Jagatud Naiselikkus: Lilithi Ja Eve Vahel

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Jälgides inforuumis toimuvat (ja ei, suhtlusvõrgustikud, televiisor, teemakohaste raamatute rohkus jne) ja pidades seda infovoogu omamoodi lõiguks meie aja kollektiivsest meelest, võib tehke väga pettumust valmistav järeldus: me kõik oleme tihedate stereotüüpide pantvangid! Stereotüübi funktsioon on kindlasti kasulik: need on üldistused, mis aitavad meid igapäevaelus. Stereotüüpidel on oluline roll - nad laadivad aju maha, klassifitseerides, skeemitades, üldistades ja lihtsustades teavet, korreleerides selle mõne tuttava mustriga. Tõepoolest, ükski inimene ei saa oma elus hakkama ilma teatud mõtlemisautomaatideta, sest kellelgi meist ei jätku jõudu ega aega iga olukorra uuesti läbi mõelda. Lõppude lõpuks peaks aju mis tahes nähtusega silmitsi seistes looma sellest ettekujutuse (hea-halb, kasulik-kahjulik jne)-ja see on hiiglaslik töö, eriti kui arvestada, et oleme pidevalt ümbritsetud sadade ja tuhandete erinevate nähtuste ja olukordadega. Kuid neis on ka negatiivne omadus - need piiravad meie mõtlemist ega lase minna tavapärasest maailmatunnetusest kaugemale. Näiteks peaks täna kehtivate stereotüüpide kohaselt PÄRIS naine olema: emotsionaalne, nõrk, sõltuv - ja seega naiselik.

Mustrite ja stereotüüpide põhjal loob ühiskond lihtsustatud naiste tüpoloogia: "naine ema", "femme fatale", "thunder baba", "kiskja" jne. jne. Samal ajal on palja silmaga nähtav igaühe funktsionaalne ülesanne: "kolde hoidja", "elutoa kaunistamine", "paljulubav seks" … Aga kui jällegi minna üldistamise teed ja lihtsustamine, siis selles sordis näete kahte peamist, punastes omadustes jooksvat: emadus ja seksuaalsus. Naine "perekonnale" ja naine "naudingule" on kaks erinevat naist! Miks massiteadvuses (fakt!) - need on kaks omadust, mis üksteisega väga ei ühildu? Selle nähtuse mõistmisel võib pöörduda arhetüüpse mõtlemise loogika poole ja kaaluda kahte meile väga tuttavat polaarset arhetüüpi: Lilith ja Eve.

Arvatakse, et Lilithi müüdi allikas on Piiblis: Esimese Moosese raamatu kahes esimeses peatükis esitatakse üksteise järel kaks erinevat lugu inimese loomisest. Esiteks loob Issand tolmust mehe ja naise. Seejärel räägitakse teises peatükis hoopis teistsugune lugu Aadama loomisest tolmust, paradiisis olemisest, naise loomisest tema ribist.

„Pärast kõige pühama, esimese inimese Aadama loomist ütles ta:„ Ei ole hea, et Aadam oli üksi”(1Ms 2:18). Ta lõi naise, samuti tolmust, ja pani talle nimeks Lilith. Nad kohe sõimasid. Ta ütles: „Ma ei jää kunagi sinu alla lamama! Ta ütles: „Ma ei valeta teie all, vaid ainult teie peal. Sa peaksid olema valmis (valmis) olema minu all ja ma olen su peal. " Ta vastas: "Me oleme mõlemad võrdsed, sest oleme mõlemad tolmust (maast)." Ükski neist ei kuulanud teist. Kui Lilith sai aru, mis juhtuma hakkab, lausus ta Jumala seletamatu nime ja lendas minema. Aadam aga esitas oma palved Loojale, öeldes: „Universumi peremees! Naine, kelle sa mulle andsid, lendas minust eemale. Kohe Kõigekõrgem, kiidetud Tema nimi, saatis tema järel kolm inglit. Kõigeväeline ütles Aadamale: „Kui ta naaseb, on kõik hästi. Kui ta keeldub, peab ta leppima tõsiasjaga, et sada tema last sureb iga päev. " ("Tagasi Lilithile", autor Dorfman Michael).

Niisiis, Lilith oli Aadama esimene naine. Ta loodi nagu Aadam savist ja tolmust - ning alustas kohe vaidlust abikaasaga võrdõiguslikkuse üle. Me oleme mõlemad võrdsed, ütles ta, sest oleme valmistatud samast materjalist. Ükski neist ei kuulanud teist. Enamikul rahvastel on müüte naiste mässu kohta. Sellise mässu motiive on samuti palju. Lilithi müüt on selles osas ilmselt ainulaadne. Raske on meeles pidada ühtegi muud müüti, kui naine tõuseks üles ainult võrdsuse nimel. Lugematu klassika loomingus on kaunis ebamaine Lilith vastandatud lihtsale igapäevasele õhtule, nagu näiteks selles Nikolai Gumiljovi luuletuses „Lilitil on ligipääsmatute tähtkujude kroon, Tema riikides õitsevad teemantpäikesed; Ja Eeval on lapsed ja lambakari, Aias on kartulid ja majas lohutus.”… Ükskõik kui õnnelik Aadam, hästi toidetud, lahkelt, Eeva tuimastatud, igatseb ta öösel seda igavalt - neetud, kelle nimi ta on, ei julge isegi nimetada.

LJ artiklist võetud tsitaat kirjeldab väga hästi naiselikkuse lõhestamise protsessi avalikus teadvuses: „Kes on siis Lilith? Deemon, igavesti kuri või kõige õiglasemad naised? Ilmselt mõlemad koos. Just tänu sellele duaalsusele elab legend Lilithist edasi; sellepärast otsib iga mees oma valitud inimesest mitte ainult tulevast “ustavat abikaasat ja vooruslikku ema”, vaid ka midagi tabamatut … midagi, mis eristab Lilithi tütreid Eeva tütardest. Mida hullud ja luuletajad nimetavad "kehastunud naiselikkuseks".

Ja pole tähtis, et Lilithi surematud tütred - igavesti võrgutavad, igavesti põgenevad, igavesti kättesaamatud - ei suuda armastada: kuid neid armastatakse nii, nagu naised, naised, kes on sellest suurepärasest omadusest täielikult ilma jäetud, on usinad, pühendunud, andestav …

Noh, meestest, kes soovivad õndsaks hetkeks oma elu anda Lilithi tütarde süles, võib ka aru saada. Mõõdetud elu elav inimene vajab mõnikord tugevaid vapustusi, mida me tavaliselt nimetame "rumaluseks", "julmuseks", "reetmiseks", "reetmiseks".

Enne meid ilmuvad justkui kaks naise hüpostaasi: Eve on oma mehe alistuv naine, kes nõustub temaga kõiges, ei julge vastu vaielda, kes teab tema kohta tema kõrval, võttes arvesse tema ajalugu tema päritolu (Aadama keha osa on „tema liha tema lihast”). julge ja tal ei ole õigust nõuda võrdsust - Kõigeväelise huulte abil alandatud positsioonile (sest „mees on naise pea””!) Ja peab“… kartma oma meest”, samuti“olema viljakas ja paljunema”.

Eeva on oma abikaasale toe sümbol, tema lahutamatu osa, tema laste potentsiaalne ema, ja seetõttu on see naise käitumismudel sajandeid ühiskonnas mitte ainult heaks kiidetud, vaid ka ainsa õigena tunnustatud!

Lilith on aktiivne, aktiivne, omades jõudu ja ressursse end mehele vastandada, lootma iseendale, mitte tunnistades mehe ülemvõimu enda üle. Teades oma tugevusi, sensuaalne, oskuslikult kasutades oma seksuaalsust. Ta esitab mehele karme nõudmisi ja kõik, mida ta mehelt vajab, on seksuaalne nauding. Samas ei lase Lilith mehel täita naise elus peamist rolli - saada oma lapse isaks. Emadus muudab ta haavatavaks ja abikaasast sõltuvaks, nii et Lilith jääb ilma emarõõmust.

Lilithi kõige silmatorkavam omadus on soov täieliku, piiramatu vabaduse järele. Ta võib keelduda oma mehest, mehest, mis kujutab endast suurt ohtu patriarhaalse ühiskonna olemasolule, ja seetõttu on see naiste hüpostaas juba ammusest ajast hukka mõistetud, ühiskond pole seda aktsepteerinud, hukka mõistnud ja pidanud negatiivseks.

Mis meil siis on?

Naissoost pilt osutub lõhenenud, jagatud kaheks osaks. Üks osa, mis vastutab Lilithi iseloomulike omaduste eest, osutub meestele väga atraktiivseks, hirmutades samal ajal: selline naine on ettearvamatu, konkureerib mehega ja on tema kontrolli alt väljas. Mehed on janused ja samas kardavad Lilithit.

Naiseliku mina teine osa on Eevale omased omadused. Ema, naine, võitlev sõber, koldehoidja ja usaldusväärne tagala, kes mõistab, võtab omaks, ohverdab end perekonna heaks. See on usaldusväärne, sõltuv ning seetõttu hallatav ja kontrollitav. See on mugav ja tuttav, nagu maja sussid! See on stabiilsus, prognoositavus ja seega ka turvalisus. Ta on alati olnud, on ja jääb! Eve peamised väärtused on pere heaolu!

Mehed, kes (oma ebaküpsete psühholoogiliste omaduste ja kaitsemehhanismide tõttu) lõhestavad naise kuvandit, suutmata oma tajus integreerida naise erinevaid hüpostaase üheks kujundiks, eelistavad jagada naised enda jaoks Lilithiks ja Eevaks. millest on puudu põhipartneriga, näiteks klassikalise "armukolmnurga" moodustamine, nii kurnav kõigile, ega too lõpuks kellelegi rahuldust!

Naised (kõigil samadel põhjustel) eiravad jagamise käigus ka ühte oma mina osa, samastudes teisega, mis on vastuvõetavam (Eve-naine, Lilith-armastaja), jättes seega neilt võimaluse olla üks harmooniline tervik.

Kaotades Eeva energia, võetakse naiselt võimalus teada saada täisväärtusliku abielu õnne. Lilithi energia ignoreerimine - naine blokeerib seksuaalsuse ja tervisliku agressiooni energia, mis on vajalik isiklikuks arenguks.

Lilithi ja Eeva konflikt on konflikt absoluutse vabaduse (loe üksinduse) ja absoluutse seose vahel mehega (loe sõltuvust). Samas kogetakse tundmatut osa kui enda, oma soovide kaotust, oma tunnete ja vajaduste eiramist. Fikseerimine ainult ühes rollis julgustab ka naist osalema "armukolmnurgas", mis täidab paaril puuduvat funktsiooni.

Teraapia läbimine võimaldab meil kaaluda, kuidas lõhenemisprotsess individuaalsel tasandil moodustub, mis seda protsessi mõjutab, kuidas seda naise elus rakendatakse, ning võimaldab teil integreerida ka enda lõhestatud osad üheks tervikuks.. Oma mina kõigi aspektide aktsepteerimine võrdsetes osades on võimalus saada iseendaks.