Psühhoteraapia Kui Identiteedi Muutmise Protsess Või ärge Kartke Vana Nahka Maha Ajada

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kui nende vahel pole identiteeti

mis see tegelikult on, ja need

kuidas see avaldub väliselt -

siis pole ka autentsust.

Derisi O.

Mis on identiteet?

Kes ma olen, mis ma olen? Kui inimene esitab endale need küsimused, tähendab see, et ta mõtleb oma identiteedile. Psühholoogias on seda nähtust tähistavad mitmed sünonüümsed mõisted-identiteet, mina-kontseptsioon, mina-kuvand, eneseteadvus, pilt minast, inimesest … Kõige üldisemas määratluses mõistetakse identiteeti kui inimese kogumit ideid tema kohta.

Miks on identiteeti vaja?

Inimesel on vähe instinkte. Selleks, et ta saaks siin maailmas elada, on vaja omandada isiklik kogemus. Identiteet või minapilt on ka iseenda tundmise kogemuse tulemus. Inimene elab ja tegutseb siin maailmas vastavalt ideele endast, oma kuvandile endast.

Lisaks võimaldab identiteet inimesel kogeda oma Mina järjepidevust. Kui kujutate ette inimest ilma identiteedita, siis oleks see inimene, kes justkui sündis igal hommikul uuesti ja ei suutnud ennast vaadates ära tunda peeglis.

Kuidas see avaldub?

Enda jaoks ennekõike teadmises, kes ma olen ja milline olen.

Teiste jaoks on identiteet minapilt, mida inimene demonstreerib, avaldab. Tavaliselt hakkab inimene identiteedile mõtlema siis, kui tal on sellega probleeme. Identiteeti ei anta inimesele lõplikult, see on normaalne, dünaamiline nähtus, mida pidevalt täiustatakse ja uuesti üles ehitatakse. Inimene kohtub pidevalt maailma ja teiste inimestega, kes peegeldavad, peegeldavad seda, annavad uut teavet oma tegevuse, tegude kohta: "Sa oled selline ja selline." See teave toimib allikana inimesele oma minapildi parandamiseks, selgitamiseks. Samal juhul, kui minapildi korrigeerimise funktsioon on "katki", tekib identiteedikriis.

Luban endale järgmist metafoori identiteedist kui nahast.

Kujutage ette, et nahk ei kasva (nagu madu) pärast kogu organismi kasvu. Nahk võimaldab samaaegselt säilitada oma kuju ja säilitab kasvuprotsessi. Aeg läheb ja inimene kasvab vanast nahast välja ja seda tuleb muuta. Kui seda ei tehta, muutub nahk jämedamaks, muutub kestaks, häirib kasvu.

Samamoodi hoiab vana identiteet kestana inimest muutumast. Niisiis, vana identiteedi külge klammerduv inimene muutub jäigaks, kivistunuks, kaotab võime olla paindlik ega suuda olla muutuva maailmaga adekvaatne. Meenub F. Perlsi kunagi loetud väide, et aastatega muutuvad inimesed otsekui samblast kasvanud kaljud, mida elujõgi peseb.

Psühhoteraapia kui mina muutmise projekt tekitab paratamatult identiteediküsimusi.

Inimene tuleb psühhoteraapiasse siis, kui tema kuvand minast või identiteedist muutub tegelikkusele ebapiisavaks. See juhtub tänu sellele, et reaalsus muutub kogu aeg ja mõnikord pole inimesel aega seda jälgida. Ja siis tunneb inimene seda psühholoogilise probleemina.

Kuidas kujuneb identiteet?

Identiteedi kujunemise kõige olulisem tingimus on Teise isiku, mitte-mina kohalolek. Ainult kokkupuutel teise minaga on võimalik reflekteerida ja teadvustada enda I. Teine on eneseidentiteedi tekkimise ja olemasolu tingimus.

Samal ajal saab Teisest isikust kõigi identiteediprobleemide allikas. Kui seisame silmitsi identiteediprobleemidega, läheme reeglina välja lähimate inimeste juurde - ema, isa, vanaema, vanaisa …

Kui ema pistab vastupanu osutava lapse suhu veel ühe lusikatäie putru, on see tema piiride rikkumine ja samal ajal nende ehitamine.

Selliseid inimesi, kes on psühhoteraapias mõjutanud eneseidentiteedi kujunemist, nimetatakse olulisteks teisteks. Mina, identiteedi kuvandi loovad lähedased, olulised inimesed. See pilt on sageli minast kaugel ja selle kaudu ei ole lihtne oma tõelise mina juurde tungida. Identiteedi kujunemise kvaliteet sõltub oluliste teiste oskusest olla tundlik, armastav, peegeldav.

Luban endale väikese ajaloolise ekskursiooni, kuidas identiteet on muutunud ja pärast seda teraapia eesmärke seoses muutunud sotsiokultuurilise olukorraga.

Kui eelmise sajandi inimest võiks nimetada, kui kasutada Karen Horney väljendit: "Meie aja neurootiline isiksus" (ühe tema raamatu pealkiri), siis tänapäeva inimene on sügavalt nartsissistlik ja seetõttu isekas. Kui nõukogude inimese juhtväärtuseks oli "meie" tunne, siis puudus "mina", individuaalsus, kuid nüüd suruti esiplaan obsessiivselt I -le. Kui varem oli inimese psüühilises reaalsuses olemas teisest hüpertrofeerunud pilt ja teraapia eesmärk oli vajadus saada iseseisvamaks, oma mõjust sõltumatumaks, siis tänapäeva inimese psüühilises reaalsuses pole sageli teist. ja teraapia eesmärk on tema välimus. Kirjeldan lühidalt kahte vaadeldavat isiksusetüüpi. Ma nimetan neid tinglikult "neurootilisteks" ja "nartsissistideks".

Neurootiline

Neurootiliselt organiseeritud isiksuse maailmapildis näeme teise inimese ülekoormatud pilti. Tema jaoks saab domineerivaks teiste arvamus, hinnang, suhtumine, hinnangud. Tema pilt maailmast tervikuna keskendub millelegi muule. Ta vaatab tundlikult tähelepanelikult, kuulab, mida nad ütlevad, kuidas nad välja näevad, mida teised arvavad, kuidas tema Mina nende peeglites kajastub? Tema enesehinnang sõltub otseselt teiste inimeste hinnangust ja on seetõttu ebastabiilne. Teda mõjutavad tugevalt teised inimesed, sõltub neist. Teise hüpertrofeerunud tähtsuse tõttu investeerivad tema kuvandid suuresti ootustesse ja on seetõttu projektiivselt moonutatud. Kokkupuutel Teisega ei kohtu neurootik tõelise Teisega, vaid tema idealiseeritud kuvandiga. Pole üllatav, et sellised "kohtumised" lõpevad sageli pettumusega.

Nartsiss

Nartsissistliku isiksusorganisatsiooniga inimese psüühilises reaalsuses võime näha teist kui funktsiooni, mis teenib mina vajadusi.

Nartsissistliku isiksuse maailmapildi kõige silmatorkavam joon on teise devalveerimine kuni selle täieliku amortiseerumiseni, instrumentaalsuseni. Vastupidiselt teisele kesksele neurootikule on nartsissistlik isiksus egokeskne-olen ainult mina, teised on minu jaoks ainult vahendid.

Kõigi nende kahe tüübi vaheliste ilmsete erinevuste korral võib lähemal uurimisel märgata ühte olulist sarnasust. Mis on ühist neurootilistel ja piiripealsetel kultuuridel? Ei seal ega teist.

Kogu Teise näilise tähtsuse tõttu neurootiku psüühilises reaalsuses pole tema (Teine) väärtust. Teine on vajalik, kuid mitte oluline. Nii esimesel kui ka teisel juhul on teda (Teist) vaja kui objekti, mis rahuldab Mina vajadusi, kuid pole inimesena oluline, oma vajaduste ja soovidega.

Milline identiteet võib olla? (Menetlusliku identiteedi rikkumised)

Minu teoreetilise uurimistöö tulemusena ja seejärel praktikas testitud, tuvastati järgmised identiteedi rikkumise variandid:

1. Hajus identiteet. I -kujutis selles identiteedirikkumise variandis on struktureerimata, hägune. Inimesel on halb idee ja ta mõistab, kes ta on, mis ta on? Hajusa identiteediga klientidel on raske rääkida enda ja teiste inimeste omadustest, anda neile väga ebamääraseid omadusi. Ja tegelikes suhetes on piirid Mina ja Teise vahel hägused.

Kirjandusteose näiteks on muinasjutu "Õde Aljonuška ja vend Ivanuška" tegelane Alyonushka. Tema identiteedi sisu määrab lugu suhtlemise teise loo tegelasega - Ivanushkaga. Kas ta tegutseb emana, kes peab hoolitsema oma väikevenna eest, siis naisena, kes veenab oma meest mitte jooma, ja siis õena, kes päästab lapsvenna kurja nõia eest.

Kliinikus on hajusa identiteedi näiteks hüsteerilised isiksused, ebastabiilsed isiksused. Hajusa identiteediga inimestel on reeglina elus probleeme isiklike piiridega, kuna neil on raske aktsepteerida agressiooni väljendust, nende valdav emotsioon on pahameel.

2. Jäik identiteet. Selle identiteedirikkumise variandi korral on dünaamilisuse - staatilisuse tasakaal staatilisuse suunas häiritud.

Sellise inimese minapilt on liiga staatiline, jäik. Reeglina samastavad sellised inimesed end mingite sotsiaalsete rollidega, mis hüpertrofeeruvad, asendavad kõik I. Nende jaoks on eriti oluline järgida teatud reegleid, valitud rollile omistatud põhimõtteid.

Selle identiteedi variandi tüüpiline näide on filmi The Professional peategelane, keda mängib Belmondo. Identiteedi professionaalsest aspektist sai peategelase mina põhiline ning ta osutus võimetuks loominguliseks kohanemiseks, mis maksis talle lõpuks elu. Teine kunstiline näide on kapten Forestier, ühe S. Moeme romaani kangelane, kes pidas end härrasmeheks ja korraldas oma elu härrasmeeste koodeksi põhimõtete järgi, mis viis lõpuks ka tema surmani.

Elus võib selliseid inimesi kirjeldada kui fanaatikuid. Kliinikus on need paranoilised ja epileptoidsed isiksused.

Üks jäiga identiteedi tüüpe on introjektiivne (enneaegne) identiteet. Introjektiivse identiteediga inimesed moodustasid enneaegselt (alateadlikult) oma identiteedi, neelates introjekte ilma neid assimileerimata. Sellise identiteedi variandi kujunemisel on eriti oluliste teiste roll, kes tegutsevad inimese jaoks autoriteetidena. Nad otsustavad inimese eest, kuidas elada, kellega koos elada, kes olla, mida selga panna jne. Introjektiivse identiteediga inimesed on seotud kohustustega. Reeglina vajab inimene palju julgust, et tungida läbi introjektide paksuse enda juurde.

Kliinikus on introjektiivse identiteedi näiteks neuroos. Teine, tema soovid ja vajadused asendavad I. Mina soove ja vajadusi. Mina olen antud juhul teised, mitte I. keeldude rikkumised ja autonoomia katsed.

3. Olukorra identiteet. Seda tüüpi identiteet on ülaltoodud polaarsus (jäik). Seda iseloomustab liigne dünaamilisus ja sellest tulenevalt minapildi ebastabiilsus. Situatsioonilise identiteediga inimesi eristab minapildi ebastabiilsus, nende identiteedi määrab olukord inimestega, kellega nad kohtuvad. Teine muutub tema identiteedi määratlemise ja olemasolu tingimuseks. Selline inimene sulandub tema suure sõltuvuse tõttu teisse, korraldades sõltuvat suhet. Olukord, keskkond määrab inimese täielikult. Patoloogilistel juhtudel tegeleme mina kui sellise puudumisega.

Sellise identiteedi variandi kunstiline näide on Tšehhovi kallis, kes muutus imekombel olenevalt inimestest, kellega ta elas. Tal puudusid oma mõtted, tunded, soovid, vajadused, kavatsused. Ta mõtles teiste inimeste mõtetega, tundis teiste tundeid, soovis teiste soove.

Kliinikus nimetatakse selliseid isikuid kaassõltuvateks.

4. killustatud identiteet. Sellise identiteedirikkumise variandi korral osutub I kujutis rebenenud, lõhenenud. Inimesel on terve rida eraldi identifitseerimisi, mis pole süsteemi integreeritud, ilma terviklikkuseta. Eraldi identiteedid (alaisikud) elavad oma autonoomset elu.

Fjodor Dostojevski "duubel" on sellise identiteedi variandi silmatorkav kunstiline näide.

Seda tüüpi identiteet on vaimse trauma tagajärg. Sellise identiteedihäire kliiniline näide on mitmekordne isiksusehäire, dissotsieerunud häire.

Eneseidentiteet

Kõiki identiteedi rikkumise variante iseloomustab loomingulise kohanemise kadumine maailma reaalsusega ja tema mina tegelikkusega. Teises äärmuses kaotab ta kontakti iseendaga ning tema identiteedi määravad maailm ja teised ning tema käitumine ja elu üldiselt muutub täielikult sõltuvaks olukorrast ja teistest inimestest.

Seetõttu võime eeldada, et terve (tõelise) identiteedi variandi puhul (ma mõistan kõiki selle termini konventsioone) on hea kontakt maailma (muu) reaalsusega, mitte-mina ja teie tõelise mina reaalsusega, on iseloomulik. Võime olla tundlik nende kahe reaalsuse suhtes, loominguliselt balansseerides Teise ja Mina vahel, loovalt kohandudes nende kahe reaalsusega - need on terve identiteediga inimese omadused, kombineerides paradoksaalselt dünaamilisust ja staatiline.

Igaüks valib oma identiteedi loomise viisi. Ühe jaoks on see loomine, loovus, teise jaoks - paljunemine, paljunemine, kolmanda jaoks - hävitamine …

Inimesed, kellel on terve identiteet, kes suudavad olla kontaktis välise (inimeste maailma) ja sisemise (oma mina maailma) reaalsusega, on määratletud kui eneseidentiteediga inimesed.

Eneseidentiteet - identiteedi kogemine iseendaga. On üsna raske tasakaalustada kahe reaalsuse lävel, langemata kas iseendast võõrandumise äärmusesse või maailmast võõrandumise teise äärmusesse. Neurootikud ja sotsiopaadid on näited sellisest äärmuslikust pooluste fikseerimisest.

Välismaailma surve on väga käegakatsutav ja sageli on inimene sunnitud loobuma oma mina tegelikkusest, reetma selle, järgides konkreetse ühiskonna reegleid, norme, hoiakuid, reetma ennast ja looma oma mina kuvandit, mis on vastuvõetav, teistele mugav.

Põhjused mitte olla sina ise

Nimetan kõige olulisemad:

Hirm

Kindlam on tavapäraselt esitada mingisugune mask, kujutis minast.

Häbi

Häbi olla sina ise, Lihtsam ja turvalisem on varjuda aktsepteeritud, teistele mugav, teiste poolt aktsepteeritud kuvandi taha.

Hirm ja häbi ei lase inimesel näidata oma tõelist mina, avalduda. Hirm ja häbi peatuvad, halvavad: mis siis, kui nad lükatakse tagasi, ei aktsepteerita, devalveeritakse? Hirm ja häbi hoiavad inimest endistes rollides, maskides, stereotüüpsetes, stsenaariumikäitumisviisides.

Mugavus

Teatud identiteet on mugav. Ta annab kindlustunde. Kindlus tekitab turvatunde - "ma olen selline ja selline, teistele mugav ja teised aktsepteerivad ja armastavad mind."

Teiste jaoks on ka inimese identiteet kord ja igavesti mugav. Kui teine on määratletud, mõistetud, siis muutub see temaga rahulikuks ja turvaliseks.

Enda esitlemiseks, iseendale ja teistele mugavatele tuttava minapildi tsoonist lahkumiseks on vaja julgust, hirmu, häbi ja mugavustsooni ületamist.

Kuidas oma minaga kohtuda?

Teise kaudu.

Identiteet ilmub alati kontakti. Ta on sündinud kontaktis Teisega. Ja selles osas on iga Kohtumine Teisega võimalus identiteedi sünniks. Ja selleks vajate julgust, oskust riskida, aga ka ettevaatust, rahulikku ja tähelepanelikkust enda ja teise suhtes ning siis on võimalus mitte ennast ja teist libistada ja kohtuda

"Ilma maskideta." Nende tunnete teadvustamise kaudu. Tunded on I märk. Kui esitate inimesele küsimuse tunnete kohta, on võimalus kohtuda temaga tõelise, mitte tema kuvandiga. Soovid on minu olemusele kõige lähemal, see on alati midagi minast.

Kuid identiteediprobleemidega inimese jaoks on see raske. Ja tunnete ja soovidega. Ja psühhoterapeut peab juba sajandat korda erinevates variatsioonides küsima kliendilt tema tunnete kohta, jõudma tema soovide põhja. Siis on võimalus paksu introjektide, reeglite, nõuete, ootuste kihi alla peidetud tegeliku mina "põhja" saada.

Tervislik agressiivsus ja vastikus võivad aidata teil end otsida, testida ja peatada teiste laienemist ning seada piirid ja suveräänsuse.

Sümptomid endaga mittekohtumise kohta

Identiteedi kaotamise kõige levinumad sümptomid on:

Depressioon, igavus, apaatia, elu sihituse kogemus, elumõtte puudumine, tunne, et te ei ela oma elu, kroonilised haigused.

Ja sellega seoses muutub identiteedikriis kui adekvaatse lähenemisega arusaam, et teie elus on midagi valesti, võimalus kohtuda iseendaga ja leida tõeline identiteet.

Psühhoteraapia on ruum, kus saab võimalikuks kohtumine iseenda, oma minaga. Terapeutiga kui teisega kontakti omades, kellel on tundlikkuse, tähelepanelikkuse ja peegeldamise omadused, saab klient teadlikuks saada oma tõelise identiteedi loomisest.

Mitteresidentide jaoks on Skype'i kaudu võimalik konsulteerida ja juhendada. Skype'i sisselogimine: Gennadi.maleychuk