2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Autor: Efremov Denis Allikas:
Teooriad ja tavad selgitavad jätkuvalt sageli kasutatavate väljendite tähendust, mida sageli kasutatakse kõnekeeles vales tähenduses. Selles numbris - mis on pühapäevane neuroos, kui oluline on tunda oma individuaalsust ja miks pole muud saatust peale selle, mille me ise loome
"Eksistentsiaalne kriis" on tüüpiline esimese maailma probleem: arukas olend, kes on vabanenud vajadusest pidevalt lahendada kõige pakilisemaid ellujäämisküsimusi, tal on piisavalt aega oma elu mõtte mõtlemiseks ja jõuab sageli pettumust valmistavatele järeldustele. Aga enne kui endas eksistentsiaalset kriisi diagnoosida, tasub rohkem teada saada eksistentsialismi filosoofiast ja sellest välja kasvanud eksistentsiaalpsühholoogiast.
Eksistentsialismil oli kahekümnenda sajandi kultuurile tohutu mõju, kuid tähelepanuväärselt ei eksisteerinud see kunagi puhtal kujul kui eraldi filosoofiline suund. Praktiliselt ükski filosoofidest, keda me nüüd nimetame eksistentsialistideks, ei näidanud oma kuuluvust sellesse suunda - ainus erand on prantsuse filosoof ja kirjanik Jean -Paul Sartre, kes näitas üheselt oma positsiooni raportis „Eksistentsialism on humanism. " Sellegipoolest on Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger eksistentsialistide hulgas. Nende mõtlejate intellektuaalsetes otsingutes oli midagi ühist - nad kõik pöörasid erilist tähelepanu inimolemuse ainulaadsusele. Juba nimi "eksistentsialism" tuleneb ladinakeelsest sõnast "létezik" - "olemasolu". Filosoofid-eksistentsialistid ei tähenda aga "eksistentsi" all mitte ainult eksistentsi kui sellist, vaid selle olemasolu individuaalset kogemust konkreetse inimese poolt.
Inimene tahab uskuda, et tema elu on tähtis, ja samal ajal, vaadates oma olemust justkui väljastpoolt, mõistab ta järsku, et inimese eksistentsil pole ei antud eesmärki ega objektiivset tähendust
Selle kontseptsiooni tutvustas esmakordselt eksistentsialistide eelkäija, 19. sajandi Taani filosoof Seren Kierkegaard, kes määratles selle kui teadlikkust maailma inimese sisemisest olemusest. Inimene võib omandada "eksistentsi" teadliku valiku kaudu, liikudes "ebaautentsest", mõtisklev-sensuaalsest ja orienteeritud eksistentsi välismaailma, mõistmaks iseennast ja oma ainulaadsust.
Kuid alati ei õnnestu inimesel end "eksistentsina" realiseerida - teda häirivad liiga igapäevased mured, hetkelised naudingud ja muud välised tegurid. Nagu üks eksistentsialistidest, Karl Jaspers uskus, jõuab see teadmine temani erilises, "piiripealses" olukorras - näiteks ähvardus tema elule, kannatused, võitlus, abitus juhuse ees, sügav süütunne. Näiteks Hamleti eksistentsiaalne otsing - "olla või mitte olla?" - provotseerisid isa surm.
Ja kui sellisel kriitilisel hetkel hakkavad inimest piinama küsimused tema enda olemasolu tähenduse kohta, millele ta ei saa rahuldavat vastust anda, on tal eksistentsiaalne kriis. Inimene tahab uskuda, et tema elul on väärtus, ja samal ajal, vaadates oma olemust justkui väljastpoolt, mõistab ta äkki, et inimese eksistentsil pole ei antud eesmärki ega objektiivset tähendust. Selline avastus võib põhjustada sügavat depressiooni või viia radikaalsete muutusteni elus.
Kuidas selle probleemi lahendusele läheneda, on igaühe isiklik asi. Kuid nagu kognitiivse dissonantsi puhul, püüavad paljud inimesed eksistentsiaalse kriisiga toime tulla kõige lihtsamal viisil - mitte oma individuaalse tõe otsimise, vaid mõne valmis kontseptsiooni vastuvõtmise kaudu, olgu selleks siis religioon, traditsioon, või lihtsalt teatud maailmavaatelist süsteemi.
Aga kuna me nimetame seda kriisi "eksistentsiaalseks", siis peitub üks võimalikke lahendusi probleemile ka eksistentsialismi valdkonnas. Ja see filosoofia ei anna valmis vastuseid, rõhutades, et inimene peaks ennekõike keskenduma iseendale ja oma ainulaadsele sisekogemusele. Sellega seoses on kuulus fraas "Terminaatorist" - "saatust pole, välja arvatud see, mille me ise loome", mõnes kooskõlas eksistentsialismi kontseptsiooniga. Ja kui veidi parafraseerida - pole mõtet, välja arvatud see, et määratleme ennast. Seega annab eksistentsialism iga inimese elu talle täielikus valduses, pakkudes maksimaalset tegutsemisvabadust. Kuid selle vabaduse teine külg on vastutus enda ja muu maailma ees. Lõppude lõpuks, kui elus pole "algupärast" tähendust, avaldub selle väärtus just selles, kuidas inimene ennast realiseerib, tehtud valikutes ja tegudes. Ta peab ise seadma individuaalseid ülesandeid, tuginedes suuresti intuitsioonile ja enese tundmisele, ning ta ise hindab, kui hästi ta nendega toime tuli.
Frankl asutas uue psühhoteraapia meetodi - logoteraapia, mis on keskendunud sellele, et aidata inimesel leida elu mõte. Psühholoog uskus, et kolm peamist teed selleni on loovus, eluväärtuste kogemine ja teatud suhtumise teadlik aktsepteerimine oludesse, mida me muuta ei saa
Tõe otsimine iseendas, mitte lootmine välisele "koordinaatsüsteemile" ja kogu olemise absurdsuse mõistmine on tõsine väljakutse, milleks kõik pole valmis, ja seetõttu nimetatakse eksistentsialismi sageli "meeleheite filosoofiaks". Ja ometi võimaldab selline lähenemine mingil moel vaadata elu loovamalt. Sellele aitab kaasa psühholoogia eksistentsiaalne suund, mis aitab inimesel oma elu realiseerida ja selle eest vastutada. Selle suundumuse kõige huvitavam toetaja on Austria psühhoterapeut, psühhiaater ja neuroloog Viktor Frankl, kes oli kolm aastat fašistliku koonduslaagri vang ja suutis siiski vaimse tühjuse ja lootusetu eksistentsi piinadest üle saada. Oma töödes räägib ta "eksistentsiaalsest vaakumist", omamoodi kahekümnenda sajandi haigusest, muutuste ja hävingu ajastust, mil inimesed tundsid end traditsioonilistest väärtustest lahti ühendatud ja toetust kaotamas. Frankl asutas uue psühhoteraapia meetodi - logoteraapia, mille eesmärk on aidata inimesel leida elu mõte. Psühholoog uskus, et kolm peamist teed selleks on loovus, eluväärtuste kogemine ja teatud suhtumise teadlik aktsepteerimine oludesse, mida me muuta ei saa.
Frankl räägib ka eksistentsiaalse kriisi erilisest ilmingust - "pühapäeva neuroosist". See on depressiivne seisund ja tühjuse tunne, mida inimesed sageli töönädala lõpus kogevad - niipea kui nad lõpetavad kiirete asjadega hõivatud, hakkavad nad oma elu mõtte puudumise tõttu tühjaks tundma. Võib -olla on see kahetsusväärne nähtus suuresti vastutav reedeõhtuse baari tulude eest.
Soovitan:
Miks Sul Igav On? Mis On Igavus? Mis Peitub Igavuse Taga? - Mis Siis, Kui Sul On Igav?
Jälle pühapäev … Vaatasin sarja - igav, mängisin mängu - igav, läksin välja jalutama - igav … Tüdimus tundub olevat lihtne tunne, kuid tegelikult on selle all peidus palju tundeid, soove ja vajadusi . Igavus tundub kahjutu, kuid see võib muuta teie elu täiesti väljakannatamatuks.
Eksistentsiaalne Kriis Ja Vastupanu Uuele
Eksistentsiaalne kriis on üleminek uuele tasemele. Kogu elu seisame silmitsi erinevate üleminekutega. Inimene sünnib, kasvab ja areneb eostamise algusest peale. Tulevikus areneb tema keha ja vaim, kujuneb iseloom ja harjumused. Inimene saab kogemusi ja muutub.
Miks Mitte Minu Eest Hoolitseda? Miks Mehed Hoolivad Teistest Naistest, Aga Mitte Minust?
Kaebused hoolitsuse puudumise kohta on tüüpilisemad naistele, samas kui mehed saavad sellest rääkida teatud väärikusega („Naine ei hooli minust niimoodi … Ja miks?”). Kuid igal juhul hakkab inimene endalt küsima valusat küsimust - mis mul viga on, miks see antakse teistele, mitte mulle?
Elu On Mõttetu Või Eksistentsiaalne Kriis
Täna tahan rääkida eksistentsiaalsest kriisist, sellest ajaperioodist, mil inimene hakkab kahtlema kogu oma olemasolus. Sel perioodil imestame sageli, kes me oleme, kes me oleme ja mis on elu mõte. Siinkohal on oluline öelda, et “sügavatele küsimustele” mõtlemine on osa meie igapäevaelust ja mitte igaüks ei koge nende lahendamisel kriisi.
Suhteturundus Või Ma Tean Paremini, Mis Sulle Meeldib
Maailmas navigeerimiseks, teiste inimeste mõistmiseks peame sageli kasutama üldistusi. Ei, mitte ainult primitiivsed, nagu “kõik mehed on kitsed”, vaid “naised vajavad ainult raha”. Keegi ei suuda mõista selle tohutut suurust ja tajuda korraga iga kohatud inimese ainulaadsuse kogu spektrit.
