Emotsioonide Koloniseerimine Või Emotsioonide Taltsutamine äris, Poliitikas, Meelelahutuskultuuris

Video: Emotsioonide Koloniseerimine Või Emotsioonide Taltsutamine äris, Poliitikas, Meelelahutuskultuuris

Video: Emotsioonide Koloniseerimine Või Emotsioonide Taltsutamine äris, Poliitikas, Meelelahutuskultuuris
Video: Rain Tunger: Emotsioonide juhtimine: Käid ringiratast või muudad vaatenurka, valik on sinu 2024, Märts
Emotsioonide Koloniseerimine Või Emotsioonide Taltsutamine äris, Poliitikas, Meelelahutuskultuuris
Emotsioonide Koloniseerimine Või Emotsioonide Taltsutamine äris, Poliitikas, Meelelahutuskultuuris
Anonim

Me elame emotsioonide vahendatud faktide maailmas. Õigete emotsioonide olemasolu võimaldab teil võtta „õigeid” fakte ja loobuda „valedest”.

Identiteet, sealhulgas nõukogude ja postsovetlik, luuakse emotsioonide kontrolli all ja alles siis on faktidel tähtsust. Ainult neil faktidel, mida meie emotsioonid aktsepteerivad, on õigus elule ja sellest tulenevalt meid mõjutada.

Nõukogude Liit töötas palju tulevaste faktidega, kui kogu aeg kõlas: "tuleb aedlinn", "see kivi sümboliseerib tulevase ülikooli kohta" ja nii edasi. Osaliselt võib selline tuleviku juhtimine seletada nõukogude inimese teatud optimismi: tema maailmapildis on alati olnud olevik ja tulevik, mida sageli ei jagata üksteisega. Muide, minevik oli veel elus, kuid rohkem külmunud. Teatud perioodidel „kirgastati ja kunsti toel“teda pidevalt „taaselustati“. Nõukogude mees tundis kõiki silma järgi, kaasa arvatud väidetavalt naise kleidis põgenenud Kerenski, kes astus sarnasesse rolli, et teda lõpuks alandada. See on ajaloo emotsionaalne ümberkujundamine, kus vaenlastel ei saa olla korralikku kohta.

Emotsioonide koloniseerimise all peame silmas nende tinglikku "kodustamist", kui nad rakenduslikel eesmärkidel muudetakse loomulikust kunstlikuks, et ergutada üht või teist käitumist. Seda teevad kõik, alates reklaamidest ja suhtekorraldusest kuni teleseriaalideni. Ja muidugi propaganda - pidage meeles luuletusi V. Majakovski Nõukogude passi kohta. Propaganda loob kuvandi inimesest, kes on riigi igast tegevusest õnnelik.

Emotsioonid osutusid ühelt poolt "taltsutatuks" sellega, et inimkonna ajaloos loodi narratiivne formaat, mis loob põhjusliku loo, mis põhineb pigem süsteemsetel kui juhuslikel tunnustel. Ainult detektiivi puhul saab lugeja / vaataja juhtida valele teele, esitades juhuslikud omadused süsteemseks. Pealtvaatajate emotsioonid on alati antikangelase vastu võitleva kangelase poolel.

Poliitiliste seriaalide kool õpetab õigesti mõistma kellegi teise poliitikat. Pole ime, et V. Putin õpetas S. Shoigu vaatama Kaardimaja, et mõista, kuidas Ameerika poliitika toimib. Prigožini trollid treenisid saates ka enne 2016. aasta USA presidendivalimisi.

Hiina on astunud võitlusse meelelahutustööstuses uute positsioonide saavutamise nimel. I. Alksnis nendib: „TikTok räägib millestki muust. See on laia publiku otsene vallutamine meelelahutustööstuse kaudu. Pealegi, mis on eriti oluline, räägime noorest ja väga noorest põlvkonnast: seitsekümmend protsenti rakenduse kasutajatest on vanuses 16–24 aastat. Pekingis asuv ettevõte ByteDance tabas täpselt väga konkreetse publiku soovi, kelle huvid, vajadused ja eelistused on äri ja poliitika jaoks suuresti terra incognita. Kuid mõne aasta pärast saavad selle esindajad ühiskonna kõige aktiivsemaks ja väga oluliseks osaks - nii kodanike kui ka tarbijatena. Hiina arendajad on toime tulnud äärmiselt raske ülesandega, mille lahendamiseks valatakse lääneärisse tohutuid rahasummasid. Mõnes mõttes ohustab Hiina edu TikTokiga USA -d isegi rohkem kui mis tahes tehnoloogiline läbimurre. Põhjus on selles, et massikultuuri valdkonnas - pealegi universaalne, inimestele kogu maailmas atraktiivne - polnud ameeriklastel tõepoolest enam kui sajandit võrdset”[1].

Veelgi enam, Hiina ülesanded on nüüd selged, nad on valmis maailma "heitma" teistsuguse ideoloogia ja teistsuguse demokraatia: "maailmas kujundatakse Hiina ettepanekul maailmas aktiivselt taotlus uue tõlgendamise kohta. arusaam demokraatlikest väärtustest ja demokraatiast Hiina mõistes. Hiina tõlgenduses tähendab demokraatia elanikkonna majandusliku heaolu prioriteeti vastutasuks partei kehtestatud reeglite järgimise eest, näiteks mitte sekkumine riigi huvidesse. Mis on strateegia enda peamine eelis ja miks see edukaks osutub - "suurendatud annuste" pakkumine vastab enamiku mis tahes maailma riigi elanike huvidele. Enamik kodanikke on oma olemuselt altid reegleid järgivatele ja seaduskuulekadele eluviisidele. Võib kindlalt öelda, et Hiina pakutud uus sotsiaalsüsteem eksisteerib kauem kui ükski teine inimkonna ajaloos”[2].

Lisaks on Hiina toonud positiivse näite pandeemiavastase võitluse kohta, mida seletatakse tema varasema ajalooga: „Hiina on kollektivistliku kultuuriga riik. Ja kui me räägime riigihalduse pikast traditsioonist läbi tsentraliseeritud valgustatud bürokraatia, siis Hiinas on see juba kaks tuhat aastat vana - vanemat traditsiooni pole maailmas. Ja see traditsioon on kujundanud Hiina kultuuri, milles nooremad peavad kindlasti vanematele kuuletuma. Hiinas tähendab sõna "vana" ka "lugupeetud". Valitsus on "vanem" ja subjektid on "noorem". Ja kui valitsus otsustab üldistes huvides, et on vaja kõige rangemaid karantiinimeetmeid, siis peaks see nii olema. Hiina patriarhaalne kultuur pole viimase aastatuhande jooksul nii palju muutunud. Vanemad hoolitsevad nooremate eest ja nooremad peavad tingimusteta neile kuuletuma. Kui nooremad lahkuvad oma alluvusest, õõnestavad nad ühiskondlikke aluseid ja väärivad kõige karmimat karistust”[3].

See on aga vaid Hiina poole ja tema poolehoidjate seisukoht. USA aga tihendab suhteid Hiinaga. USA riigisekretär M. Pompeo pühendas sellele mitu oma kõnet järjest, justkui kannaks emotsionaalselt Hiina kuvandit positiivsest negatiivsesse. Ja see on mõistetav, sest Hiina pole kahtlemata mitte ainult USA majanduslik, vaid ka poliitiline rivaal. Pompeo ütles Tšehhi Vabariigis: „Hiina ei kasuta tanke ja relvi, vaid majanduslikku survet riikide sundimiseks. Ta nendib: „See, mis täna toimub, ei ole külm sõda 2.0. Keskse vastaspoole ohu väljakutse on palju keerulisem. Seda seetõttu, et see on juba meie majandusse, poliitikasse ja ühiskonda sisse põimitud viisil, mis Nõukogude Liidul puudus. Ja Peking ei kavatse lähitulevikus oma suunda muuta”([4], vt ka [5]).

Teises kõnes, mis oli täielikult pühendatud Hiinale, märkis Pompeo USA varasema Hiina -poliitika täielikku läbikukkumist: „Avasime käed Hiina kodanikele, et näha, kuidas Hiina Kommunistlik Partei kasutab meie avatud ja vaba ühiskonda. Hiina saadab propagandiste meie pressikonverentsidele, meie uurimiskeskustesse, meie keskkooli, meie kõrgkoolidesse … "[6], vaadake reaktsiooni sellele kõnele, kus seda nimetatakse" sürrealistlikuks "[7]). Siin mainib ta ka emotsionaalset komponenti: „Marriott, American Airlines, Delta, United - kõik on oma ettevõtte veebisaitidelt eemaldanud viited Taiwanile, et mitte Pekingit häirida. Hollywoodis - Ameerika loomingulise vabaduse ja sotsiaalse õigluse isehakanud kohtunike keskpunktis - tsenseeritakse isegi kõige leebemaid ja raskemaid viiteid Hiinale.”

Tõsi, Hiina tsiteerib rõõmuga Financial Timesi artiklit, mis paljastab USA tehnoloogiatööstuse sõltuvuse Hiinast: „Apple on juba lähenemas maailma esimesele 2 triljoni dollari suurusele ettevõttele ja loodab Hiina oma tootmisbaasiks. Ettevõtte 270 miljardi dollari aastasest käibest viiendik tuleb Hiinast. Apple'i tooteid kasutatakse laialdaselt paljudes lääneriikides ning Hiina on samuti oluline turg, kus üha rohkem uusi tarbijaid. Apple'i tegevjuht Tim Cook ütles hiljuti, et Hiinas olid kolm neljandikku Apple'i arvutite ostnud tarbijatest ja kaks kolmandikku iPadi ostnud esmakordsed ostud. Samuti märgiti artiklis, et teised ettevõtted sõltuvad Hiinast. Näiteks viie Ameerika kiibiettevõtte - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel ja Broadcom - turuväärtus on üle 100 miljardi dollari ja Hiina moodustab nende müügist 25–50%”[8].

Kuid siin valitseb ideoloogiline konkurents, mis tekitab kokkusobimatuid poliitikatüüpe, kuigi majandused - Lääne ja Hiina - on osutunud väga ühilduvateks. Pealegi näivad nad olevat üksteisest nõrgalt eraldatavad. Ja just selle vastastikuse sõltuvuse tõttu nõuab Hiina teabe ja virtuaalsete ruumide korrigeerimist.

Tegelikult näeb maailm igal pool ja igal pool seda, mis on tsenseerimisest möödunud, ametlikku ja mitteametlikku. Ja see pole ainult võitlus faktide vastu. Riigid arendavad vajalikke emotsioone ja keelavad neile vale ja ohtliku. Nad programmeerivad õigetele käitumisreaktsioonidele õigete emotsioonide põhjal.

Ajaloo ümberkujundamine seisneb ka emotsioonide ümberkirjutamises. Nõukogude kollektiviseerimine, industrialiseerimine, sõda - kõik on tänapäeval emotsioonide erosiooni all, kui positiivne asendatakse negatiivsega. Nõukogude riik hoidis emotsionaalset heakskiitu ühel tasemel, nüüd on see täiesti erinev.

Tänapäeval ümbritsevad meid ka aastakümnete jooksul kantud emotsioonid, mida võib määratleda kui emotsioonide inertsust, mis tõepoolest kaovad alles põlvkondade vahetudes: „Nõukogude ühiskond erastati (või koloniseeriti?) Taas ideoloogia abil. See ühiskond kiirgab aga jätkuvalt kiirgust. Utesov ja Kozin laulavad raadios. Kerjus metroos mängib nööp -akordionil laulu sellest, kuidas noor kaevur Donetski steppi välja läks … Noored laulavad "Lööme käed kokku, sõbrad …" Kallis mööblipood nimega Kaks kaptenit. Välja tulid uued sigaretid "Union", mille pakil oli NSV Liidu vapi kujutis. Õigete jõudude liit võrgutab valijaid kaadritega nõukogude kroonikatest. Moskva linnapea selgitab kodanikele, et linna arengukaval on kolm allikat ja kolm komponenti, tsiteerides kaudselt Lenini artikli pealkirja”([9], vt ka [10]).

Need on teatud vaimsed kastid, mis võeti kasutusele mõni aeg tagasi ja nende kaudu vaadatakse maailma tänaseni. See tähendab, et postsovetliku inimese pea on suhteliselt öeldes pooleldi nõukogude teadmisi ja nõukogude emotsioone täis.

N. Kozlova vaatab tekstide rolli nõukogude ajal nii: „Nõukogude kultuuri tuum põhineb tekstide hääldamisel. Mitte ainult ideoloogiliste tekstide ja kirjanduse tootmine, vaid ka muusika, maal, arhitektuur ei keskendunud vaid sekundaarselt eriliste kunstimaailmade loomisele, peamine oli tunnete abil tajutava „ümberjutustamine“. Stalinismi ajastu "suure massi" loomisel mängisid tohutut rolli teised sidevahendid - kino, raadio, prillid, mille kumulatiivne mõju oli mitmes mõttes tugevam kui trükisõna mõju. Kuid just trükisõna pandi sellesse ühiskonda selgesõnaliselt ennekõike, võib -olla tänu võimude selgelt valgustavale orientatsioonile. Enamlaste hariduspoliitika seadis eesmärgiks ühiskonna muutmise, lähtudes masside kaasamisest kirjutamisse, lugemisse ja trükkimisse. Kirjutamise ja trükkimise tehnoloogia on aga põhimõtteliselt elitaarne, see ei saa hõlmata kõiki”(samas)

Ja veel üks seletus „sõna väele” nõukogude ajal on aga juba füüsilise ruumi instrumentatsiooni kasutamine: „Sõna võimu ei taganud mitte ainult ja mitte niivõrd selle ideoloogia ja autoriteet. liidrid, vaid kõnekeelsete tavade koguhulk, mida tänapäeva teadlased tähistavad „terrorimasina” metafooriga. Nagu teate, sattusid nendesse masinatesse ka edukad sõnamängijad. Selline on aga inimkonna ajalugu”(samas).

Me vaidleksime vastu, et sama oluline oli ka visuaalne pool, mis annab väga täpseid emotsioone. Kõigil, kes siis elasid, on selge visuaalne pilt, näiteks puhkusest plakatite, bännerite, lillede, inimeste masside näol, kuigi nende mällu pole konkreetseid sõnu.

Tegelikult peetakse meid visuaalseteks olenditeks, sest kõne tekkis palju hiljem. Otsimine on meie domineeriv viis teabe hankimiseks [11]. Kaks kolmandikku närvitegevusest on seotud nägemisega. 40% närvikiududest viib võrkkesta. Täiskasvanul kulub objekti äratundmiseks 100 millisekundit. Seega on meie peas selge visuaalne pilt puhkusest, mis on pikka aega kadunud.

Või selline tõsiasi: „Isegi tekst muutub tänapäeval sisuliselt vaid pildiks. Hiljuti avaldas kasutajaliideste analüüsile spetsialiseerunud Ameerika ettevõte Nielsen Norman Group huvitava uuringu tulemused: kuidas inimesed internetist teksti loevad ja mis on selles ametis viimase 15 aasta jooksul muutunud. Lühike kokkuvõte NielsenNormani grupi analüütikutest: „Oleme sellest rääkinud alates 1997. aastast: inimesed loevad Internetist harva - nad skaneerivad sagedamini kui sõna -sõnalt. See on üks põhitõdesid veebist teabe leidmisel, mis pole 23 aastat muutunud, mis mõjutab oluliselt digitaalse sisu loomise viisi”[12].

Kozlova raamatu lõpetavad huvitavad sõnad: „Nõukogude ühiskond on kõrvalsaadus. Me ei saa öelda, et need ja need selle ühiskonna välja mõtlesid. See on tõesti tahtmatu sotsiaalne leiutis."

Nõukogude ühiskond oli väga süsteemne, kuna seda ehitati ja hoiti ametite, mitte elu kaudu. Kontorid ajasid elu üsna jäikusse raami, karistades kõrvalekaldeid. Kontorites võite midagi välja mõelda. Ainult elul on seda kõike raske teha.

N. Kozlova peab ühte teksti Stalini -aegse nõukogude inimese jaoks põhiliseks: „Lühikest kurssi NLKP ajaloos (b)” nimetati ajastu pretsedenditekstiks, keskseks punktiks üsnagi kognitiivsel kaardil. suur hulk inimesi. Lühike rada oli 1938. aasta nn põlvkonna evangeelium, võitjate, sõnamängu võitjate põlvkond. Venemaal ei lugenud nad peaaegu kunagi Piiblit nagu protestantlikes riikides. Võib -olla on "Lühike kursus" esimene raamat, mida loeti palju: sõjaväes, tsiviilelus, poliitilise haridussüsteemi ringkondades ja sageli ka iseenda jaoks. Seda loeti individuaalselt. Võib väljendada mõtet, et "Lühikursuse" lugemine oli omamoodi uue ratsionaalsuse õpetamine "[9].

See on ka võimalus luua ühtne arusaam ümbritsevast reaalsusest, ühte tüüpi emotsioonide tekitaja, millest kõrvalekaldumine ei olnud lubatud. Sellises tekstis on kodeeritud nii põhifaktid, mille tundmine on kõigile kohustuslik, kui ka põhilised emotsioonid nendega seoses.

Nõukogude Liit valitses kogu aeg inimeste vaimset maailma. See sisaldas põhimõisteid ja nende praeguseid tõlgendusi. See on nagu erinevus raamatus ja ajalehes oleva teabe vahel. Ajalehtede teave ei ole homme usaldusväärne, kuid see on inimese jaoks oluline ja väärtuslik kui arusaam praegusest olukorrast. Muutuste kiiruse kasvades kerkib esile jooksev teave.

T. Gluštšenko ütleb: „On selline seisukoht, et Nõukogude riik suhtus täiskasvanutesse üldiselt lastena, Andrei Sinjavski kirjutas sellest omal ajal. Selles mõttes oli suhtumine lastesse kogu süsteemi hõlmav, kultuuriline ja ideoloogiline maatriks. Mitte ainult kool ei kasvatanud lapsi, vaid ka Nõukogude riik kasvatas kogu aeg oma kodanikke. Siin on vaja täpsustada: algul kasvatas Nõukogude valitsus linnaelanikku ja mitte ainult linnaelanikku, vaid nõukogude tüüpi linnaelanikku ning see haridus hõlmas ideoloogilisi nõudeid ja kultuurinorme, sealhulgas suhtlus- ja hügieeninorme ning paradoksaalne kombinatsioon lojaalsest kuulekusest ja nõudlikkusest võimudele. Kaasaegne riik ilmselt ei sea endale ülesandeks teatud tüüpi isiksuse loomist. Seetõttu leiavad inimesed, et ühiskond laguneb. Kuid kool ei suuda praegusel kujul täita ühendavaid ülesandeid. Pealegi ei mõista lapsed üha sagedamini, miks kooli üldse vaja on”[13].

Ja laste kohta: „Nõukogude Liidus käsitleti kõiki tõsiseid küsimusi igakülgselt. Lastekultuurile eraldati suuri vahendeid, kuna see oli haridusprojekti oluline osa. Teine omadus on nende kultuuri loonute professionaalsus. Muusika multifilmidele kirjutasid parimad heliloojad, tegelased joonistasid parimad kunstnikud ja hääletasid parimad näitlejad. Me kõik teame neid meistriteoste rolle, neid multikaid, ma ei hakka neid loetlema. Negatiivne külg oli ülekorraldatus ja ideoloogia tõukamine kui mis tahes kultuuritegevuse hädavajalik element. Kuid kuigi ideoloogia oli kohustuslik, on selle kinnisidee ja kõikehõlmava surve ulatus sageli liialdatud. Pealegi lastekultuuri puhul. Lastekultuuris võiks endale lubada enamat, “läbi suruda” mõningaid täiesti marginaalseid teemasid, näiteid lääne muusikast, keegi märkab isegi psühhedeelseid kujundeid nõukogude multikates”(samas).

Nõukogude inimese kasvamine möödus kiiremini. See oli justkui eelnevalt kaasatud riigi täiskasvanute ellu. Koolis oli poliitilist teavet, koolilapsed kogusid vanapaberit ja vanametalli. Lastekirjandus põhines sageli ideoloogial, see tähendab pigem täiskasvanu kui lapse komponendil. Täiskasvanute emotsioone tekitati ka lastele.

Täna see nii ei ole. Toimub mitte laste kasvamise protsess, vaid täiskasvanute infantiliseerimise protsess. V. Marakhovsky kirjutab: „Kuna tõeline lapsepõlv on muutumas üsna haruldaseks ja lapsepõlve staatus on samal ajal kõrge kui kunagi varem inimkonna ajaloos, on meil arvukalt„ lapsepõlve jäljendajaid”. See tähendab, et nad on üsna täiskasvanud, haritud ja küpsed inimesed, kes mängivad nurgelisi teismelisi ja annavad koolinoortele sotsiaalseid signaale. Näeme inimesi, kes „usinalt väldivad initsiatsiooni täisealiseks saamiseni. Nad säilitavad hoolikalt välimuse ja käitumise elemente, visates koolilastele assotsiatiivseid sildu. Nad on igal pool püüdlikult nurgelised. Nad kannavad kõike suurt, alates prillidest kuni tossudeni, et neis prillides ja tossudes väiksemad välja näha. Nad väljendavad end rõhutatult kohmakalt („seda hullem on lähemale jõuda“, „Ma tahan aluspükse / helmeid ja (poliitiline nõudlus)“), teadlikult või mitte, imiteerides laste kõnet.

See, mida nimetatakse "infantilismiks" ja mõistetakse hukka kui alaareng (ja mille põhjusi otsitakse puuduliku kasvatuse ja ebapiisava tähelepanuga haritutele), võib tegelikult olla "demonstratiivne noorus" ja see oli vastupidi., pöörates lastele ja lapsepõlvele erilist tähelepanu, on noorukite käitumismustrite võimalikult pikk säilitamine lihtsalt kasumlik taktika, sest see annab minimaalse sotsiaalse koormusega kõige pikema juurdepääsu täiskasvanute järeleandmistele. Selles kontekstis tuleks ehk tajuda kõige kummalisemat fenomeni „lapse- ja noorukikino vaatamise alaealine”, mille raames üha kindlam osa filmikoomiksite fännipublikust koosneb enam kui suguküpsetest inimestest. Selles kontekstis tuleks tajuda mõlema soo kolmekümne või enama aasta vanuste inimeste üha moesemat, hoolimatumat ja üsna agressiivset "autoriteedi eitamist", alates avalikult teadusvastaste eksituste levimisest kuni emotsionaalsete, otsustusvõimetute ja põhjendustest keeldumiseni. opositsioon (vastandumisvormina kõige olulisemale paternistlikule figuurile). Ilmselgelt ei saa selline jäljendav lapsepõlv olla normaalne "täiskasvanud laste" enda jaoks ega kasulik ühiskonnale tervikuna "[14].

Nõukogude aja täiskasvanud pidid käituma nagu lapsed, kuna süsteem keelas neil lubatud käitumistüübist kõrvale kalduda.

Kui toimub emotsioonide koloniseerimine, siis on ka kolonisaatorid. Need on need, kes saavad oma võidu teiste inimeste emotsioonidega manipuleerides. Looduslikud emotsioonid muutuvad kontrollitavaks äris, poliitikas, valitsuses. Kõikjal, kus on vaja selget tulemust peas, mis viib programmeeritava käitumiseni.

D. Westen on avaldanud terve raamatu emotsioonide rollist poliitikas [15]. Selle peamine mõte on see, et valijaga tuleks rääkida mitte probleemide keeles, vaid tema emotsioonide keeles. Westen usub endiselt, et võidud ja kaotused valimistel peegeldavad valijate tundeid parteide, kandidaatide ja majanduse suhtes …

Oma viimases artiklis kirjutab ta: „Me räägime ainult asjadest, mis meile korda lähevad. Meie tunded on teejuhiks. Mõistus annab kaardi, kuhu me täpselt minna tahame, kuid kõigepealt peame tahtma sinna minna. Poliitikas, nagu ka ülejäänud elus, mõtleme, sest tunneme. Seega pole poliitika niivõrd ideede, kuivõrd emotsioonide turg. Edu saavutamiseks peab kandidaat köitma valijate tähelepanu viisil, mis haarab tema südant, vähemalt sama hästi kui tema pead”[16].

Westen toob näite sõnast „töötud“, mida võib mõista mitmel erineval viisil, näiteks et ta on laisk. Tõlge emotsioonide keelde toimub järgmiselt: Inimesed, kes kaotasid töö või Inimesed, kes kaotasid töökoha oma süü tõttu. See tähendab, et abstraktsioonid ei tööta. Teine lähenemisviis on viidata väärtustele ja emotsioonidele, sest need pole juhuslikud, nende taga on põhjused. Positiivsed emotsioonid juhivad meid asjade, inimeste ja ideede juurde, mis meie arvates on head meile ja neile, keda me armastame. Negatiivsed on selle kohta, mida vältida. Kuulata tuleks meeldejäävat lugu, st seda, mida nimetatakse narratiiviks. Kõigil ühiskondadel on oma müüdid ja legendid, nad on need kujundanud. Probleemid iseenesest ei ole narratiivid. Narratiivil on struktuur, kus on olemas esialgne olukord, probleem, võitlus ja probleemile lahendus. Loo moraal sisaldab väärtusi.

Emotsioonid on võtmeks nii valijale, telesarja vaatajale kui ka romaani lugejale. Need aitavad tähelepanu võita. Ja see, kelle käes tähelepanu osutus võitjaks, kuna ta kontrollib teiste inimeste mõtteid emotsioonide juhtimise kaudu.

Ettevõtlus, poliitika, meelelahutus on professionaalid massiteadvuse emotsionaalse juhtimise tööriistade loomisel. Seal asusid elama meie emotsioonide "kolonisaatorid". Nagu, muide, on kõigi religioonide preestrid, kes on vaid meie ajal oma staatuse osaliselt kaotanud. Tõsi, nende kasutamiseks puhtalt rakenduslikel eesmärkidel - mälu salvestamiseks - on väga huvitav ettepanek. T. Sholomova räägib näiteks religiooni loomisest ja preestritest teabe edastamiseks tulevikku: Mountain (USA), ülesanne on välja mõelda, kuidas säilitada mälestust selle koha erakordsest ohust 10 000 aastat, kui ükski inimkeel ei ela nii kaua ja kiirgusohu sümboleid ei mõisteta enam. Tehti ettepanekuid luua spetsiaalne religioon ja preestrikast, kelle ülesandeks on põlvest põlve edastada teavet selle koha ohtlikkuse kohta; tuua välja erilised "kiirtekassid", kelle karusnahk muudab kiirguse taseme muutumisel värvi jne. Kuid see keeleline ja kultuuriline eksperiment jäi tühjaks, kuna Yucca mäe hoidlat ei ehitatud kunagi "([17], vt ka [18]).

Väga tõsine emotsioonide edastamine toimub tänapäeval meelelahutusrežiimi kaudu (vt nt Lõuna-California ülikooli Norman Leari keskuse uurimistööd [19-24]). See keskus kasvas välja rahastajate, filmitegijate ja meditsiinitöötajate hulgast, kes panid vajalikku teavet filmidesse. Samal ajal ei olnud loomulik piirang stsenaariumi kontuuri rikkumine. Ja selliseid filme ja teleseriaale on tänapäeval üle tuhande.

Filmid ja telesarjad võivad isegi rääkida sellest, mida pole - tulevikust. Pealegi pole seda tüüpi tulevik enamasti väga hea, see lükatakse tagasi, kuna selles jõuab inimese jälgimine isegi tänapäeval mõeldamatutesse kõrgustesse. Ja näiteks seda negatiivsustrendi tugevdades saame proovida sellist oma tulevikku ära hoida.

Venemaa loob ja muudab kino abil aktiivselt oma minevikku, tutvustades oma vajalikke tõlgendusi. Seda on filmide teemal lihtne näha. Need on dekabristid, see on Tšernobõli, see on Krimm, need on 28 panfiloviiti … Kõik see on mõeldud selleks, et hoida riigi seisukohta nendest sündmustest ainsa õigena mitte ratsionaalsete, vaid emotsionaalsete tööriistade abil. Ja see meenutab suuresti nõukogude lähenemist, kui näiteks kinoreaalsust, näiteks "Kuuba kasakad", peeti tõelisemaks kui akna taga olevat. Film oli reegel, tegelikkus oli erand.

Netflix on avaldanud mõned selle aasta juhtide vaatajaskonna näitajad. [25] Need on esimese nelja vaatamisnädala andmed, mis tõid esile filmide esikümne: neid nähti 99 miljonilt (esimene film) kuni 48 miljonini (kümnes film). Ja nende põhjal saate ilmselt uurida kaasaegse inimese emotsioonide grammatikat: mida ta rohkem kardab ja mida rohkem armastab.

Ratsionaalselt muutub inimene, ilmuvad uued teadused, uued ideed maailma kohta, kuid emotsionaalselt jääme samaks, nagu olime palju tuhandeid aastaid tagasi. Ja just see võimaldab meil jääda inimeseks …

Kirjandus

  1. Alksnis I. Hiina vallutab USAst tagasi peamise tsitadelli - meelelahutuse
  2. Khashmal H. Miks Hiina võidab tsivilisatsioonide sõja Lääne vastu. 1. osa
  3. Ponarin E. Pandeemia õppetunnid - õppetunnid kultuurist
  4. Pompeo M. R. Vabaduse kindlustamine Euroopa südames
  5. Polovinin I. "Hullem kui külm sõda": miks on USA -l raske Hiinaga võidelda
  6. Pompeo M. R. Kommunistlik Hiina ja vaba maailma tulevik
  7. Wright T. Pompeo sürrealistlik kõne Hiinast
  8. Financial Times: USA tehnoloogiatööstuse sõltuvust Hiinast alahinnatakse
  9. Kozlova N. Nõukogude inimesed. Stseenid ajaloost. - M., 2005
  10. Dmitrijev T. “Nõukogude mineviku ümberkirjutamine”: “Nõukogude mehe” uurimisprogrammist N. N. Kozlovoy // Sotsioloogiline ülevaade. - 2017 - T. 16. - nr 1
  11. Evans V. Koroonaviiruse emotikonid
  12. Vaganov A. Vaatlejate tähelepanekud. Kuidas mitte langeda kaasaegse maailma visuaalse orjuse võrku
  13. Skorobogaty P. Kulturoloog Irina Gluštšenko: "Nõukogude riik kohtles täiskasvanuid nagu lapsi"
  14. Marakhovsky V. Lapsepõlve jäljendamise rünnak
  15. Westen D. Poliitiline aju: emotsioonide roll rahva saatuse otsustamisel. - New York, 2008
  16. Westen D. Kuidas valimisi võita
  17. Sholomova T. V. Futuristlikud ennustused ja kirjad järeltulijatele kui tulevikuga suhtlemise viisid // Kuzin I. V. jt Tuleviku kontuurid: tehnoloogiad ja uuendused kultuurikontekstis. Kollektiivne monograafia: futurotehnika kui ressurss kujuteldava reaalsuse mõistmiseks (fantastiliste kassahittide näitel) - SPb., 2017
  18. Vaganov A. V. Kõige usaldusväärsem viis teabe salvestamiseks ja edastamiseks on religiooni loomine
  19. Gillig T. K. a.o. Rohkem kui meediahetk: telesaadete mõju vaatajate suhtumisele transsoolistesse inimestesse ja poliitikatesse
  20. Lugude maailm. Hollywood, tervis ja ühiskond
  21. Kanalite vahetamine: meelelahutustelevisioon, kodanikuhoiakud ja tegevused
  22. Reality TV: tõde objektiivi taga?
  23. Snow N. Hollywoodi propagandisti pihtimused: Harry Warner, FDR ja tselluloidiveenmine
  24. Kuidas sotsiaalsõnumid jõuavad meelelahutuslikku programmeerimisse
  25. Lee B. Mida saame õppida Netflixi kõigi aegade top 10 filmist?

Soovitan: