ÕNNELIKU MAAILMA ILLUSIOONID KIRGETU UNIVERSUMIS

Sisukord:

Video: ÕNNELIKU MAAILMA ILLUSIOONID KIRGETU UNIVERSUMIS

Video: ÕNNELIKU MAAILMA ILLUSIOONID KIRGETU UNIVERSUMIS
Video: Mis on maailmaruumi lõpus? 2024, Märts
ÕNNELIKU MAAILMA ILLUSIOONID KIRGETU UNIVERSUMIS
ÕNNELIKU MAAILMA ILLUSIOONID KIRGETU UNIVERSUMIS
Anonim

Minu vanim tütar Marina rääkis oma klassivennast, kes “haigestus uuesti. Ja ka tema ema on haige”. Ta haigestus uuesti - see on leukeemia retsidiiv. Klassivend ilmus tema klassi vaid nädal enne seda suvepuhkust, enne seda - haiglad, keemiaravi … “Tubli poiss. Ta joonistab nii ilusti, viisakalt, rahulikult”- nii kirjeldas teda Marina. Ja nii - jälle … Andsime talle raha raviks, Marina võttis oma kogutud tuhande ja kleepis siis meie sissepääsu uksele kuulutuse raha kogumise kohta … Mis puutub "ka tema ema on haige"… Tal on ka vähk. Neljas etapp. Kedagi teist pole, ta on üksi - ja poeg. Ja mu tütar küsib: "miks see on nendega?"

Miks nii? … Mõnikord kõlab sellistes olukordades küsimus “miks?”. Teine küsimus viitab otseselt sellele, et katastroofid tabavad inimesi mõjuvatel põhjustel. See on väga püsiv usk, mis pärineb iidsetest aegadest ja samal ajal meie lapsepõlvest, ning sõnastaksin selle järgmiselt: „See maailm hoolib meist, maailm jälgib meid tähelepanelikult ja määrab, kui hästi või halvasti käitume. Kui see on hea, on meil "magus", kui see on halb - igasugused hädad. " "Maailma" saab hõlpsasti asendada jumalate, Jumala, vanemate või lihtsalt täiskasvanutega. Kui seda põhiideed veidi lihtsustada, saate järgmise: „Kui teiega juhtub midagi halba, peab sellel olema põhjus. Ja mida hullem sinuga juhtub, seda kaalukam peaks põhjus olema."

Seda ideed nimetatakse "usuks õiglasesse maailma". Mis on õiglus? See on ettekujutus inimese tegude vastavusest ja tema premeerimisest nende tegude eest. Enamik inimesi nõustub, et kui inimene töötab kõvasti ja kohusetundlikult, peaks ta saama rohkem kui keegi, kes töötab vähe ja halvasti. Teine asi on see, et "paljud-väikesed" või "head-halvad" hõlmab igaüks oma tähendust, kuid aluspõhimõte jääb kõigutamatuks: tasu peab vastama teenetele. Maailma religioosses pildis mängib kohtuniku rolli, määrates tasu õiglase jaotuse, Jumal.

Siiski seisame pidevalt silmitsi tõsiasjaga, et meie maailmas on õiglus äärmiselt haruldane nähtus ja pealegi tõlgendatakse seda väga subjektiivselt. Noh, mis on ema ja lapse surmava haiguse "õiglus"? Usuline inimene, kes usub õiglasesse maailma Jumala isikus, peab tegema mitmeid loogilisi nippe, tegema oma usule palju rekvisiite, mida nimetatakse "teodüüsaks" või "Jumala õigeksmõistmiseks". Sellega püütakse selgitada, miks koos hea ja hea Jumalusega tekitatakse maailmas nii palju ebaõnne ja ebaõiglust. Katseid on palju ja kõik need on täis kas südametunnistusega läbirääkimisi, silmakirjalikkust või lõplikku keeldumist vastata küsimusele “mille eest, jumal?!”. Veidi edasi arenenud karma mõiste - igavese õiguse suur isikupäratu ja tungiv seadus. Kui kannatate, olete oma eelmises elus midagi teinud. Ise süüdi, üldiselt.

Siin jõuame õiglase maailma usu peamise tagajärjeni. See on ohvri süüdistus (või "ohvri süüdistamine"): kui tunnete end halvasti, olete süüdi. Vaesed inimesed on vaesed ainult oma laiskuse tõttu. Kui teie korter rööviti, siis “miks pole akendel trellid” või “milline on lukuga välisuks, mille saab minutiga lõhkuda? Meie oleme süüdi. " Kui vägistati - "polnud midagi provotseerida". Ohvri süüdistamine on katse toime tulla õudusega, mis tekib inimese teadvuses, kui tohutu, kohutav ja täiesti ettearvamatu maailm hakkab sellesse suletud teadvusse lööma. Kas teiega võib midagi juhtuda? Ei, see mõte on liiga hirmutav ja teadvus klammerdub kontrolli idee külge, mis on nii tuttav lapsepõlvest vanematelt või teadlikumas eas igasuguste triipude jutlustajatelt. Kui käitute õigesti, lähevad hädad teist mööda (neid ei karistata). See tähendab, et saate seda maailma juhtida, peamine on järgida juhiseid ja häirida vett nii vähe kui võimalik, paati kõigutada jne. karistada süüdlasi nende rikkumiste eest, määrata karistus: see on nende endi süü, reegleid on rikutud, seega makske hind. Kui variant on türannide / vägistajate jaoks edukas, usub ohver ise, et ta on süüdi, ega tõsta isegi küsimust, kui legitiimsed on nii reeglid kui ka tegevused nende „reeglite” kaitsmiseks. See tähendab, et tähelepanu keskpunkt liigub vägivallatsejalt ohvrile: mida sa tegid / tegid valesti?

Samal ajal muutub ohvri süüdistus jõuetuse olukorras palju tugevamaks, kui inimesed tunnevad, et kannatajat pole võimalik aidata: kas nad ise kardavad või ei saa nad tegelikult aidata. Siis tekib kaitsena oma väärtusetuse tunde eest mõte, et “nemad ise on süüdi” - see tähendab, et nad ei vääri palju abi ja isegi kaastunnet, nii et meil pole sellega midagi pistmist. Kui ohver kannatas süütult - siis jah …

Niisiis, ideel, et maailm töötab õiglaselt, on mitmeid tagajärgi:

a) Idee "õige" ja "vale" käitumise olemasolust, millele järgneb asjakohane kättemaks.

b) Idee kontrollida maailma "õige" käitumise kaudu. "Ma olen hea inimene ja seetõttu tuleks minusse hästi suhtuda."

c) Süüdista ohvrit: ohvri ebaõnnestumised tulenevad tema valest käitumisest, mitte välisest meelevaldsusest. "Kui te poleks seda teinud, poleks midagi juhtunud."

Loomulikult kaasnes inimelu igapäevane praktika paratamatult teistsuguse maailmapildiga. Iiobi piibliraamat on üks esimesi katseid mõelda, kas Jumal on tõesti õiglane (lõppude lõpuks sai selles raamatus hea mees Iiob tegelikult Jumala ja Saatana meelevalduse ohvriks). Selle tulemusena kujunes välja teine, samuti väga vana idee selle kohta, milline maailm on: maailm hoolib meist, kuid see maailm on hull, ettearvamatu ja enamasti ebasõbralik. Reegleid pole, meelevaldsusest ei päästa miski. Vaenlasi on igal pool.

See on maailm, millest ükski teie tegevus ei päästa. Ja siin on peamine tagajärg õpitud abituse sündroom: ükskõik, mida te teete, ei aita miski. Inimesele omistatakse jõuetu ja võimetu ohvri staatus, mille nimel on mõttetu pingutada. Kõigi samade türannide ja manipuleerijate jaoks on see mõte samuti armuline - juba küsimuse püstitamine, et ohver saab või võiks kuidagi mõjutada temaga toimuvat, kuulutatakse ebaseaduslikuks ja jumalateotuseks. Olete omavoli ohver ja aktsepteerite seda. Miski ei aita. Heida pikali ja ulu. Või unistage planeedi võtmisest ja asendamisest. "Peatage planeet, ma astun maha!". See on traumade maailm, maailm, kus absoluutse võimatuse vastupanu tunde maailm on trükitud meeltesse. Lihtsalt heitke pikali, keerake end kokku ja oodake päästjat, kellele saate oma elu usaldada (sageli on see ainus, mis teid elus hoiab).

Need on kaks äärmust: "just maailm" ja "hullult kuri maailm". Samal ajal tekitab neid üldine jõuetus ja hirm tohutu Universumi ja selles tegutsevate jõudude ees, ainult esimesel juhul peidate end universaalsete reeglite illusiooni taha ja teisel - juba loobute ja loodate lihtsalt armu pärast. Kuid mõlemal juhul hoolib maailm meist, see segab meie elu, reguleerib seda.

Selle maailma toimimisest on kolmas vaade ja ma isiklikult pean sellest kinni (ja kogen). See on ükskõikse maailma mõiste. See tähendab, et universumit ei huvita, kas me oleme olemas või mitte. Ta lihtsalt elab oma seaduste järgi ja jahvatab neid, kellel ei ole piisavalt õnne oma teekividega teel olla. Ta ei jälgi meid - ta ei pruugi isegi meie olemasolust teadlik olla. Kui see lööb, pole see sugugi pahatahtlikkusest. Lihtsalt kaardid läksid nii.

Siin maailmas ei ole kommid hea käitumise jaoks ja pulgad halva käitumise jaoks. On lihtsalt tegevusi - ja nende tagajärgi, millest osa saame arvutada ja mõnda mitte. Selles maailmas pole küsimust "milleks?" või hämmeldunud küsimused selle kohta, miks kaabakad surevad rikkuses ja oma voodites ning head inimesed vaesuses ja kaevikutes. Lihtsalt ühed tegid seda ja seda, teised aga (või ei teinud). Sellel maailmal on võimatu seada tingimusi stiilis "Ma käitun hästi - järelikult oled sa mulle võlgu …", kuid pole vaja ka õuduses ulguda, oodates kurjalt ja kõikvõimsalt universumilt vältimatut karistust. See aforism edastab väga hästi selle universumi tunnet: "Aeg läheb" - nii me ütleme valesti väljakujunenud idee tõttu. Aeg on igavesti. Sa tuled läbi. " Me möödume ja seda ei saa kuidagi muuta. Reeglite järgimise kaudu ei saa selle maailmaga kuidagi manipuleerida - ta aevastas neid meie reegleid, kogu inimtsivilisatsiooni, mille eluiga on hetk.

Mida peaks inimene siis ükskõikses universumis tegema? See, mida ta alati tegi, oli ta maha rahustada. Me ei saa muutuda, maailma tagurpidi pöörata, kuid võime juhtida selle tähelepanu iseendale. Ma ei saa panna teisi inimesi mind armastama. Aga ma võin ennast näidata nii, et on võimalus, et nad armastavad mind. Ma ei saa sundida teist inimest mulle selgeks saama - saan olla ainult ise selge ja see annab teisele võimaluse mulle selgeks saada. Me ei saa maailmast kõrvaldada ebaõnne ja ebaõnne - saame ainult vähendada nende tõenäosust. Me ei saa seda maailma juhtida - oleks hea õppida ennast kontrollima. See ei ole nii rahustav kui "õiglases maailmas", kuid annab võimaluse, mida hullumeelses maailmas pole. Jumalad ja deemonid jätsid meid rahule, jättes meid iseendaks. Sellises maailmas on mul õigus esitada selliseid küsimusi: mida ma ise saan teha, et vähendada tõenäosust saada selle maailma teatud nähtuste ohvriks; kuidas ma saan maailma mõjutada, et see oleks natuke turvalisem. „Süüdista ohvrit” kaotab siin oma jõu, sest küsimused on alati sellele, kes tegutseb, mitte sellele, kes löögile reageerib. Sellele, kes ründab, mitte sellele, kes kaitseb.

Selle asemel, et „elage reeglite järgi ja siis on kõik hästi” ja „ükskõik, mida te teete, on kõik kasutu, kuni maailm muutub”, tuleb teine, juba ammu tuntud reegel ühe muudatusega: „tehke seda, mida saate, ja mis iganes juhtub”… Ma ei saa ema ja poja vähki peatada ja seda ravida. Või võidelda kuritegevusega. Maailmas rahu loomiseks … Minu võimuses on teha seda vähe, milleks me hetkel võimelised oleme, ja loota, et tulemus on selline, nagu me seda soovime.

- Isa, miks see temaga on?

- See lihtsalt juhtub, tütar. Pole tähtis, kas sa oled hea või halb, sa väärid seda või sa ei vääri seda. Seda juhtub…

Soovitan: