Rich Snowdon "Intsesti Vägistajatega Tegelemine: Vabandused, Vabandused, Vabandused"

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kes vägistab oma lapsi? Kes need mehed on? "Pervertid … Psühhod … Ebapiisavad mehed … Psühhopaadid … Koletised." Seda ütles üks mees tänaval ja kuni viimase ajani oleksin ma sama öelnud, enne kui ma vabatahtlikult juhtisin selliste meeste psühhoteraapia rühma. Olin valmis koletistele vastu astuma: ma sain sellega hakkama. Kuid ma olin täiesti ette valmistamata selleks, kes nad tegelikult osutusid

Kui ma esimest korda teraapiaruumi sisenesin, ei suutnud ma isegi suud lahti teha, et tere öelda. Võtsin nende ringis koha sisse ja istusin maha. Kui nad rääkima hakkasid, olin tahtmatult hämmastunud, et nad on kõik tavalised poisid, tavalised töömehed, märkamatud kodanikud. Nad meenutasid mehi, kellega koos kasvasin. Bobil oli samamoodi nalja kui minu skautide kaptenil; Peetrus tundus sama reserveeritud ja autoriteetne kui minu preester; George oli pankur, presbüterlaste kiriku liige ja tal oli sama hoolikas viisakus nagu mu isal; ja lõpuks, kõige hullem oli Dave, kellele ma algusest peale soojendasin - järsku meenutas ta mind ennast.

Vaatasin igaüht neist kordamööda, uurisin käsi, kes seda tegid, suud, mis seda tegid, ja rohkem kui midagi muud sel õhtul, et ma ei tahtnud, et keegi neist mind puudutaks. Ma ei tahtnud, et neilt mulle midagi edasi antaks, et nad teeksid mind samasuguseks nagu nad ise. Kuid juba enne selle õhtu lõppu puudutasid nad mind oma aususe ja eitamisega, kahetsusega ja eneseõigustusega, ühesõnaga, oma tavapärasusega.

Aasta jooksul, mil ma seda gruppi juhtisin ja vangistatud vägistajatega intervjuusid tegin, kuulasin tähelepanelikult, kuidas mees mehe järel üritas end seletada, kaitsta või endale andestada. See, mida nad ütlesid, tundus mulle ennekuulmatu ja samal ajal haige ja haletsusväärne. Ometi oli see kõik valusalt tuttav.

Igal esmaspäeva õhtul istusin selle grupiga ja proovisin välja mõelda, kuidas tööd teha ja kuidas midagi muuta, ning mind kummitasid jätkuvalt rasked küsimused selle kohta, mida tähendab olla mees. Ja koos nende küsimustega tuli melanhoolia, mille vastu ma ei osanud midagi teha.

Ma pidasin ennast "heaks tüübiks", kes "ei teeks kunagi midagi sellist". Tahtsin, et need mehed oleksid minust võimalikult erinevad. Samal ajal, kui kuulsin neid rääkimas oma lapsepõlvest ja varasest noorukieast, oli mul üha raskem eitada, et mul on nendega palju ühist. Kasvasime üles õppides samu asju selle kohta, mida tähendab olla mees. Harjutasime neid ainult erineval viisil ja erineval määral. Me ei palunud neid asju meile õpetada ega tahtnudki. Sageli olid need meile peale surutud ja sageli pidasime sellele vastu nii hästi kui suutsime. Sellest aga tavaliselt ei piisanud ja kuidagi jäid need mehelikkuse õppetunnid meisse.

Meile õpetati, et meil on sünniõigused, et meie olemus on agressiivsus, ja õppisime võtma, kuid mitte andma. Oleme õppinud armastust vastu võtma ja seda väljendama eelkõige seksi kaudu. Ootasime, et me abiellume naisega, kes hoolitseks meie eest nagu meie ema, kuid kuuletuks meile nagu meie tütar. Ja meile õpetati, et naised ja lapsed kuuluvad meestele ning miski ei takista meil oma tööjõudu enda kasuks kasutamast ja oma keha oma rõõmuks ja vihaks kasutamast.

Hirmus oli kuulata, mida vägistajad ütlesid, ja siis vaadata tagasi minu enda elule. Nägin, kui tihti tõmbas mind naine, kes oli hingeline, spontaanne, hooliv ja tugev - kuid mitte minust võimsam. Otsisin kedagi, kellel oleks palju suurepäraseid omadusi, kuid kes samal ajal ei seaks kahtluse alla minu määratlust meie suhetest ega ohustaks mu mugavust, rääkides oma isiklikest vajadustest, millel on palju pakkuda, kuid on lihtne hallata. nagu kutsikas, kelle jaoks sa oled kogu maailm, või laps. Samuti pidin tunnistama, kui raske on soovida, püüelda ja nautida suhet naisega, kes on igas mõttes võrdselt võimas.

Rühmadevahelise nädala jooksul püüdsin mõtestada oma kohtumisi nende meeste ja iseendaga ning selle tulemusena pöördusin selle poole, mis minu arvates oleks antud teema ohutu teaduslik uurimistöö. Suutsin leida palju teavet, mis ei lohutanud mind. Sain teada, et 95–99% vägistajatest on mehed ja pidin tunnistama, et verepilastus on sooline probleem, meeste probleem, mille me naistele ja lastele peale surume. Ma pidin tunnistama, et see ei olnud kuritegu, mille panid toime "mõned haiged võõrad", nagu ma arvasin suurema osa oma elust. Kui ma rääkisin Seattle'i haigla ohvrite õiguste eksperdi Lucy Berlineriga, ütles ta mulle, et iga neljas tüdruk vägistatakse vähemalt üks kord enne täiskasvanuks saamist, ja raamatu "Lapsed on seksuaalkuriteod" autor David Finklehor ütles mulle, et sama kehtib üheteistkümne poisi kohta. Üllataval kombel pidasid mõlemad neid kõige konservatiivsemateks hinnanguteks. Mõlemad ütlesid, et 75–80% juhtudest oli vägivallatseja keegi, keda laps tundis ja sageli usaldas.

Uuring viis mind tagasi samasse kohta, kus rühm õhtuti möödus. Ma pidin hakkama mõtlema miljonitele meestele, väga erineva sotsiaalse, majandusliku ja ametialase taustaga meestele. Mehed, kes on isad, vanaisad, onud, vennad, abikaasad, armastajad, sõbrad ja pojad. Pidin mõtlema tavalistele Ameerika meestele.

Öelda, et verepilastuse vägistajad on "tavalised mehed", võrdub kriitilise pilguga meeste sotsialiseerumisele ja avastamisele, mis selles viga on. Samas on see ka väide, mida mehed vabanduseks kasutavad.

Kuna keskklassist meeste arv vägistajatena kinni peetakse, on üsna tavaline kuulda politseinikke, tingimisi tingimisi vabastavaid ametnikke, juriste, kohtunikke ja psühhoterapeute ütlemas: „Enamik neist meestest ei ole kurjategijad. Nad ei ole varem kuritegusid toime pannud. Nad on head mehed, kes just eksisid."

Niipea kui nad nimetavad meest "heaks", lõpetab tema vägivald kuriteo. Kui aga meest ei peeta "heaks", siis mõistetakse tema tegevus, olenemata tema motiividest, seadusega hukka. Töötu isa, kes röövis poe, et oma lapsi toita, mõistetakse kurjategijaks, samas kui edukat isa, kes on oma kaheksa-aastast tütart vägistanud viis aastat, peetakse "heaks meheks", kes väärib uut võimalust.

Psühhoterapeudid teatavad sageli, et verepilastuse toimepanijad ei ole ähvardavad mehed, nad on võluvad inimesed ja nende tegevus on pelgalt „moonutatud armastus” või „valesti suunatud tunded”. Kuulasin neid kirjeldusi tähelepanelikult ega teadnud, mida neist arvata, kuni avastasin ühel õhtul grupis, et nende kohta tõe paljastamiseks piisab nende pinna pisut kriimustamisest. Hakkasin ettekirjutuste teemat arutama ja siis järsku nägin lihaspingeid, hammaste krigistamist ja rusikate kokkusurumist, kogu nende välimus ütles, et neil kõigil on rohkem kui piisavalt mehelikkust.

Mina, täiskasvanud mees, istusin selle vihase seltskonna keskel ja mul oli hirm. Kõik mu sees tardus. Ma ei kuulnud enda ümber häälte kaja. Ainus, millele sain mõelda, oli laps, kes jäi sellise mehega üksi. Millist õudust pidi ta kogenud olema. See põhjatu raev, mida ta oleks pidanud tundma, isegi kui ta kasutas oma keha viisakalt, tehes talle õrnalt komplimente. Isegi kui ta rääkis talle oma vajadustest nagu kerjus, oli ta sunnitud talle kuuletuma või vastas tema raev. Mõtlesin ainult lapsele, kes pidi vägistamise üksi läbi tegema ja kellel polnud erinevalt minust kuhugi põgeneda, tal polnud oma kodu, kuhu ta pärast rühma lõppu õhtul kell kümme läks..

Intsesti vägistajad on lihtsalt mehed, kellel oli õigus võtta seda, mida nad tahtsid, ja kes kasutasid seda. Nad on mehed, kes on liiga sarnased teiste meestega. Ja ka nemad kasutavad seda fakti ettekäändena lootuses, et see aitab neil kohtus lühikese lausega lahti saada.

On vägistajaid, kellel on julgust end alistuda, ja on neid, kes räägivad vahistamise ajal kogu tõe, proovivad muutuda, isegi kui see teeb palju haiget. Nendega töötamine on väga tõhus, kuid neid esineb harva.

Enamik vägistajaid eitab algusest lõpuni seda, mida nad on teinud. Dan: "Ma ei teinud midagi. Mind peteti. Miks on see sellise tühisuse tõttu täis pumbatud, ei saa aru, mida, ma lihtsalt suudlesin teda ja nad kordavad pidevalt, et vägistasin ta. Kas isa ei peaks oma tütart suudlema? " Yale: "Ma ei pannud toime intsesti ja kõik, kes seda ütlevad, olgu parem minuga üks-ühele välja tulla ja lahendada see küsimus nagu mees."

Surve all nõustuvad mõned neist, et võib -olla on nendega juhtunud üks või kaks korda nii väike asi nagu verepilastus. Siiski eitavad nad tuliselt, et nad vastutavad juhtunu eest; selle asemel väidavad nad, et nad on tegelikud ohvrid. Nutikad lood, mida nad selle väite toetuseks leiutavad, on palju võimsamad, hävitavamad ja ohtlikumad kui isegi kõige kangekaelsem eitamine.

Tuginedes teooriale, et rünnak on parim kaitse, püüavad nad meie südant pehmendada, öeldes meile, et nad on provotseeriva lapse või halva ema süütud ohvrid. Nad usuvad, et kui nad tutvustavad kedagi teist koletisena, jäävad nad headeks poisteks. Nende räägitavad lood kujutavad endast perekonna - Lolita, kuri nõid ja jõuluvana - hirmutavat versiooni.

Lolita: laps võrgutajana

Lolita on esimene kirjeldustest, mida igaüks oma tütrele annab. Stsenaarium on tavaliselt sama, kuigi iga mees lisab sellele isiklikke andmeid. Jack: "Ta kõndis alati poolpaljalt ringi, väänas selga, nii et ma pidin sellega midagi ette võtma." Zachary: „Ta on teie tüüpiline väike Brooke Shields, nii ta riietub. Väikesed tüdrukud kasvavad nüüd väga kiiresti. Nad on nagu naised. Nad kõik tahavad seda. " Thomas: „Ta tuli pidevalt minu juurde, pani käed minu peale, istus põlvili. Kõik tahtsid, et oleksin temaga hell. Üks asi viis teiseni. Ta ütles seksi osas ei, aga ma ei uskunud teda. Sest miks ta siis kõike muud tahtis? " Frank: „Minu tütar on kurat. Ja see pole metafoor. Seda ma mõtlen."

Need mehed on kiiremad kui telestsenaristid ja paremad kui professionaalsed pornograafid, kui nad kirjutavad rida rida väikeste tüdrukute ohtlikest soovidest ja sellest, kuidas mehed on nende tõttu pidevalt hädas. Nad kujutavad tüdrukuid mitte ainult seksi objektidena, vaid ka agressoritena, "deemonlike nümfidena". Need määratlevad mitte ainult lapse keha, vaid ka tema hinge.

Florence Rush avaldab laste seksuaalse kuritarvitamise paljastava loo The Biggest Secret, mis näitab, kui sügavalt on see tütarlastevihkamine juurdunud. Ta selgitab, kuidas Sigmund Freud rajas oma teooria ja praktika Lolitale - valele, mida ta aitas tugevdada ja millele ta kaalu andis.

Oma essees "Naiselikkus" kirjutas ta: "… peaaegu kõik mu naispatsiendid ütlesid mulle, et isa on neid võrgutanud."Siiski ei suuda ta uskuda, et tsiviliseeritud Vennis on nii palju mehi, kes oma tütreid seksuaalselt kuritarvitavad. Nii otsustab ta hoopis, et need naised, kes on talle oma valusaimad saladused usaldanud, valetavad. Kuid see pole veel kõik. Ta väitis, et kui tüdruk teatab vägistamisest, siis ta lihtsalt paljastab oma sügavaimad seksuaalsed fantaasiad, väljendades nende tõelist olemust ja nende väljendus tähendab, et nad tahavad olla "võrgutatud". Lenny ja Hank väljendasid sama ideed teiste sõnadega: "Ta palus seda."

Meie kultuuris on see kontseptsioon nii levinud ja nii sügavalt juurdunud, et pole üllatav, et isegi tüdrukud, kes hakkavad end vägistamises süüdistama, aktsepteerivad seda. Pole üllatav, et paljud neist peavad end tegelikult Lolitaks.

Carlos, kes mõisteti kolmeks aastaks seksuaalkurjategijate maksimaalse turvalisusega haiglasse Atascaderosse, räägib Lolita kohta tõtt kõigile, kes kuulavad: „Muidugi ta võrgutas mind, aga see oli ainult sellepärast, et ma võrgutasin ta mind võrgutama … täiskasvanu. Mina olen vastutav. " Carlos esines korra Donahue Showl ja kohtus intsesti ohvri Katie Bradyga, kes kirjutas raamatu "Isadepäevad", milles ta jutustab oma eluloost. Ta naksas ja nuttis programmi ajal ägedalt. Esimest korda elus kuulas ta oma südant, mitte kaitsemehhanisme, ja alles siis mõistis ta, millisele õudusele oli ta oma tütre hukka mõistnud. Just lapse ja naise vaatenurgast räägitud tõde võimaldas alustada psühhoteraapiat.

Kuri nõid: tige ema

Teine eksiarvamus, mida vägistajad kasutavad, on kuri nõid, kes väidab, et igaüks neist on abielus. Isegi siis, kui ohvri ema on haiguse või vigastuse tõttu puudega või seetõttu, et ta on kogenud samasugust väärkohtlemist nagu laps ja on liiga hästi õppinud alistumise ja meeleheite õppetunde. Hoolimata kõigest nimetavad vägistajad teda kui „halba ema” või „vaikivat kaasosalist” - psühhoterapeutide leiutatud mõisteid, mis viitavad varjatud vaenulikkusele.

Vägistajad viivad selle teema loogilisele järeldusele, jutustades loo, mis kordab täpselt Hanselit ja Gretelit: vooruslik, siiras isa loobub kontrolliva naise pideva surve tõttu ja teeb oma lastele midagi kohutavat. Kurikaelad on naised - ühelt poolt "ebaloomulik" kasuema, teiselt poolt - tema peegeldus, kuri nõid. Iga naine, kelle "kaasasündinud" emainstinktid on "ebaõnnestunud" või muutunud "pahatahtlikuks", ümbritseb kurjuse aura. Ulrich kirjeldab seda nii: „Mu naine näägutas ja nämmutas mind alati. Ta ei andnud mulle seksi. Tütar vaatas mulle aga suu lahti. Ta aitas mul end mehena tunda. Nii et ma hakkasin tema juurde minema kõige eest. " Evan ütleb: „Mu naine avaldas mulle alati survet, sundides mind lastega üha rohkem aega veetma. Vahepeal tegi ta süüa ja korjas kogu aeg ning kurtis, kui väsinud ta on. Ta ei pööranud mulle ega lastele tähelepanu. Nii hakkasin nendega mängima ja tütrega oli see korruptsioon."

"Mu naine sundis mind seda tegema, see oli tema süü," on vägistajate avalik või kaudne sõnum. See vabandus on väga nakkav. Niipea kui üks mees grupist selle külge klammerdub, levib see nagu epideemia. Samal ajal, kui ma ühel õhtul Quentinile meelde tuletasin, et ta ei saa ühtegi seanssi vahele jätta, kui see pole hädaolukord, karjus ta mulle: „Ära julge mulle öelda, mida teha. Keegi ei saa mind sundida tegema seda, mida ma ei taha. " Ta poleks saanud oma mõtet selgemalt väljendada. Ei naine ega laps ei saa meest sundida seksuaalsele vägivallale.

Kui vägistajad kirjeldavad üksikasjalikke plaane, mille nad oma kuritarvitamise saladuses hoidmiseks tegid, tõestavad nad, et nemad kandsid täielikku vastutust, eriti need, kes tunnistavad, et ei peatunud millegi ees, et panna laps kuuletuma ja vaikima: "Kui ütlete keegi, siis ma tapan su. " Või: "Kui sa ütled oma emale, siis ma tapan ta."

Samal ajal usuvad mehed tavaliselt, et just emad peavad pere päästma kõikidest probleemidest, sealhulgas verepilastusest, et nad peavad kaitsma oma tütart isa eest ja kaitsma ka isa enda eest. Seetõttu hakkavad nii vägistajad kui ka psühhoterapeudid väga sageli kõiges ema süüdistama. Kui ema teab, kuid ei räägi hirmust, et keegi teda ei usu, või sellepärast, et ta kardab perekonna ainsat ülalpidajat vanglasse saata, siis süüdistatakse teda lapse kaitsmata jätmises.

Kui ta midagi ei tea ja seetõttu ei oska öelda (ja see on enamikul juhtudel tõsi), siis süüdistatakse teda selles, et ta ei tea millestki, justkui poleks tal õigust tütart silma alt ära lasta, isegi kui see on umbes tema enda kodu.

Lõpuks, kui ta saab tõe teada ja räägib, süüdistatakse teda perekonna hävitamises. Justkui peaks ta kõik eraviisiliselt paika panema, justkui suudaks ta ühe õhtuga ise oma mehe terveks ravida, sama mehega, kellega professionaalsed psühhoterapeudid on juba mitu aastat visalt võidelnud, kui kohus kohustusliku psühhoteraapia määrab.

Ikka ja jälle, kui ma räägin inimestele nõustamisest, mida ma teen, väljendavad nad vastikust selle üle, mida need mehed on teinud, kuid vihastuvad ka oma emade peale. Tundub, et mehelt ei oskaks midagi enamat oodata, aga kui ema ei saaks last kaitsta, ükskõik mis põhjusel, siis "ei saa talle andeks anda".

Pole üllatav, et nende emade kõige levinum emotsioon on valdav süütunne. Pole üllatav, et paljud peavad end kurjadeks nõidadeks.

Mõned vägistajad järgivad üha suuremale hulgale psühhoterapeutidele, kes toetavad nende rünnakut emade vastu. Nad soovivad ilmuda kaastundlike ja mõistvate inimestena, nii et nad tahavad saavutada jagatud vastutuse illusiooni ja valida pehmed sõnad. Nad õpivad tõlkima sõna "ema" kui "perekond" ja raamatute pealkirjad nagu "Vägivaldne perekond" muutuvad pereleksikoniks. Kui nad aga ütlevad pere, peavad nad silmas ema. Sest meie kultuuris vastutab ema ainult selle eest, mis majas toimub. On väga tore, kui mees näitab huvi või aitab maja ümber, kuid kõik nooled kantakse talle üle.

Sandra Butler, kes kirjutas väga ligipääsetava ja äärmiselt kasuliku raamatu Vaikuse vandenõu. Intsesti trauma,”vastab sellele argpükslikule valele väga lihtsalt:„ Pered ei kuritarvita lapsi seksuaalselt. Mehed teevad seda."

Jõuluvana: helde isa

Kolmas eksiarvamus, mida vägistajad kasutavad, on jõuluvana, keda nad teesklevad. See on mees, kes teeb lastele kingitusi, annab neile kõik "mida nad tahavad, kui nad küsivad". Nad räägivad endast nagu isa isast teab kõige paremini. Stanley: „Ära ütle mulle, et teeksin kellelegi haiget. Ma andsin talle armastuse, mida ma arvasin, et ta vajab. " Jan: “Üritasin talle seksi õpetada. Ma ei tahtnud, et ta seda mingilt räpalt slummipoisilt õpiks. Tahtsin, et tal oleks see kellegi õrna ja hoolivaga."

Glen tegi oma kolme lapsega naeruväärseid tegusid. Ta ütleb, et ta reageeris nende valule nii: „Ma armastasin neid, aga nad ei olnud õnnelikud lapsed. Ma tahtsin neid aidata. Koos oma seitsmeaastase tütrega nägin teda, armastasin teda ja võtsin ta sülle, et teda kallistada. Selle asemel panin ma oma peenise tema jalgade vahele. Minu neljateistkümneaastase pojaga algas kõik löökidest ja läks edasi. Lõpuks alustas ta minu kirgliku ja tõsise romantikaga. Kuid ärge arvake, et olen pede või pedofiil kui selline. Ma lihtsalt ei teadnud, kuidas muidu talle oma armastust näidata."Miks te oma vanimat poega ei kuritarvitanud?" "Ta oli täiesti erinev inimene. Ta oli edukas ja iseseisev. Ta ei vajanud mind nii palju."

Eric, kes peab end luuletajaks ja “mõtlikuks, õrnaks ja hoolivaks” inimeseks, ütles mulle: “Minu kasutütar oli 14 -aastane ja tal ei läinud nii hästi. Tema hinded olid normaalsed, kuid tal polnud sõpru, nii et ta oli depressioonis ja väga üksildane. Tema ema töötas haiglas öises vahetuses, nii et ta ei olnud seal abiks. Ühel õhtul ärkasin üles ja kuulsin, et Laura nutab küttekeha kõrval, nii et ma läksin sinna, kallistasin teda, hoidsin teda kinni, rääkisin temaga. Enne magamaminekut ütles ta: "Isa, kas sa kallistad mind iga kord, kui ma tahan kaissu võtta?" Ma ütlesin: "Olgu." Siis jõudsime üha lähemale ja tuli seks. " Ta jätkas oma kasutütre "lohutamist" samamoodi, isegi kui ta temaga seksis, misjärel naine hakkas enesetapule mõtlema ja "vajas mu kallistusi veelgi rohkem kui varem".

Mõned mehed tõstavad jõuluvana maski üles ja avastavad kohutava, kuid ausa enesekindlusega intsesti tegeliku dünaamika. Alan: "Minu lapse keha on sama palju minu kui tema oma." Mike: „Ma valin lapsi, sest nendega on turvalisem, see on ka kõik. Nad ei lähe sulle vastu nagu naine. " Rod: „Ta on minu tüdruk, nii et see annab mulle õiguse teha temaga kõike, mida tahan. Nii et ärge kiusake oma nina mingisse muusse asja; minu pere on minu asi."

Need isad tunnistavad, et nad said teha ainult seda, mida nad tegid, sest nad võisid sundida oma lapsi kuuletuma ja käskida neil vaikida. Nad ei kasutanud midagi muud kui võimu, mis tavalisel isal on.

Samas just seda võimu eitab enamik mehi, kui nad vahele jäävad ja hukka mõistetakse. Süüdistuse korral hakkavad nad äkki kirjeldama end kui võimetut kontrollima midagi, sealhulgas oma tegevust. Xavier: „Ma ei teadnud, mida ma teen. Ma ei saa aru, kuidas see minuga juhtus. " Walt: „Ta palus mul seda teha, ma tegin lihtsalt seda, mida ta ütles. Ma ei saanud talle ei öelda. Owen: „Ma armusin oma tütre. Ma mõtlen, et armusin temasse tõesti. Ma ei suutnud ennast peatada."

Nad väidavad, et neist on saanud Lolita manipuleerimise abitud ohvrid. Kui ta neid alustas, olid nad tema võimuses ja neid ei saa enam vastutusele võtta. Kui mees niimoodi mõtleb, pole vahet, mida tema tütar ütleb või ei ütle, teeb või ei ütle; talle piisab, kui olla tüdruku kehaga tüdruk, ja temast saab juba salakaval kiusaja. Ta on tema loomulike impulsside "loomulik kiusatus", mis muudab ta täiesti abituks. Nii et te ei saa oodata, et ta suudab vastu hakata. Ta peab ennast tõeliseks kangelaseks, kui ta kiusatustele ei alluks, ja lihtsalt tavaliseks tüübiks, kui ta “alla annab”.

Niikaua kui need mehed eitavad oma võimu ja võimu, mis meestel rühmana on, kuni nad eitavad meeste vastutust, ei muutu midagi. Nad eitavad, et oleksid võinud stressile teisiti reageerida ilma vägivallata: „Minu ülemus kritiseeris mind kogu aeg. Politsei pidas mu poja kinni autode varastamise eest. Mu naine hakkas mind vältima. Proovisin kõigega ise hakkama saada. Keegi ei hoolinud minust. Ja siis oli mu tütar mu kõrval. " Nad eitavad, et saaksid hoolimata sotsialiseerumisest muutuda: „Minu kasvatus sundis mind seda tegema. Olen oma kasvatuse ori. " Või: "Ma olen haige … Ma olen kuri … Mul on elus täielik jama … Ma ei saa sellega midagi teha, nii et ma ei pea sellega midagi ette võtma, jätke mind rahule."

Nad eitavad, et isad võivad õppida oma laste eest hoolitsema, selle asemel, et seda nõuda, sealhulgas sundides oma tütreid neid teenima nagu väikseid emasid: „Arvasin, et lapsed peaksid võluväel parandama kõik mu emotsionaalsed haavad. Suudle mind, et kõik oleks parem."

Minu rühma mehed rääkisid mulle ikka ja jälle, et nad on väsinud end kurjategijaiks pidamast ja kogu aeg vägivallast rääkimas. Nad ütlesid, et tahavad lihtsalt, et nende pered elaksid uuesti koos, "nagu ülejäänud pered", ja naaseksid "normaalsete isade rolli" nagu teisedki mehed. Kui see vaid nii lihtne oleks. Kuid arvestades nende meeste pikkust, pole see võimalik. Nad seisavad silmitsi sama probleemiga, millega mina silmitsi seisan - tõdemusega, et ei piisa sellest, et olla "normaalne mees", kellelegi meist ei piisa.

Norm ütles mulle: „Esimene samm on öelda:„ Jah, ma tegin seda. Mul on probleem". Kuid see on alles esimene samm. Teine samm on hakata ennast lõhkuma ja uuesti üles ehitama. " "Kui palju peaksite ennast lahti rebima?" "Täielikult. Seda tuleb teha vundamendini. Igas lõhes ja augus on midagi peidus - ja see tuleb valguse kätte tuua. Kõik pisiasjadeni. Sisse ei saa midagi jätta. Te ei saa öelda: "Noh, see on minu seksuaalne osa, mul on vaja ainult sellega töötada." Sellest ei tule midagi välja. Kogu inimene tuleb väikesteks tükkideks tõmmata ja tükkhaaval uuesti kokku panna. Leidsin end suurest august. See tühjus oli varem täidetud millegagi, mis mulle meeldis. Aga mulle meeldib see, mida ma nüüd sinna panin. Leian sinna midagi värsket, mida sinna panna."

Lamonde selgitab, kui me tema akna taga istume ja trellidest läbi vaatame: "Me kõik teadsime, et see, mida me teeme, on halb, aga meil oli muinasjutte, mida me endale rääkisime, nii et me tegime seda edasi."

Lolita, kuri nõid ja jõuluvana - need on need muinasjutud. Kuid need pole samad lood, mida mehed öösel oma tütardele ja poegadele ette loevad, et aidata neil magama jääda. Nad panid oma lapsed neid lugusid päriselus elama. Ja need on lood lõputust õudusest.

Kui me olime poisid, ei olnud meil jõudu valetamist ja vägivalda lõpetada, kuid nüüd oleme mehed ja meil on see jõud. Meil on õigus tõtt rääkida. Meil on õigus poiste kõrval seista ja aidata neil oma hoolt kaitsta. Meil on võim lõpetada olemine "tavalised poisid" ja saada paremaks - meesteks, kellega lapsed ja naised on turvalised.

Naiste tugiprojekti materjal