SURMARÄÄK

Sisukord:

Video: SURMARÄÄK

Video: SURMARÄÄK
Video: Тавадури - шедевральное грузинское блюдо. Мясо в кисло- сладком соусе. 2024, Märts
SURMARÄÄK
SURMARÄÄK
Anonim

Oma elukutse olemuse tõttu puutun üsna sageli kokku surma teemaga. See minu postitus on nüüd rohkem suunatud kolleegidele kui klientidele. Võib -olla tundub see kellelegi kasulik.

Surma teemaga klientidega töötades on psühhoterapeudil oluline analüüsida oma suhtumist ja tundeid surma suhtes. Pakun teile sellist kogemust - puudutus sellel teemal. Võib -olla tekib lugemise käigus see oluline küsimus: "Milline on minu suhtumine surmasse?"

Ja kui on küsimus, siis vastus kindlasti leitakse.

Surma on raske ignoreerida. " Surma küsimus “sügeleb” pidevalt, ei jäta meid hetkekski; koputades meie eksistentsi uksele, vaikselt, vaevumärgatavalt sahinates teadvuse ja teadvuseta piiridel. Varjatud, maskeeritud, väljudes erinevate sümptomite näol, on surmahirm paljude ärevuse, stressi ja konfliktide allikas. "Irwin Yalom" Päikesesse vaatamine või elu kartmata elu "

Inimesel on väga raske oma surma ette kujutada. Me kujutame suremise protsessi ette sureva sõnadest, kuid surmajärgset seisundit on võimatu ette kujutada. Surm viitab inimese ettemääratud saatusele, kuid igal inimesel on oma suhtumine surmasse - see on tema enda filosoofiline arusaam surmast, mille on kujundanud tema eelnev elukogemus. Lisaks muutub see vastavalt vanusele.

Suhtumine surma sõltub kasvatusest, traditsioonist, religioonist, ühiskonnast ja elukogemusest. Isegi kui nad ei räägi avalikult surmast, sisalduvad teatud hoiakud juba lapse kasvatamises ja edastatakse talle teiste tegutsemisviisi kaudu. See on vanemate suhtumine lapse tervisesse ja perekonnas ilmnev suhtumine surmasse. Suhtumine surma mikroühiskonnas. Suhtumine surma on seotud religiooni ja kultuuri rahvuslike tunnustega.

Oluline on õppida eristama suhtumist surma ja surmahirmu.

Surmahirmuga kohtumine võib olla ootamatu. See on lähedase inimese kaotus või raske haigus. Või lihtsalt vaadake ennast peeglist. See on vanaduse ilming - nagu vastupidavus, kortsud, kiilaspäisus. Uurides vanu fotosid endast või oma vanematest - näiteks määrates kindlaks nende välise sarnasuse vanematega vanuses, mil neid peeti vanadeks, kohtudes sõpradega pärast pikka pausi, kui selgub, et nad on nii vanad. Vastasseis isikliku surmaga (“minu surm”) on võrreldamatu piirisituatsioon, mis võib põhjustada olulisi muutusi kogu inimese elus. … "Füüsiliselt surm hävitab inimese, kuid surma mõte võib ta päästa." Irwin Yalom. Surm toimib katalüsaatorina üleminekul ühest olekust teise, kõrgemale - seisundist, milles esitame endale küsimuse, mis asjad on, ja olekusse, mis on šokeeritud sellest, mis nad on. Surma teadvustamine viib meid tühisest murest välja, andes elule sügavuse, teravmeelsuse ja täiesti erineva vaatenurga.

Sageli tekitab surmahirm tugevat stressi, kui inimene end millegagi täielikult samastab. Näiteks: "Ma olen oma seksapiil", "Olen oma töö, karjäär", "Olen oma pere". Ja siis tajutakse töö kaotamist, füüsilist vananemist või lahutust kui ohtu elule.

Siin on harjutus, mida saate kasutada klientidega, kes on mures sündmuste ees, mis ei näi sellist ärevust õigustavat. Ärevus kui oht eksistentsi pikenemisele. Selle tuvastamise harjutuse nimi on "Kes ma olen?" Irwin Yalom viitab sellele James Bujenthali raamatus „Eksistentsiaalne psühhoteraapia“.

Harjutus "Kes ma olen?"

Andke eraldi kaartidel 8 olulist vastust küsimusele: "Kes ma olen?"

Järgmine samm: vaadake oma 8 vastust ja asetage need tähtsuse ja kesksuse järjekorda. Olgu vastus ülemisel kaardil vähem oluline ja alumisel kaardil kõige olulisem

Nüüd soovitan teil keskenduda kaardile ja ülaosas olevale vastusele. Mida te tunneksite, kui loobuksite sellest atribuudist?

Paari minuti pärast minge järgmisele kaardile

Ja nii edasi - kõik kaheksa

Jääge sellesse olekusse. Kuula ennast, oma mina, oma olemust. Sa oled

Nüüd, vastupidises järjekorras, võta tagasi kõik oma omadused

Terve tsükli läbides ja järjekindlalt keeldudes enda jaoks üha olulisematest asjadest, märkab inimene, et lõpuks on siiski midagi, mis tal on, isegi kui ta loobus ülejäänust. See kogemus süvendab tema arusaamist nii elus esinevatest raskustest kui ka eesmärkidest, mille inimene nende lahendamisel endale seab.

Psühhoterapeutiline töö surmaga toimub kahes suunas: töö kallima surmaga (kaotuse olukord) ja isikliku filosoofilise surma käsitlusega töötamine.

Lähedase surmaga tegelemine on seotud peamiste tunnustega:

1) Inimene seisab silmitsi raske muutusega oma elus. Psühhoanalüüsis nimetatakse seda "leinatööks". Kaotus muutub eriti raskeks, kui surnud isik on kliendiga samastunud paljudes eluvaldkondades. Sageli näib neil juhtudel, et inimene "suri" koos surnuga. Psühhoterapeutiline töö põhineb nende eluvaldkondade leidmisel, kus see tuvastamine oleks minimaalne või puuduks. Tähelepanu pööratakse nendele tegelikele kliendivõimetele, mis on nendes valdkondades seotud. Ja see kogemus kandub edasi eluvaldkondadesse, mis seoses lähedase surmaga nõrgenesid.

2) Armastatud inimese surm toob ellujäänu ellu sageli olulisi ümberkorraldusi (purunemisi). Inimene peab vastutama paljude eluprobleemide eest ise, selle asemel, et neid kallimaga jagada. Sel juhul on terapeudi töö keskendunud olukorra toetamise etapile, otsides justkui pidevalt sisemisi ressursse (need inimese tugevused), millele ta saab toetuda.

3) "Leinavatel" inimestel on ühiskonna poolt ette nähtud eriline roll. Nad saavad kaastundeavaldusi ning järgivad täishäälikuid ja ütlemata rangeid piiranguid. Tahtmata või tahtmata hoiavad nad eemal igasugusest meelelahutusest. Ükskõik, kuidas need piirangud leina alguses vastavad leinaja enda vajadustele ja meeleolule, tekivad just nendes tingimustes sageli süütunne, hirm, agressiivsus, sise- ja väliskonfliktid. Nende probleemidega tegelemine on samuti oluline.

4) Surma tähenduse religioosne ümbertegemine aitab inimest sageli. Usutraditsioonid pehmendavad leina teravust.

Nende eluvaldkondade töötlemise tulemusena ja teraapia käigus kutsutakse inimest oma elu ümber mõtlema, mõistma tingimusi ja võimalusi, mida ei saa tagastada.

Põhiprintsiibid, millest ma surma teemaga töötamisel kinni pean, võib sõnastada järgmiselt.

1. Elu jaatav põhimõte

Otsige iga kliendi jaoks individuaalseid ressursside olekuid. Tegeliku elu analüüs. Mis on, millele saate loota. Kõigis eluvaldkondades.

2. “Õpetada” klienti eristama suhtumist surmasse kui antud ja surmahirmu

„Jumal, anna mulle jõudu muuta seda, mida saan muuta. Andke mulle armastus, et aktsepteerida seda, mida ma muuta ei saa. Ja anna mulle tarkust eristada esimest teisest"

3. Surmahirm on diferentseeritud nähtus. Kehaga ühendatud, praegused võimed ja suhtumine minevikku, olevikku ja tulevikku

Diferentseerumisega saab selgemaks surmahirmu sisu, milles see üks või mitu eluvaldkonda lokaliseerub. See võib olla keha sfäär (hirm vanusega seotud muutuste, füüsiliste kannatuste ees); tegevusala (hirm puudulikkuse ees: töö, karjäär, projektid); kontaktide sfäär (hirm suhete kaotamise ees); tähenduste sfäär (traditsioonide puudumine seoses surmaga ja uskumused "teisest maailmast").

Surmasuhte emotsionaalne sisu leidub lapsepõlve põhilistes emotsionaalsetes hoiakutes. See, kordan veel kord, on esiteks vanemate suhtumine lapse tervisesse. Kui ta sai lapsepõlves vanemate ja vanavanemate poolt mureliku ja kahtlase kasvatuse, mida toetasid eriti sellised avaldused: "Kui sööd halvasti, jääd haigeks ja sured …" või "Peate kiiresti minema arst, muidu võib see halvasti lõppeda … "See lähenemine võib tekitada lapses ärevust, mida sageli ei mõistetud. Seetõttu võib sagedane hirmutamine järelemõtlemise ja rahulike vestluste puudumisel surma olemusest lapsepõlves hirmu tekitada.

Lisaks näitavad täiskasvanud oma käitumisega väga sageli oma surmahirmu, mis väljendub ettevaatlikkuses vähihaigetega tegelemisel, matustel esinevat ärevust ja ärevust, eelarvamusi, mis on seotud surmaga seotud märkidega. Laps neelab selle atmosfääri ja salvestab selle negatiivse kogemusena.

Suhtumist surmasse ei kujunda mitte ainult lapse lähisugulased, vaid ka teda ümbritsev ühiskond. See on tihedalt seotud selle piirkonna religioossete ja kultuuriliste traditsioonidega, kus inimene oma lapsepõlve veetis.

Nende hoiakute olemus selgub ka teraapia käigus.

Kas ma kardan surma? Jah, ma kardan. Kardan, et jään nõrgaks ja ei suuda iseseisvalt oma keha eest hoolitseda. Kardan, et osa minu asju jääb pooleli. Ma kardan, et mu surm võib haiget teha inimestele, keda ma armastan.

Kuidas ma sellega toime tulen? Kui keha sfääris, siis on see täna keha jaoks tervislik hooldus. See ei garanteeri mulle surematust, kuid täidab mu tänase elu, nüüd imeliste füüsiliste aistingutega. Kui tegevusvaldkonnas, siis püüan teha midagi kasulikku endale, oma perele, ühiskonnale, kus ma iga päev elan. Ja ma usun, et see kajastub maailmas tervikuna. Täites sellega minu tähendussfääri. Kui suhete valdkonnas - siis saan sellest aru, et minu lähedased inimesed pole igavesti minuga -, siis see võimaldab mul nende eest hästi hoolitseda. Et öelda neile, keda ma armastan: "Ma armastan", ootamata erilist sündmust. Näidake neid tegudega, hoolige sellest, kui kallid nad mulle on.

Mulle väga meeldib see lause Françoise Dalto mida lapsed peavad vastama surma kohta käivale küsimusele : "Me sureme ainult siis, kui lõpetame elamise"

Nende sõnade lihtsuse taga avaneb minu jaoks tõeline sügavus eksistentsi tähenduse kohta. Elu mõte on elus endas.

Mõnikord esitavad kliendid, eriti kui nad on sügavas depressioonis, küsimuse: "Miks elada, kui ma ikkagi suren?"

Küsin neilt: „Miks te täna hommikul ärkasite? Mis paneb sind elama, kui elu on nii kurb?"

Surmast rääkimine on alati elust rääkimine

"Mida vähem rahulolu eluga, seda rohkem surmaärevust." Irwin Yalom, eksistentsiaalne psühhoteraapia

Rahulolematuse, kahetsuse, lootusetuse tunded on surmahirmu kaaslased. Sellega seoses on teraapia lõppjärgus kasulik esitada küsimus: „Mida saate oma elus praegu, täna muuta, nii et aasta või viie aasta pärast tagasi vaadates ei tunneksite kahetsust?”. Nii õpib klient võtma vastutuse oma elu, oma tuleviku eest.

Üks harjutus, mida pakun oma klientidele eksistentsiaalsete küsimuste lahendamisel, kannab nime Minu vaimne testament.

Tavaliselt annan selle kodutööna. Selle harjutuse käigus toimub omamoodi väärtuste "revideerimine".

Harjutus "Minu vaimne testament"

Lääne kultuuris on tavaks teha testament veel elusana. Kuid võite pärandada mitte ainult materiaalseid, vaid ka vaimseid väärtusi. Koostage oma vaimne tahe, viidates konkreetsele isikule (poeg, tütar) või maailmale. Seda saab aja jooksul muuta või täiendada

Ja veel üks harjutus. Seda nimetatakse tänukülastuseks. See on võimalus tunda tervendavat jõudu “lainelisest efektist”, millest Irwin Yalom räägib oma raamatus “Päikesesse vaatamine”. Elu ilma surmahirmuta."

Selles harjutuses puudutatakse lähisuhete konteksti ja seega saate oma kogemuste kaudu õppida, tunda, kuidas üks elu võib teist rikastada.

Tänuvisiidi külastusharjutus

Mõelge elavale inimesele, kellele olete väga tänulik, kuid pole seda kunagi varem väljendanud. Kirjutage tänukiri

Soovi korral saate selle kirja adressaadile isiklikult kätte toimetada

Surm on meie elu oluline osa. See tuletab meelde, et meie olemasolu ei saa edasi lükata. Nietzschel on geniaalne fraas: "Ole sina ise." Ta kohtus isegi Aristotelesega ja läks kaugele - läbi Spinoza, Leibnizi, Goethe, Nietzsche, Ibseni, Karen Horney, Abraham Maslow ja inimpotentsiaali arendamise liikumise (1960ndad) - kuni kaasaegse eneseteostusteooriani.

Nietzsche "iseendaks" saamise kontseptsioon on tihedalt seotud teiste teesidega: "Ela oma elu lõpuni" ja "Sure õigeaegselt". Kõik need fraasid ütlevad sisuliselt üht - tähtis on elada! Selle sõna kõige laiemas tähenduses.

Soovin kõigile, kes seda artiklit lõpuni lugesid:

Väljendage end, realiseerige oma potentsiaal, elage julgelt ja täie jõuga, väärtustage elu, tundke kaastunnet inimeste vastu ja sügavat armastust kõige vastu maailmas. Mõelge surmale kui meeldetuletusele, et elu ei saa homsesse aega edasi lükata.