Kadunud

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Oleme oma tõeliste tunnete varjamisel väga kogenud. Ehitame kindlusi, mille usaldusväärsust Fort Knoxi loojad võiksid kadestada, rakendame maskeeringuid osavamalt kui indiaanlased, õmbleme karnevalikostüüme, mille heledus pimestab silmi - teeme kõik, et mitte sattuda olukorda, kus olime väga valus.

Kui me kasvame üles "piisavalt heas" sotsiaalselt ja emotsionaalselt toetavas keskkonnas, siis areneme terviklikult. Meie loovus, spontaansus, enesekindlus arenevad orgaaniliselt ja me kasvame üles arusaamisega oma mina -st, võimega ennast kaitsta, sooviga ja võimega luua ja olla tervetes suhetes. Kui aga lapsepõlves jäeti meid hooletusse, kui meie elulisi emotsionaalseid või füüsilisi vajadusi ei rahuldatud, kui toetuse asemel häbistati, katkes tervislik arenguprotsess ja me pidime ellu jääma kõikidel võimalikel viisidel. Kuid probleem on selles, et lapse valik on väga piiratud. Laps ei saa füüsiliselt "lavalt lahkuda", traumast välja tulla. Ja siis lahkub ta emotsionaalselt.

Lapsepõlves teeme kõik saladusi, peites kõige väärtuslikumad asjad värvilise klaasi alla maasse. Nii et laps - "eemaldab" oma haavatud osa koos spontaansuse, loovuse, emotsioonide, elusädeme, usalduse, läheduse ihaga sügaval maa all, teadvuseta, jättes pinnale selle, mida Winnicott nimetas "vale mina". Ja kui üks osa kasvab, kohaneb, õpib täitma väliseid nõudeid ja nii palju kui võimalik maailmas olema, magab teine, peidetud osa sügavalt usaldusväärse kaitse all. See sisaldab kõike kõige väärtuslikumat ja meie psüühika ei lase tal sageli ärgata, nii et ta ei seisaks uuesti silmitsi amortisatsiooni ja alandusega, sest pärast seda võib ta täielikult kaduda.

“Kunagi ei kordu olukord, kus selle lapse traumeeritud isiksus nii rängalt kannatas! See abitus enam kunagi karmi reaalsuse ees … Selle vältimiseks allutan ma killustumise [dissotsiatsiooni] kannatavale vaimule või katan ja lohutan teda fantaasiatega [skisoidne distantseerumine] või uimastan teda narkootikumide ja alkoholiga [sõltuvust tekitav käitumine], muidu ma häirin teda ja võtan seeläbi temalt igasuguse lootuse elule siin maailmas [depressioon] … Sel moel säilitan selle, mis on sellest sunniviisiliselt katkestatud lapsepõlvest säilinud - süütuse, mis on nii palju enda peale võtnud kannatada nii vara! " - kirjeldab seda mehhanismi Donald Kalshed.

Varjates end maailma eest ja maailma enda eest, säilitame võime olla. Väga kallis. Päris elu hinnaga. Teekond iseendani võib olla väga valus ja mitte igaüks ei saa seda otsustada, kuid tasu teekonna lõpus saab olema see, mida Joseph Campbell nimetas „elu reaalsuse tunnetamiseks; milles elukogemus puhtfüüsilisel tasandil on lahutamatult seotud sisemise olemuse ja reaalsusega ning siis oleme täis elurõõmu."

Tundub, et ka Rilke kirjutas millestki väga sarnasest:

„… Me kõik elame teiste inimeste elu.

Saatused, näod, päevad, mured on juhuslikud, kahtlused, hirmud, väikesed hüved, kõik on segaduses, asendatud

me oleme ainult maskid, meile ei anta nägu.

Ma arvan, et aarded valetavad

kalmistutel, kus elu on ilma rõõmuta

peita peidetud aarded

raudrüü ja kroonid ja riided

keegi ei pane oma riideid selga

Ma tean: kõik teed viivad sinna, kus varitseb surnud aare.

Puid pole, maastik on tasane, ja ainult üks kõrge sein

ümbritseda seda kohta nagu vangikongi

Ja veel, kuigi meie elu voolab

meie endi kitsad ja vihatud, seal on ime - me ei seleta seda, aga me tunneme: iga elu elab.

Elab, aga kes? Ära ela asju

minutite mängimata meloodia

nagu harfi kehas, päikeseloojangusse surutud?

Kas pole tuuled, mis sahisevad üle jõe?

Kas puud on sügiseses värinas?

Mõned lilled või äkki ka maitsetaimed?

Võib -olla elab aed vaikselt, vananeb?

Või salapäraselt lendavad linnud

kas loomad, kes põgenevad? Elab, aga kes?

Või äkki sa ise elad, oh jumal? (A. Prokopjevi tõlge)