Keelatud Naiselikkus

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Keelatud naiselikkus

(Naiste mehelikkuse kompleks meeste ja naiste pilgu läbi)

“Hirm loodab, ei tunne maist armastust;

Te ei saa pulmaküünlaid süüdata;

Ära ole oma pere hing;

Ärge hellitage õitsevat last …

Aga lahingutes ma ülistan su pead;

Ma panen sind kõrgemale kõigist maa neitsidest."

"Orleansi teenija" F. Schiller

Kõige tavalisemate psühholoogiliste probleemide päritolu uurimise psühhoanalüütiline meetod põhineb Freudi arusaamal konkreetse inimese käitumise alateadlikest motiividest, mis põhineb impulssidel, emotsioonidel, alateadvuses allasurutud tunnetel. K. Jung tutvustab oma nägemust sellest kontseptsioonist. Ta tutvustab kollektiivse alateadvuse kontseptsiooni, mis sisaldab igasse inimesse geneetiliselt kinnistatud mineviku kogemust, mis on täidetud inimese evolutsiooniprotsessis. Ja ka kontseptsioonid Anima (naissoost osa) ja Animus (meesosa) - isiksuse kaks koostisosa.

Artiklis navigeerimine

• Kaasaegse patriarhaalse ühiskonna mõju
• Oidipuse kompleks
• Suhe isaga
• Isa roll erinevate naisstsenaariumide kujundamisel
• Kastreerimiskompleks. Kadedus
• Külmus. Mehelikkuse kompleks
• Tüdruku psühhoseksuaalset arengut mõjutavad tegurid
• Naiste disharmoonia psühhoteraapia

Mõjutatud kaasaegsest patriarhaalsest ühiskonnast, "Saturni varju all" kujuneb tänapäeval meestes mehelikkus. Pressimine, mille järgimine nõuab midagi müütilist ja võimatut, muudab mehed oma mehelikkuse suhtes ebakindlaks, mis viib meessoost identiteedi kujunemise moonutamiseni. Mõnest saavad autoritaarsed, otsustusvõimelised isad, teistest - "romantilised isad", kes jäävad eluks ajaks vastutustundetuks "igaveseks nooruseks". Loomulikult ei saa kirjeldatud moonutused olla ammendavad, et mõista naiselikkuse tagasilükkamise küsimust, nii nagu need ei kehti kõigi meeste kohta. Vaatleme mõningaid segmente, mis mõjutavad naiste maskuliinsuskompleksi teket ja kuidas isade väljaarendamata mehelikkus mõjutab tütardel naiste identiteedi kujunemist.

Lääne ühiskonna kaasaegne vaade naiste ja meeste suhetele on kaheharuline, puudulik. Ühest küljest vaatab mees naist kui puhtuse, pühaduse, ideaali kehastust, teisalt annab ta patriarhaalse süsteemi mõjul naiselikkusele irratsionaalse emotsionaalsuse, pehmuse ja nõrkuse. K. Jung omistab sellise lõhestatud taju meheliku naiselikkuse olekule, mitte maise tõelise naise kuvandile. See tunnete ambivalentsus, mida mees koges seoses oma animega, "sisemise naisega", viib sageli konfliktideni välismaailmas päris naistega. Mees, kes ei arvesta oma naiselikku osa, peab teda „ebavajalikuks ebamugavuseks elus, mis muudab patriarhaalse mehhanismi struktuuri keerulisemaks“(1) ja projitseerib oma suhtumise oma naisele ja tütrele.

Täna, rääkides põhjustest, miks naine keeldus oma naiselikust olemusest, tahaksin lisada naiseliku vaate probleemile, mille moodustasid naissoost psühhoanalüütikud: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Psühhoanalüüsi üheks väärilisemaks tegelaseks võib pidada Karen Horneyt (1885-1952), kes on koos Helen Deutschiga naispsühholoogia teaduse suuna üldtunnustatud rajaja.

Meenutagem nõukogude aega - seksivabasid seltsimehi, kelle eneseteostus alandati piiratud ideoloogia antud töö-, suhtlusvaldkonda, hüljates oma individuaalsuse ühise asja nimel ja vähendades seksi, nii et „seda ei tehtud olemas”, primitiivsele füsioloogilisele teole.

Meenutage episoodi filmist "Koera süda", kui Shvonder ja tema kolleegid tulevad professor Preobraženski korterisse, et saada üks professori luksusliku korteri tubadest. Enne vestluse jätkamist nõuab professor, et kohalviibivad mehed võtaksid mütsi maha.

- Ja kes sina oled? Mees või naine? - küsib Preobraženski mundris ja mütsis seksivaba välimusega mehelt.

- Mis see loeb? - vastab inimene.

- Kui olete naine, võite jääda peakattesse - selgitab professor.

Kui vanemad lapse kasvatamisel ignoreerivad tema sugu või vähendavad tema (soo) väärtust, siis hiljem toob see kaasa asjaolu, et täiskasvanuna on sellel poisil või tüdrukul raskusi lähedaste ja pikaajaliste suhete loomisega seks.

"Ja alles nüüd jõuame tagasi peaaegu täielikult unustatud arusaama juurde, et maailm ei koosne klassidest ja valdustest, mitte rikaste ja vaeste, mitte ülemuste ja alluvate hulgast, kes on alati teisejärgulised, vaid meestest ja naistest" (2).

Siinkohal tahan tutvustada lugejale mõningaid mõisteid, mis selgitavad psühhoanalüüsi seisukohalt naiselikkuse tagasilükkamise probleemi päritolu ja mille realiseerimine aitab välja tuua väljatoodud teema olemuse.

Mõiste "Oidipuse kompleks" selle viis psühhoanalüüsi teooriasse Z, Freud, nimi on võetud kuulsast iidsest müüdist Oidipusest. "Oidipuse olukord" viitab isiksuse kujunemise kolmandale faasile, mida nimetatakse "falliliseks" ja "fikseerimine" viib selles etapis psühhoseksuaalse arengu ja soorollile orienteerituse iseärasuste juurde. See periood viitab lapse 4-5-aastasele vanusele. Mõiste "Oidipuse kompleks" hõlmab kolmnurga suhte tunnuseid: ema - isa - laps. Arvatakse, et lapse seksuaalse identifitseerimise kujunemise ajal tekib tal alateadlikult külgetõmme vastassoost vanema vastu. Poiss soovib suureks saades oma emaga abielluda ja tüdruk peab oma isa maailma parimaks meheks, fantaseerides ideaalsest suhtest, milles on paar - tema ja isa ning ema nähakse rivaal. Fikseerimine ilmneb siis, kui vanem, kes ise lapsepõlves seda etappi ei läbinud, ei ole psühholoogiliselt küps, hakkab sama alateadlikult oma lapse suhtes armukade oma abikaasa pärast või abikaasa lapse pärast.

Paljude psühhoanalüütikute kogemustest võib leida juhtumeid klientidest, kellel on raskusi suhetes vastassooga, kes näitavad üles allasurutud soovi olla isa naine. Ja koos selle sooviga tõrjutakse välja soov olla naine, mis on omamoodi väljapääs, viis vältida psühholoogilist intsesti.

„Seega soov olla mees aitab kaasa naiste verevalumite allasurumisele või vastupanule nende„ Jumala valgusele toomisele “.

Fantaasia "Ma olen mees" võimaldab tüdrukul "põgeneda" naissoost rollist, selles olukorras - liiga ülekoormatud süütundest ja ärevusest. Loomulikult tekitab katse naissoost elustiilist mehelikuks muutuda paratamatult alaväärsustunne, kuna tüdruk hakkab proovile panema teiste inimeste väiteid ja hindama ennast tema bioloogilisele olemusele võõraste meetmetega. muidugi seisab ta silmitsi tundega, et ta ei suuda neid kunagi täielikult sobitada. Kuigi alaväärsustunne on väga valus, tõestab analüütiline kogemus meile veenvalt, et ego talub seda kergemini kui süütunne, mis on seotud naiste soolise rolli hoiakuga.”(2)

Positiivne tulemus tekib siis, kui aja jooksul ei saada vanemalt positiivset kinnitust (vanem ei flirdi lapsega, vaid teeb kindlalt ja ühemõtteliselt selgeks, et armastab oma abikaasat ning suhe lapsega jääb alatiseks ainult lapsevanemaks) lapse teadvuseta kujuneb isa ja ema tugeva ja usaldusväärse kuju kuju. Libidinaalne keskendumine lapsevanemale surutakse alateadvusesse ja luuakse jäik plokk nende impulsside vastu, millel pole väljapääsu mälust teadvusse. Nii kujuneb moraalne mina, super-ego, mis võimaldab indiviidil kohaneda ühiskonnaga seksuaalsete ihade allasurumise mõttes. Kui me räägime tütrest, siis tüdruk areneb “õiges” reaalsuses, jätmata ideaalse mehe illusiooni. Ta oskab kainelt hinnata oma tugevusi ja nõrkusi ning suudab põhjalikult vaadata ka oma tulevase valitud isiksust.

Negatiivne fikseerimine staadiumis "Oidipuse kompleks" viib emotsionaalse traumani ja tüdruk võib minna kaugele oma tõelisest naiselikkusest, eksides ainsaks õigeks asjaks elus, selle moonutatud naise rolliga, mille andsid edasi psühholoogiliselt ebaküpsed vanemad. Sellised moonutused võivad avalduda:

- teadvusetu soov võrgutada, flirtida iga läheduses asuva mehe ja naisega;

- jällegi alateadlikult ilmub igas suhtes keegi kolmas. Kas see on suhe abielus meestega või on naisel abielus olles armuke;

- nende naiselikkuse allasurumine, naiste terviseprobleemid ja seksuaalne rahulolu;

- kolmas ülejääk võib olla töö, mida naine eelistab perega koosolemisele.

See võib olla ka kalduvus ohverdada, enesehävitamine, probleemid soolise identiteediga jne.

Niisiis, tüüpiliste bioloogiliste motiivide algus mehe rollist lahkumiseks peitub Oidipuse kompleksis. Hiljem tugevdab ja toetab neid naiste rollide tõeline diskrimineerimine ühiskonnas. Ja sellest lähemalt hiljem.

Selles artiklis keskendun rohkem isa rollile tüdruku kasvatamisel. Minu arvates kirjeldab seda probleemi väga ligipääsetavalt ja liigutavalt imeline raamat „Emotsionaalne naistrauma. Tütre lapsepõlvetrauma ravimine suhetes isaga,”autor Linda Scheers Leonard.

Tütre kasvades sõltub tema emotsionaalne ja vaimne areng suuresti tema suhetest isaga. Isa on esimene mehelik kuju tema elus, mille alusel kujundatakse suhete mudel oma sisemise mehelikkusega ja hiljem päris meestega. "Ta moodustab ka tema teisisuse, ainulaadsuse, individuaalsuse, olles" teine ", erinev temast ja tema emast" (3). Isa suhtumine oma tütre naiselikkusesse määrab suuresti selle, milline naine tema tütrest saab. „Üks paljudest isa rollidest on aidata tütrel teha üleminek kaitstud emade valdkonnast välismaailma. Sellega toime tulemiseks, selle tekitatud konfliktide lahendamiseks”(3). Kui isa on luuser ja kogeb ise hirmu, siis tütar lepib tõenäolisemalt tema häbelikkuse ja hirmuga. Isa oma tütrele on autoriteedi, vastutuse, otsuste tegemise eeskuju, objektiivne, distsiplineeritud. Need, kes ei suuda endale piire kehtestada, pole sisemise korra ja distsipliini tunnet kujundanud, jäävad vaimse arengu noorukieasse. Romantilised unistajad, kes väldivad konflikte, ei suuda vastutust võtta, elavad tinglikku, mitte päriselu. Nad elavad loomingulistes püüdlustes ja vaimsetes otsingutes, "igaveses kevades", ignoreerides sünget sügist ja elutut talve, misjärel toimub tõeline vaimne kasv ja taassünd. Sarmikad ja entusiastlikud, nad ei lõpeta midagi, väldivad raskusi ja rutiini. Sagedamini on need sõltuvad inimesed, don Juans, pojad, roomajad võimsate naiste ja isade ees, kes nende tütreid võrgutavad (3).

Selliste igaveste noorte tütred ei tunne end turvaliselt, kannatavad ebastabiilsuse, enesekindluse, ärevuse, frigiidsuse ja ego nõrkuse all. Endale projitseeritakse häbi isale, alkoholi- või narkomaanile, kes ei suuda säilitada inimväärset tööd ja säilitada stabiilset elatustaset. Need on naised, kes tunnevad pidevalt häbi: enda, oma laste, oma abikaasa ja oma korteri, auto, kleidi pärast, isegi iga võõra pärast, kes kõigi ees kuidagi “hulluks läks”. Selline igavese ebakõla tunne. Sellistel juhtudel loob ta sageli mehe ideaali, pühendades mõnikord kogu oma elu tema leidmisele, ignoreerides läheduses olevat tõelist meest, devalveerides teda.

Teised isad on jäigad, külmad, karmid ja autoriteetsed, orjastavad, hirmutavad tütred direktiivide jõuga. Nende sensuaalsel sisemisel naiselikkusel puudub eluline energia. Väliselt on nad autoritaarsed, kuid sisemiselt kannatavad ja pehmed. Nende tütred muutuvad tulevikus nii pehmeks, tundlikuks ja kaitsetuks. Kuulekus, kohus, ratsionaalsus, kontroll ja õige käitumine on nende elu. Sellised isad tunnistavad sageli naeruvääristamist, sarkasmi kasvava tütre suhtes.

Sellise isa eelised on, et nad suudavad anda turvatunde, stabiilsuse ja korra. Puuduste hulka kuuluvad naiselikkuse allasurumine, tunnete ilmingud, emotsionaalne vahetus.

Isa rolli rikkumised tütre elus hõlmavad

- liigne kontroll, mille käigus tüdruk õpib oma soove ja emotsioone maha suruma;

- ranged, muutumatud reeglid perekonnas, mille täitmisel määratakse tulevasele naisele igavesti see või teine roll, mida ta peab täitma kogu oma elu;

- unistajad isad, kes on alati hõivatud vaimsete otsingutega, riputavad oma tütardele salaja ootusi nende täitumata lootuste, enneolematute fantastiliste õnnestumiste pärast;

- isad - macho - nõuavad "hobuse kündmist", nõrkuste ja tunnete äratundmist.

Tütred kas kuuletuvad või mässavad neile pandud elu vastu. Kuid mõlemal juhul ei liigu nad tavapärasest stsenaariumist eemale, ei üks ega teine ei too neid endale lähemale. Nende abielupaarides mängitakse õpitud rolle - valitsev naine ja "igavene noorus" - abikaasa või autoritaarne "isa" koos "igavese tüdruku - lolitaga". Need rollid suruvad alla naise individuaalse mitmetahulise naiselikkuse. Sessioonide ajal jõuame lõpuks küsimuseni: „Kes ma ikkagi olen? Mida ma? " Sageli eemaldatakse sotsiaalsed rollid - naine, ema, raamatupidaja jne. naisel on raske enda kohta midagi öelda. Ja siis algab tõeline tutvumine iseendaga ning isiksuse täitmine jõu, armastuse, naiselikkusega.

Tavapäraselt saame eristada kahte elustsenaariumi, käitumismustreid naistel, kes ei saanud isalt korralikku tuge - "igavene tüdruk" ja "Amazon kestaga". Raamatus "Emotsionaalne naistrauma …." autor peatub üksikasjalikult nende mustrite sortide kirjeldusel, pakub pilgu naisrollidele eri nurkade alt. Samuti on minu arvates peamised naiste õnnetud mustrid näidatud filmis "Vicky, Christina, Barcelona". Peamine meestegelane Juan Antonio on hoolimatu, psühholoogiliselt ebaküps mees. Naistegelased: traditsiooniline, ülevastutustundlik ja ärev Wicca roll "Amasoonid koorega"; "Igavene tüdruk" nagu liblikas, mis lehvib lillelt lillele, Christina, kes ei leia suhtes rahulolu ja tõelist kiindumust; Maria Elena, pilt "Väärtusetu" (3) - naine, kelle ühiskond tõrjub, mässab selle vastu."

Alistuvad tütred - "Igavesed tüdrukud" - sõltuvad teiste inimeste prognoosidest, kellel on raske oma identiteeti määratleda. Nad võtavad vastu kõik rollid, mida nende autoritaarsed mehed neilt nõuavad. Femme fatale, ideaalne naine, printsess või muusa - nad suudavad kõike. Aga millegipärast pole õnne. Sellistel naistel on raske vastata küsimusele „Kes Sina?", "Mida Sina tahad? ".

Teine muster on "naine ümbrises" "Amazon kestas". Sageli - need on väliselt edukad ilusad naised, üksildased ja seest nõrgad. Sellised naised täheldasid lapsepõlves vastutustundetut, emotsionaalselt külma isa. Mehi peetakse nõrkadeks, nad ei suuda peret ülal pidada ja ülal pidada. Te ei saa neile loota, võite loota ainult iseendale. Teadvuseta tasandil kujuneb välja mehelik mehelik identiteet, samas kui naiselikkus on devalveeritud. Sellised naised püüdlevad liigse kontrolli poole, mis loob illusiooni usaldusväärsusest ja stabiilsusest.

Sageli on need kaks mustrit ühendatud üheks isiksuseks. Hirmunud tüdruk peidab end alati Amazonase paksu kesta taha. Mõlemad on lõpmatult kaugel oma tegelikust minast, ilma ühenduseta oma naiseliku tuumaga.

Kastreerimiskompleksne kadedus

Karen Horney juhib oma raamatus "Naispsühholoogia" lugeja tähelepanu asjaolule, et Z. Freudi esitatud "kastreerimiskompleks" ja peenise kadedus on rohkem kooskõlas poiste ideega tüdrukutest kui meestest naiste kohta ja seda ei saa võtta. kui olulisi põhjusi naiselikkusest keeldumiseks kaasaegses ühiskonnas. "Kastreerimiskompleks" viitab sellele psühhoseksuaalse arengu perioodile, mil poisid on veendunud, et ka tüdrukutel on peenis, ja kui nad selle puudumisest teada saavad, loovad nad infantiilse eelduse, et tüdrukud on kastreeritud poisid. "Karistatakse", seega näevad tüdruku halva käitumise ja sõnakuulmatuse tõttu oma alaväärsust peenise puudumisel. Tüdrukud kadestavad seda, millest ta ilma jäeti. Poiss on kindel, et tüdruk on tema peale armukade, sest tema silmis on ta alaväärtuslik inimene ja peaks tundma end alandatuna ning tahtma kätte maksta. Karen Horney väljendab suurt kahtlust, et see avastus võib mängida nii olulist rolli tüdruku elus, et see eitab kogu rikkuse, mille loodus talle on andnud.

"Mehelikkuse kompleksist", naiselikkuse tagasilükkamisest me ütleme, kui naine ei näe naisena üldse oma teeneid. Ta võrdleb oma saavutusi meesmaailma väärtustega, kus ta on muidugi väljakannatamatu. See on väljakannatamatu, kuna need väärtused on talle loomult võõrad, ei paku nad talle tõelist terviklikku rahulolu, mida saab anda ainult sisemine naiselikkus, ja seda ka meestel. "Mehelikkuse kompleksi" puhul hinnatakse emadust raskendavaks teguriks, mis segab eneseteostust. Sellistel juhtudel märgib Karen Horney naise väljendunud ebakindlust, mis väljendub liigses enesekriitikas ja kartlikkuses, mis pärinevad "kastreerimiskompleksi" sügavusest, seletatuna mehe alateadliku kadeduse ja sooviga samastuda tugeva meesfiguuriga.

„Tugeva alateadliku soovi saada meheks olemasolu on ebasoodne normaalse seksirollikäitumise kujunemiseks. Sellise soovi sisemine loogika peaks viima frigiidsuseni või isegi mehe kui seksuaalpartneri täieliku tagasilükkamiseni. Frigiidsus omakorda tugevdab enda alaväärsustunnet, sest sügaval hinges kogetakse seda eksimatult kui võimetust armastada. Sageli on see täiesti vastuolus teadliku tajumisega omaenda frigiidsusest, mida naine tõlgendab individuaalselt kui karskust, kasinust. Omakorda põhjustab alateadlik tunne oma seksuaalse kahjustuse kohta teiste naiste neurootiliselt tingitud armukadedust. (2)

Mehelikkuse kompleks ja sellega kaasnev frigiidsus pärinevad lapsepõlve perioodist, mil tüdrukud võivad tõesti poiste suguelundeid kadestada. 4-5-aastaselt, soolise rolli tuvastamise perioodil, ei oska tüdruk ega poiss hinnata vaieldamatut bioloogilist eelist-olla ema, mis on tüdrukule looduse poolt antud.

Poiss mõistab seda hiljem ja on juba täiskasvanud mehe kadedus, mis aitab kaasa loovuse arengule, sublimeerides kadeduse kunstiteosteks.

Me käsitleme frigiidsuse kontseptsiooni kui isiksusehäiret, kuigi mõned seksuoloogid peavad frigiidsust tsiviliseeritud naise käitumise tavaliseks normiks.

Vaatleme frigiidsuse psühholoogilist aspekti, mida võib iseloomustada kui seksuaalsuse avaldumise keeldu. Selle nähtuse tähtsus naise elus on tohutu, sest frigiidsus mõjutab peaaegu kõiki naisorganismi funktsioone, mitte ainult psühholoogilises aspektis.

Sageli on see naisorganite, piimanäärmete funktsiooni rikkumine, menstruaaltsükli ebaregulaarsus, düsmenorröa, ärritus, pinge või nõrkus tsükli keskelt. Frigiidsus psühholoogilises aspektis hõlmab ka soovimatust lapsi saada, mida põhjendab rahapuudus, raskused suhetes. Raseduse ajal raseduse katkemine, halb tervis. Lapse sünni ajal - soovimatus last rinnaga toita, tema eest hoolitseda, sünnitusjärgne depressioon, ärritus ja paanika beebi nägemisel. Igapäevaelus võib frigiidsus avalduda perenaise liigses hoolikuses ja puhtuses või soovimatuses üldse majapidamistöid teha.

Kuid seal on kõige olulisem frigiidsuse näitaja, mis on alati olemas - see on ebaharmooniline suhe mehega

Siinkohal tahaksin öelda ainult seda: kas see väljendub täielikus ükskõiksuses või surmavas armukadeduses, kahtlustes või ärrituvuses, kapriissetes nõudmistes või alaväärsustundes, vajaduses saada armukesi või soovis luua lähedane sõprus naistega, alati on üks ühine joon - võimetus viia lõpule vaimne ja füüsiline sulandumine armastuse objektiga”(2).

Teadlikul tasandil võivad sellised naised käituda ja tunduda väga naiselikud, seksikad ja armsad. Ja me ei räägi frigiidsusest kui vastumeelsusest seksi vastu. Psühhodünaamilise teraapia seanssidel, tungides selliste naiste teadvuseta sfääri, leiame, et lükkame tagasi oma naisrolli. Sessioonidel sellest rääkides vaidleb naine oma valiku kaitseks, selgitades seda meeste suutmatusega olla "tõelised mehed", võimetusega saavutada ühiskonnas edu, mõistes end naisena.

Tüdruku psühhoseksuaalsest arengust mõjutavad paljud muud tegurid peale kirjeldatud. Esialgne peenise kadedus on endiselt nartsissistlik, objektile mitte orienteeritud. Soodsa arenguga (emotsionaalse ja füüsilise trauma puudumine) muutub nartsissistlik kadedus objektiks, mis avaldub armastuses mehe ja lapse vastu. Lisatingimused tüdruku psühhoseksuaalses kujunemises on ka suhted perekonnas. See on vaieldavus või seksi teemal arutamise vältimine; ja kogemata nähtud vanemate seksuaalvahekorda, mida võib mõista kui vägivalda naise vastu; ja menstruaalveri, mis ainult kinnitab vägivalla fakti väikese tüdruku arusaamas; juhtumeid, kui pere pöörab vennale rohkem tähelepanu. Need on asjad, mis võivad takistada naiselikkuse normaalset arengut ja aidata kaasa meeste identifitseerimisele kui soodsamale ja ellujäämist soodustavale valikule.

Ema täheldatud valulik seisund menstruatsiooni ajal, isa väärkohtlemine ainult tugevdab tüdruku veendumust, et naiseks olemine on ohtlik ja valus.

Kui need sündmused leiavad aset tüdruku elus, eriti 3-5-aastase perioodi jooksul, mil ta samastab end loomulikult ema põhimõttega, ja samal ajal ilmneb alateadlik külgetõmme isa vastu ning järgnev ärevus ja süütunne tõrjutakse alateadlikult välja, see tähendab, et on suur tõenäosus lihaste kompleksi tekkimiseks ja konsolideerimiseks ning naiselikkuse tagasilükkamiseks

„Tüdruk võib oma ärevuse ja süümepiinade tõttu oma naisrollist täielikult„ ära pöörata”ja leida varjupaika fiktiivses mehelikkuses. Mehelikke soove, mis tekkisid algselt naiivsest kadedusest (mis oma olemust arvestades on määratud kiiresti kaduma), tugevdavad nüüd ärevus ja süütunne ning need kaks võimsat jõudu võivad juba viia ülalkirjeldatud tagajärgedeni.”(2)

Tulevikus on kasvav tüdruk sunnitud kinnitama oma lapselikku alateadlikku valikut, tehes nalja kõige naiseliku üle (riided, hobid, oma välimuse ja mugavuse eest hoolitsemine, kodu). Samal ajal, avaldudes meesmaailmas, sisemine ebakindlus ja rahulolematus, tekitab kaotustunne ja arusaamatus iseendast.

Kahjuks, isegi kui kirjeldatud sündmused ei toimunud tüdruku elus, siis “välja tulles”, otsides oma kohta ühiskonnas, seisab ta silmitsi meeste patriarhaalse maailmaga, kus naine on vähem väärtuslik kui mees. Meeste poolitamine naiselikkusest ideaalideks (muusa, väljavalitu, jumalanna) ja maisteks (oma laste ema, naine, armuke) ei aita kuidagi kaasa tõelise naiselikkuse avalikustamisele, tervikliku isiksuse kujunemisele. Naine peab valima: stabiilse suhte abielus või erksad seksuaalsed kogemused ja oma isikliku ruumi rajamise, kus on hobi, sport, enesehooldus, reisimine. Need patriarhaalsed piirangud, mis sunnivad naist leppima väljaütlemata valikuga loobuda seksuaalsusest ja sisemiste kogemuste rikkusest, viivad frigiidsuseni kiiremini kui "kastreerimiskompleks" ja "ödepaalkompleks". Pealegi pole vahet, millise valiku naine teeb - kas stabiilse suhte kasuks või "seikleja", "ärinaise" kasuks. Mõlemal juhul toob see kaasa naiseliku tuuma terviklikkuse rikkumise, nende naiselikkuse alaväärsustunde.

Tervislik naiselikkus on võimalik, kui seksuaalne külgetõmme on ühendatud emotsioonidega. Kui naine ei armasta, ei saa ta seksis tõelist rahulolu. See ei tähenda orgasmi, vaid täitumist ja naiste õnne.

Selle tandemi puudumine aitab kaasa suuremale frigiidsusele ja naiselikkuse tagasilükkamisele.

Iga üksikjuhtumi puhul, olles tegelenud naise psühhoseksuaalse arengu individuaalsete omadustega, saab tuvastada iga kliendi isiklikud tegurid, neid realiseerida ja jõuda tõelisele arusaamisele „naiselikkuse keelu” põhjusest.

Naiste disharmoonia psühhoteraapia

Tahaksin veel kord rõhutada, et tegemist on sisemise reaalsusega, alateadlike hoiakutega, mis nende kujunemise ajal mängisid tüdruku elus adaptiivset rolli, aidates kaasa tema "ellujäämisele" välises reaalsuses, ühiskonnas. Psühhoteraapias tutvume selle sisemise reaalsusega hoolikalt ja kaalume iga hoiakut nende kasulikkusest naise teatud eluperioodil.

Kui me räägime isast või emast, abikaasast või lapsest, siis muudame suhteid sisemiste tegelastega, hoiakuid, mis viib veelgi väliste reaalsete suhete muutumiseni. Sümbolidraama meetodit kasutavas psühhodünaamilises teraapias uurime sümboleid, mis iseloomustavad oluliste inimeste sisemisi konflikte ja introjekte.

Edukaks teraapiaks, olenemata meetodist, on edu määravaks teguriks naise soov muuta oma elu, võtta enda eest vastutus ja mitte seda isa või meeste peale üldiselt üle kanda.

„Hämmastaval teekonnal iseendani, mis on täis hirme ja kahtlusi, rõõme ja pettumusi, on isiklik tuum täidetud, selle deformeerunud piirid joondatud. On vaja leida, ära tunda süütunde, ärevuse, häbi, pahameele tunde külmunud kristalle, neid elada, armastuse ja pisaratega sulatada, ütlemata viha ja raevu tuld. Armastuse ja harmoonia teekonna lõpus on teadlikkus ja aktsepteerimine naiselikkuse avaldumise kõigis aspektides. Ja pehme, ühilduv tütar - nukk ja tugev võimas kuninganna - ema ja "vari", mis võib rikkuda ja tallata mis tahes reegleid, ja peen loominguline olemus, luues midagi uut - olgu see siis kunstiteos või mõni muu julge äriprojekt ". (3)

Psühhoterapeutilises töös läbime järgmised etapid. Me määrame emotsionaalse trauma tüübi, täidame kliendi ressurssidega. Esimene ressurss on turvatunne ja stabiilsus. Lisaks raviruumi loomisele saate kasutada selliseid sümboolseid dramaatilisi motiive nagu "Heinamaa", "Oja", "Pottsepatöökoda", "Turvaline koht", "Kindluse ehitamine" jne. Kui kliendi seisund on pikka aega suhteliselt stabiilne, hakkame selgitama naise isiksuse erinevaid aspekte, määrama nende rolli tema elus, otsima neis jõudu, vabanema tarbetutest, mis on oma aja ära elanud. Kunstiteraapiline meetod "Maskid" on selles etapis väga hea, samuti sümboolne dramaatiline motiiv "Metsa serv". Siin töötame läbi sisemisi konflikte, leiame viise isiksuse osade ühitamiseks, mis kahtlemata kajastub kliendi välises elus. Suhted teistega muutuvad paremuse poole, kuigi võib tunduda, et selleks ei tehta tahtlikult midagi. Siin võib tekkida ka süvenemine emotsionaalse trauma kogemustesse. Edukas dünaamika on negatiivsete sündmuste integreerimine kogemustesse ja tarkusesse, mis viib vaimse kasvu ja isikliku arenguni. Väliselus on integreeritud inimene tasakaalukas, harmooniline inimene, kes teab, kuidas armastada ja olla armastatud, omab oma huve, loomingulisi projekte ning on füüsiliselt ja vaimselt terve. Ta aktsepteerib oma vanemaid ja tunneb oma vanematele tänu selle eest, mida nad suutsid anda. Ei suuda oma lapsi ümber teha, püüdes neis kehastada nende elatud elu, vaid anda neile võimalus oma kaasasündinud võimeid avaldada. Tegutsedes oma isiksuse tuumast, mitte ainult kasutades adaptiivseid vastuseid asjaolude välistele stiimulitele. Teades oma piire ja austades teiste piire.

Teraapia lõpus teeme plaane, arutame nende elluviimise viise. Siin saate kasutada ka NLP tehnikaid - isiksuse uue osa loomist, neurolingvistiliste tasandite integreerimist, sümboolseid dramaatilisi motiive "Võlupood", "Minu kuningriik", "Sõlm teel" ja paljusid teisi.

Jungi sõnul on isikliku kasvu ülesanne ära tunda isiksuse vastuoluline varjukülg. Vaadake isiksuse mõlema poole väärtust.

„Me kõik kanname jälge oma vanemate psühholoogilisest mõjust, kuid me ei ole määratud jääma igaveseks ainult nende mõju tagajärgedeks. Psüühikal on loomulik tervenemisprotsess, mille eesmärk on saavutada tasakaal ja terviklikkus. Lisaks on psüühikas loomulikud käitumismustrid, mida me nimetame arhetüüpideks ja mis võivad meid sisemudelitena kasutada, isegi kui välised mudelid puuduvad või ei rahulda neid”(3).

TÄHTIS MUUTUSE ASPEKT ON NAISE TEADLIKKUS NENDE KÄITUMISMUSTRITE KOHTA, NENDELE TRAUMAATILISEL KOGEMUSEL, NENDE TÖÖTLEMISEL, ELAMISEL JA MUUTMISEL ISE JA ELU

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. "Meie" Robert Johnson
2. Karen Horney "Naiste psühholoogia" (Mihhail Rešetnikovi raamatu mugandus)
3. "Emotsionaalne naiste trauma. Tütre lapsepõlvetrauma ravimine suhetes isaga.”Linda Scheers Leonard
4. Ajakiri "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Katatimno-kujutlusvõimega psühhoteraapia vaimsete traumadega töötamisel."
5. Reproduktsioon Salvador Dali maalist "Gala näo kolm ilmumist".