikka aega tegelenud sooküsimustega (Société Psychanalytique de Paris loodi 1926. aastal), ja nende seas sellised kuulsad nimed nagu Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André, postuleerivad, et mehed ja naised ei eksisteeri ja neid ei saa üksteisest sõltumatult määrata. Mehelik ja naiselik on vastandus, mille poolused, olles nii vastandlikud kui ka üksteist täiendavad ning mille vahel on pidev pinge, määravad mõõtme, milles küpse seksuaalsus realiseerub. Joyce McDougalli sõnul: „Peenis ja tupp täiendavad üksteist. Vagiina puudumisel muutub peenis julmaks instrumendiks, mis vägistab, hävitab ja sandistab kõike ümbritsevat ning tupest, mida ei täiendata peenisega, muutub järjest õgivam ja tarbivam must auk."

Alates Freudist, kes väitis, et väike tüdruk on kastreeritud poiss, kuni tänapäevani on mõlema soo jaoks “teine sugu” naissoost. "Naiselik" vastandub siin "emale". See puudutab naiste erootilist võimet kogeda rõõmu ja naudingut seksuaalaktist. Mõlema soo kõige allasurutum osa on "naiselik erootika" - ruum, kus hinged ja kehad on korraga segunenud, piirid kaotatud (mis tekitab mõlema soo subjektides palju hirme), aga ka samal ajal õpitakse selgeks mehe ja naise vahe - sugude erinevus.

Raskusi naiselikkuse aktsepteerimisel iseenesest ei pea silmitsi seisma mitte ainult mehed, vaid ka naised. Mõlemal on selleks oma põhjused. Vajadus vabaneda kõikvõimsast ja õgivast emast kutsub meestes esile nende naiseliku hirmu, mis on nende teadvuses segaduses ja teadvusetu, segunenud emaga. Siit tulevad sügavad imendumisfantaasiad, kadumised emaõõnes, provotseerides vihkamist ema-naise vastu kliinilisel tasandil, mis väljendub võimetuses erektsiooni tekkeks, enneaegseks seemnepurskeks.

Mõlema soo noorukieas on suureks avastuseks tupe olemasolu. Mitte sellepärast, et tüdrukud ignoreeriksid asjaolu, et neil on õõnsus, või puudub neil sensoorne ettekujutus oma siseruumist, mille on äratanud Oidipuse häired; kuid samal ajal on teisel pool arhailised jäljed sulandumisest ema kehaga ja ema poolt võrgutamisest sümbiootilisel perioodil. Vahepeal võib tupe tõeline erootiline omandamine, selle naisorgani sügava erogeensuse avastamine toimuda ainult naudingu seksuaalsuhtes. Naised ei räägi oma naudingust midagi, sest see on väljendamatu, esindamatu ja võib -olla liiga intensiivne. Seega on naiste orgasm mõnes mõttes mõistatus.

Teine sugu, olgu mees või naine, on alati naine. Kuna fallos on kõigile ühesugune. Siiani võib mõningatel aruteludel kuulda, et "mehelik" nõuab tungivalt "falliliseks" assimileerimist, arvestamata, et "falliline" on "meheliku" antagonism!

Falliline, nartsissistlik olend saab paarida ainult "kastreeritud" olendiga ja kuidas on see võimeline mitte kartma, põlgama ega vihkama "naiselikku"?

Tõepoolest, alates Freudi ajast, kus isane tõrjus emaslooma määratluse, nimelt peenise - nähtava anatoomilise organi ja seega selgemalt määratletud kastreerimisärevuse - tõttu, on naist siiani tähistatud defekti ja puuduse märk: peenise puudumine, spetsiifilise libiido puudumine, piisava erootilise objekti puudumine (ema, mitte isa, sest ema eelistab oma poega), vajadus kliitorist "puududa". Sellele, nagu teate, lisandub super-ego suhteline puudulikkus, sublimeerimisvõime, millest tuleneb ebaoluline panus kultuuri ja tsivilisatsiooni. Ainus leiutis, milleks naine väidetavalt võimeline on, on kudumine, mis põhineb häbemekarvade mudelil, et oleks võimalik "varjata oma esialgset seksuaalset ebapiisavust". Jumal tänatud, tänapäeval levib arvamus, et meeste loominguline tegevus ja viljakus on oma olemasolu tõttu võimetus lapsi sünnitada.

Kuid põhjalikumalt uurides soolisi erinevusi, leiame, et Freud kirjeldab psühhoseksuaalsuse arengut kolme binaarse opositsiooni kaudu: opositsioon "aktiivne / passiivne"; kõik või mitte midagi vastuseis (falliline / kastreeritud); ja lõpuks "eristuse ja täiendavuse" (mehelik / naiselik) vastandus, mille moodustamise ta puberteedieas asetab. Ja 1937. aastal vaatab ta selle viimase opositsiooni läbi ja annab olulise panuse seksuaalsusteooria arendamisse - määratleb neljanda opositsiooni - "biseksuaalsus / naiselikkuse tagasilükkamine" mõlemas soos. Siinkohal võib meenutada praegu nii populaarset metroseksuaalsust nagu sugudevaheliste piiride hägustumist.

On väga oluline, et nii see vastandus „biseksuaalsus / naiselikkuse tagasilükkamine” kui ka selle iga poolus eraldi viidates viitaksid soolise eristumise eitamisele:

• ühelt poolt on naiselikkuse tagasilükkamine, hämmastav "mõistatus", Freudi sõnul tagasilükkamine sellest, mis on sugude eristamisel kõige võõram, kõige raskem integreeruda anaalseks või falliliseks loogikaks - naissugu.

• teisest küljest, kuivõrd psüühilisel biseksuaalsusel on organiseeriv roll tuvastuste tasemel, eriti Oidipuse konflikti ristuvastamisel, on biseksuaalsuse fantaas kaitse soolise diferentseerumise eest suguelulisuse tasandil ja heteroseksuaalsed suhted.

Kahjuks ei loo soolise erinevuse saavutamine stabiilsuse ja turvalisuse platvormi ning oleks kohane väita, et see, mida Freud nimetab “mõistatuseks”, on sugude eristamine - erinevuste äratundmine.

Kui vastavalt Simone de Beauvoir, "naine ei sünni, temast saab", võib ka öelda, et suguelundite taseme "naiselikkust" ega "mehelikkust" pole veel saavutatud isegi puberteedieas esimeste seksuaalsuhete ajal, vaid need on lakkamatu vallutamine, mis on seotud pideva libidinaalse pealetungiga.

Mees- ja naissugupoolte eristamine vaimse aparatuuri tasandil ei tulene mitte mingil juhul kehalisest muutumisest ega puberteedieas tekkivast seksuaalsest erutusest. Lavale panid teismelised fantaasiad pidevast läbitungimisest. Kuid peate ootama, nagu naine ootab armukest naudingu pärast, nii et tema kehas äratati suguelundite "naiselikkus" - mees. Just siis ilmneb seksuaalse eristumise tõeline kogemus, nii „naiselikkuse“kui ka „mehelikkuse“loomine.

Kuid võimsad libidinaalsed impulsid ja erootiline elu, mis on juurdunud inimese seksuaalsuse põhiolemuses ja just neile on sooline erinevus võlgu oma hiilgeaega, on vaenlane. See vaenlane pesitseb kadedate kaitsemehhanismide sees, eriti selles, mida me nimetame "fekaalseerimiseks", et eristada neid "mina" eksemplari korraldamiseks nii vajalikust "analsusest". Fekaalse kaitsega inimesed alandavad naisi ja solvavad naissugu, mis on nende jaoks põlguse ja vastikuse objekt. Need kaitsevahendid "fekaalseerivad" ajamit ja selle objekti väärastunud praktikas. Need on kaitsemehhanismid, mis devalveerivad naissugu, samuti banaalivad ja halvustavad seksuaalakti, taandades selle tarbijate aktiivsusele.

Kuid erootiline suhtumine nõuab ja elukäikude põimimine surmajuhtumitega kohustab! - sama palju vägivalda ja isegi julmust kui soovi või hellust. Kui me juurime seksuaalaktis välja agressiivse mõõtme ja kõrvalekalded, on sellel seksuaalsusele kahjulikud, mõnikord hukatuslikud tagajärjed. Tänapäeval võime täheldada seksuaalse iha kadumist, iha suurenemist regressiivse seksuaalsuse järele, mitut sõltuvust ja reaktsioone, ärevust defallusatsiooni pärast ja anaalse kaitsevõime süvenemist. Oma kliinilises kogemuses puutume kokku inimestega, kes kannatavad seksuaalse pragmatismi, vaginismi, seksuaalsuhete puudumise all. Meil on ülemäärane kalduvus käsitleda paljusid nähtusi ainult moraali arengu seisukohast, mis annab naistele rohkem iseseisvust ja isegi võimu, kuid samal ajal jätab mehi ilma meeste privileegidest ja võimust.

Seepärast on oluline nõuda uuesti vaimset tööd, mis on vajalik armukeste ja erootiliste suhete kohtamiseks ja säilitamiseks ning mehe ja naise vahel. Tööd, mida tuleb meie käsitöös sadu kordi teha - kiire libidinaalse kasvu püsivuse ja kaitsetegevuse vägivalla tõttu Mina üle. Vastupidiselt kastraalse ärevuse tekitatud fallilisele loogikale, mis eksisteerib ainult naiselikkuse eitamiseks, domineerimiseks, hävitamiseks või põgenemiseks, moodustub mees-naine paar koosloomisel, naiseliku avastamisel, mille saab ellu viia mitte mingil muul viisil, kui ainult meessoost ja naiselt pärakukaitsete vallutamise ja tõmbamise kaudu - fallilised kaitsed. Meeslik väljavalitu, kes pakub naudingut, kui ta ise on suutnud oma päraku- ja fallikakaitsest lahti lasta, võib lubada tal domineerida oma pideva kiire libidinaalse kasvu üle ja kanda see naise kehasse. Kui see juhtub, ei saa mehed naisi enam karta.

Aga miks on instinktide vägivald? Julgeme öelda: kuna on naiselik skandaal, siis see skandaal - erootiline masohhism - naiselik palve, mis on adresseeritud mehele - vägivalla taotlus, peremehe võimu kuritarvitamine.

Ta paneb Oidipuse tüdruku fantaseerima: "Isa anna mulle valu, peksa mind, vägistage mind!" (nagu represseeritud fantaasia "Laps on pekstud", mille Freud 1919. aastal teoreetiliselt arvas). Ja naisearmastaja ütleb oma väljavalitule: "Tee minuga, mida tahad, võta mind omaks, lüüa mind!" Kõik, mis on "mina" ja "super-mina" jaoks talumatu, võib olla just see, mis aitab kaasa seksuaalsele naudingule. See on hind, mida nii naine kui mees maksavad, et nad suudaksid enne suguelunditega silmitsi seismist oma kaitset nõrgendada.

Kaasaegsed naised teavad või tunnevad, et nende "naiselikku ärevust" ei saa rahuldada ega rahuldavalt lahendada raha, karjääri ja fallilise kõikvõimsuse realiseerimise abil. Nad teavad või tunnevad, et mitte soovida või mitte soovida, et mees nüüdsest peale sooviks, saadab nad tagasi soolise valulikkuse või naissugu eitamise kogemuse juurde, mille tagajärjel väikeste tüdrukute lapsepõlvehaavad kes on tajumiskogemuse ees sunnitud falliliselt organiseeruma, ärkavad ellu.soolised erinevused. Siin asub naiste kastreerimisärevus.

Elu lõpus, 1937. aastal, rääkides elu ja armastuse vastandatud surmajuhtumite Charybdistest, määrab Freud Scyllale naiselikkuse tagasilükkamise, mis on omane mõlemale soole. See on kivi, mille vastu kõik terapeutilised jõupingutused purustatakse. "Naiseliku tagasilükkamine … on osa inimese seksuaalsuse suurest salapärast," kirjutab ta ajakirjas The Endless and Endless Analysis. Ja tänaseni peame nentima, et see "naissugupoole tagasilükkamine" loob üldise inimkäitumise seaduse ja võtab osa tema vaimse arengu kujundamisest.

Freud postuleeris psühhoseksuaalse arengu "fallotsentrilist teooriat" - lapse seksuaalset teooriat ühest soost, fallilisest peenisest. See teooria loob kaitsetaktikaid, mis kaitsevad indiviidi sugude ja Oidipuse olukorra erinevuse avastamise eest. Võime öelda, et paljud mehed ja naised eelistavad mitte teada, et nad pole täiuslikud, et mitte seista silmitsi oma piirangute ja vajadusega millegi muu järele - mõista oma küps, täiskasvanud seksuaalsust, mis on täis palju ohte, kuid pakub naudingut.