SULGE KAHJUNA

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Filosoofiadoktor Julie Reshet ütleb, et pole olemas inimest, kes oleks täiesti isemajandav, ei vajaks tuge, teda ei traumeeriksid lähimad inimesed ega oleks valitsevas suhtes. Miks on isemajandav, iseseisev ja treenimata inimene rumal müüt?

Tõsise geneetilise puudega poisi ema jagas oma lugu. Saanud teada, et tema poeg ei saa rääkida ega saa kunagi iseseisvaks, hakkas ta elama isoleeritud eluviisi, vältides teisi vanemaid ja mitte lubades pojal eakaaslastega suhelda. Tal oli talumatu kuulata vanemate lugusid oma laste edust ja näha oma last "normaalsete" laste kõrval, kelleks temast kunagi ei saa. Lisaks tundus talle, et tema poeg ei suuda suhelda ja jääb alati kõrvale heidetuks. Pärast eraldatuse šokiga toimetulekut otsustas ta proovida juhtida sotsiaalsemat eluviisi. Nüüd on ta selle otsuse üle õnnelik, sest poeg on saanud sõpru. Pisaraid tagasi hoidmata ütleb ta, et tema parim sõber - geneetiliste kõrvalekalleteta poiss - kutsub oma poega juukseid tõmbama ja teeskleb, et see talle meeldib, sest tema parimat sõpra teeb see nalja. Ühel päeval nägi ta oma poja sõpra, kes arvas, et ta on temaga üksi, võttis salvrätiku ja pühkis sülje näolt, meenutades, et tavaliselt teeb seda tema ema.

Olen kindel, et sellise sõpruse näide on intuitiivselt seotud epiteediga „päris“. Kummaline, et kui rääkida kahe inimese suhetest, millel pole geneetilisi kõrvalekaldeid, siis see intuitsioon ei tööta. Positiivne psühholoogia kui suhete ideaal soodustab suhtlemist isemajandavate isikute vahel, mis ei tekita neile ebamugavusi. Ainus probleem on see, et isemajandav inimene on müüt. Isegi geneetiliste kõrvalekallete puudumisel on iga inimene igasuguste muude kõrvalekallete kogum. Näiteks kas poisil on ilmselged veidrused, kui ta on valinud kellegi oma parimaks sõbraks, kes sülje näolt pühib? Kuna isemajandav inimene on väljamõeldis, pole sellist suhet, mille osalejad oleksid täiesti isemajandavad.

Viimasel ajal on võrgustikust leitud üha rohkem teste, et kontrollida, kas vastajal on domineeriv suhe. Kõige arenenumad testid, järgides praeguseid emantsipeerivaid tendentse, soovitavad suhtest lahkuda, kui tekst on jaatav. Konks on selles, et paljusid nende testide küsimusi võib pidada ka testiks selle kohta, kas olete üldse suhtes. Veelgi enam, mitte ainult lähisuhteid, vaid isegi iga viljakat dialoogi võib pidada domineerivaks suhteks, sest iga selle osaleja põhjendab oma seisukohta, püüdes seda vestluspartnerile "peale suruda". Kui vestluskaaslane on avatud dialoogile, saab ta kuulata teise argumente ja muuta oma seisukohta, muutudes seega "domineerimise" ohvriks.

Mõiste "domineeriv suhe" sobib ka nende poiste sõpruse kirjeldamiseks. Pealegi võib iga sõpra pidada domineerivaks. Geneetilise puudega poiss, kes on sõltuvuses, vajab sõbra tuge ja ei saa talle mitterahaliselt vastata - sellise lapsega sõbraks olemine tähendab paratamatult tema kasutamist. Arvestades, et tema parim sõber on sunnitud kohtlema teda vähem iseseisvana kui tema ise ja seega ka tema eestkostjana.

Teine positiivse psühholoogia ettekirjutus on seotud ettekirjutusega, et vältida domineerivaid suhteid - vältida traumeerivaid olukordi, sealhulgas suhteid, mis hõlmavad traumeerimist. Kuid kas on võimalik lähisuhe, kus osalejad üksteisele haiget ei tee?

Oma essees "Emma" arendab Lyotard lapsest erakordset filosoofilist kuvandit.

Ta tõlgendab lapsepõlve kui esialgset vastuvõtlikkust ja eelsoodumust kannatustele ja traumadele. Lyotardi sõnul ei lõpe lapsepõlv täiskasvanuea algusega; see püsib täiskasvanueas kui haavatavus. Seega on lapsepõlv täiskasvanu elu lahutamatu osa, mis avaldub olukordades, kus täiskasvanu tunneb end kaitsetuna ja avatuna traumadele.

Sisemine laps Lyotardi filosoofias erineb radikaalselt positiivse psühholoogia pakutud sisemise lapse kontseptsioonist. Viimane kutsub täiskasvanut üles tervendama oma sisemist last, samas kui sisemine laps Lyotardi filosoofias on sisuliselt ravimatu, pealegi sümboliseerib see midagi vastupidist igale paranemisele ja teraapiale; ta on just see trauma, mille olemasolu on mis tahes lähisuhte tingimus. Lyotardi sõnul on armastus võimalik ainult siis, kui täiskasvanud kasutavad esialgset kestvat, teisisõnu: "armastus eksisteerib ainult niivõrd, kuivõrd täiskasvanud aktsepteerivad end lastena". Intiimsus avaldub kaitsetuna teise ees ja vastavalt avatusena traumeerimisele.

Vähe sellest, et lähisuhete kogemus on tingimata traumeeriv, on see omadus ka mis tahes muu olulise elukogemuse omandamise protsessis. Freudi sõnul on traumeerimine arenguprotsessis vältimatu. Tõmbades paralleeli füüsilise ja vaimse trauma vahel, väitis ta, et "vaimne trauma või selle mälu toimib nagu võõrkeha, mis pärast sisemusse tungimist jääb pikaks ajaks aktiivseks teguriks". Seega on trauma võõrkeha olemasolu tagajärg, mida keha ei suuda koguneda. Psühholoogilise trauma korral on võõrkeha analoog uus kogemus, sest see on oma olemuselt erinev vanast ehk kogemusest, mis on inimeses juba olemas, ja on seetõttu talle võõras, mis tähendab, et see ei saa sellega valutult ühtseks tervikuks sulanduda.

Üllataval kombel kiputakse traumaatilisi kogemusi kahetsusega meenutama kui midagi, mida oleks saanud vältida. Samas jäetakse tähelepanuta, et kui juba varasest lapsepõlvest alates poleks inimene uut keskkonda regulaarselt traumeerinud, poleks ta isegi kõndima õppinud.

Ma ei tea, kellele see kasu toob ja miks on müüt isemajandava, sõltumatu ja vigastamata isiksuse võimalikkusest nii laialt levinud. Ma ei ole veel kohanud inimest, kes oleks täiesti isemajandav, ei vajaks tuge, ei oleks traumeeritud lähimate inimeste poolt ja poleks domineerivas suhtes.

Ei, ärge isegi lootke, ma pooldan võrdsust, vaid inimeste võrdsust, mida mõistetakse kõrvalekallete, veidruste, traumade, iseseisvuse ja alaväärsuse puudumisena, mitte aga traumeerimata isemajandavate isikute võrdsuse eest. üksteise poolt. Lihtsalt sellepärast, et viimane on rumal ja seetõttu ohtlik müüt.