Mida Me Siis Ikkagi Oma Teadvusest Välja Surume?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Sigmund Freud muutis kahekümnenda sajandi vahetusel oma kaasaegsete ideid selle kohta, kuidas meie mõistus töötab. Ta näitas, et kõiki meie tegusid, mõtteid ja tegusid ei kontrolli mõistus ning pealegi ei peegeldu teadvuses kõik, mis meie hinges toimub.

Inimesed hakkasid arutama oma salakavalaid mõtteid ja roppe kalduvusi, pandi teoreetiline alus "seksuaalsele revolutsioonile" ja mässule pühade traditsiooniliste väärtuste vastu. Tundub, et meie psüühika töömehaanika on muutunud täiesti arusaadavaks, kuid alles väljaspool mõistmise piiri jäi see, mis ei lase meid täielikult vabaneda oma ekslikust ja mitte alati etteaimatavast psüühikast.

Alateadvuslikele impulssidele allumist ja sõltuvust alateadlikest eluhoiakutest täheldatakse kõigil inimestel - isegi äärmiselt ratsionaalsete, erudeeritud, küüniliste ning mitte mingite emotsioonide ja tunnete all.

Seksuaalenergia pole kunagi vallutanud

Hoolimata alalisest ja juba sajandeid kestnud seksuaalsest revolutsioonist on meil endiselt häbi rääkida seksist, kardame seksi ning paljud langevad seksuaalsesse ja armastussõltuvusse. On ebatõenäoline, et sugudevahelistes suhetes jäi midagi olulist meie arusaamast väljapoole. Fakt on see, et seks ei ole pelgalt otsene vastus meie ajenditele, vaid sotsiaalne mäng ja eriline suhtlusvorm, mis viib meie subjektiivsuse paratamatu katkemiseni ka kõige nartsissistlikumatel ja egotsentrilistel isikutel.

Mõned sotsioloogid ja filosoofid märgivad geniaalsete inimeste osakaalu järkjärgulist vähenemist kahekümnenda sajandi jooksul. Ja seda nähtust seletatakse asjaoluga, et seksuaalne revolutsioon ei vabastanud inimese erootilist sfääri, kuid see kahjustas oluliselt sublimatsiooniprotsessi ja me kaotasime võimaluse toita oma intellektuaalset tegevust ja vaimseid püüdlusi muundatud erootilise energiaga.

Võimutahe, retušeeritud ambitsioonikateks püüdlusteks

Mõned Freudi järgijad - näiteks Alfred Adler - soovitasid meil teadvusest välja tõrjuda mitte ainult seksuaalseid impulsse ja omamissoovi, vaid ka soovi osaleda laiemates ühiskondlikes mängudes. Eelkõige surume maha võimu ja ühiskondliku domineerimise soovi, kõigepealt oma perekonnas, ja seejärel laiendame oma isu soovile domineerida nii palju kui meie kujutlusvõime suudab.

Adleri tutvustatud megalomaania põhjal moodustatud „alaväärsuskompleksi“idee avardas oluliselt ettekujutust sellest, milliseid impulsse ja milliseid energiaid me oma teadvuse väljalt välja tõrjume.

Tema sõnul sattusid paljud meie ümber olevad inimesed, kes on sotsiaalses apaatias, tahte- ja energiapuuduses oma plaanide elluviimiseks, sellisesse seisundisse just seetõttu, et nad ei suutnud oma üleolekusooviga toime tulla isegi lapsepõlves. Seepärast vaatavad need abitud poisid või tüdrukud, kes teie poole vaikses palves abi ja toetuse saamiseks hüüavad, ja vaatavad teid tõepoolest teie ees varjatud ülima üleoleku tundega.

Selgus, et inimestel on kergem tunnistada endale kõige rõvedamaid seksuaalseid soove kui soovis domineerida ümbritsevate inimeste üle. Tõsi, viimastel aastakümnetel on läbi viidud laiaulatuslikku „sotsiaalpsühhoteraapiat” ning massid üleolekut püüdlevaid inimesi on suutnud end realiseerida radikaalse liberalismi väärtuste kontekstis, julgustades selle ambitsioonikaid püüdlusi ja sotsiaalse ebavõrdsuse moraalne õigustus.

Mis siis jääb naudingu teisele poole?

Freud ja tema järgijad olid liiga palju kaasatud külgetõmbamise ideesse ja vaimse stressi vähendamise põhimõttesse. Seda loogikat järgides polnud raske eeldada, et psüühika kõige pingevabam seisund on inimese surm. Ja nii jõudiski Freud ideeni, et surmahinge inimese hinges on naudingu sooviga võrreldes esmane. See on omamoodi budistlik tee nirvaanasse.

Freud tuvastab ka erimehhanismi - "obsessiivse kordamise põhimõtte", mis võtab inimese psüühikas domineeriva positsiooni. Kuid isegi kui minna naudinguprintsiibi teisele poole, teise reaalsusesse, milles näivad toimivad ka teised seadused, räägib Freud jällegi soovist vähendada psüühika energiapinge taset.

Mulle tundub, et Freudi kontseptsioonides tekkisid loogilised probleemid, kuna ta ise oli psühholoogilise subjektivismi vangistuses. Tema erialane kogemus ja vaatlus võimaldasid tal märgata inimeste kinnisideelist soovi reprodutseerida samu vaimse, intellektuaalse ja käitumusliku enesekorralduse põhivorme. Ja tema kontseptsiooni raames oleks loogilisem rääkida pigem surmast, vaid soovist taastada mõningaid traditsioonilisi inimeksistentsi põhivorme.

Võib -olla on surm nähtus, mis põhimõtteliselt ei mahu inimese ratsionalismi raamistikku ja inimmõistus lihtsalt ei suuda seda mõista. Sel põhjusel on meie kultuuris kollektiivne soov surmateema avalikkuse teadvusest välja tõrjuda. Kultuurides, millel on olnud ja on siiani mõiste „elu jätkamine pärast surma”, muutub surm mõnikord igapäevaelu keskseks teemaks.

Võime öelda, et kaasaegne kultuur ja selles reprodutseeritud traditsioonilised elukorraldusvormid on väga tihedalt seotud üldsuse teadvusest ja eriti üksikute inimeste teadvusest väljaviimise mehhanismiga surma teemast. Loomulikult üritab see teema pidevalt meie päevakorda tungida, kuid me tõukame selle tõhusalt välja või uputame selle lihtsalt teiste, meie meelele alluvamate inimeste alla.

Sotsiaalsed transsid on meie kultuuri taastootmise ja ühise elu korraldamise peamine viis

Trance on muutunud teadvuse seisund, kuid tavaliselt eeldatakse, et see viib meid reaalsuse adekvaatsest tajumisest eemale, kuid see pole täiesti tõsi. Väga sageli on trans lihtsalt mehhanism, mis võimaldab meil näha killukest oma reaalsusest kõige erksamal, kontrastsemal ning energiast ja mõtestatusest küllastunud kujul.

Selliste reaalsust kinnitavate transside kategooriasse kuulub näiteks armunud olek. Võime öelda, et inimene kaotab samal ajal pea, kuid teisest küljest on tema elu täidetud ülima selguse ja sisukusega ning just selles olekus tunneb ta seda kõige teravamalt. ta elab.

Paljud inimesed tunnevad loovuse piinu ja uimastavat rõõmu. Just vaimse või intellektuaalse inspiratsiooni seisundis paljastatakse inimesele midagi kõige suurema selguse ja tõendusmaterjaliga ning just selles muutunud teadvusseisundis näeb ta kõige selgemalt „kuidas siin maailmas kõik on korraldatud”.

Lisaks ülaltoodud näidetele üksikute transide kohta on olemas ka kollektiivsed sotsiaalsed transid. Meie jaoks on kõige märgatavamad erinevad sotsiaalsed moed või HYIP -id, mis suudavad suuri inimrühmi nii köita, et muudavad oma harjumusi ja isegi eluviisi. Just sotsiaalsete transside esilekutsumiseks töötavad sellised süsteemid nagu riigi-, partei- või klassideoloogia või turundustehnoloogiad elustiili ja tarbimisharjumuste kujundamiseks.

Spetsiaalne ressursimahukas ja intellektuaalselt rikas viis sotsiaalsete transside esilekutsumiseks on riiklik haridussüsteem, samuti erinevat tüüpi eliitharidus. Sel juhul indutseeritakse transe, seades maailmale teatud pildi ja joonistades sellesse prestiižsed elustsenaariumid.

Põhimõtteliselt võimaldavad sotsiaalsed transsid ja individuaalsed transsid inimesel keskenduda oma tähelepanu, energia ja muud ressursid mõne väljastpoolt antud programmi rakendamisele. See võimaldab tal mitte hajutada ega raisata aega valulikule ja energiat nõudvale mõtisklusele või teadlikkusele oma elu alustest ja oma eluplaanide koostamisest.

Võime öelda, et transs on kas alternatiiv põhimõttele suruda kõik ülearune teadvuselt maha või üks selle sortidest. Trance on konkreetne teadvuse seisund, mis võimaldab teil näha ainult seda, mis on vajalik teatud eluviisi säilitamiseks.

Võib -olla võime rääkida ka mingisugustest "üleminekutranssidest" või mobiliseerimisüritustest. Näiteks armumine mobiliseerib meid pere loomiseks. Ja ideoloogiline sublimatsioon, mille inimene saab koolituse või suhtlemise käigus inimestega, kes on juba “pühendunud teemale”, võimaldab tal muuta oma tööd, keskkonda, elustiili.

Psühhoteraapia on inimese eemaldumine negatiivsetest transidest

Nagu paljud nõukogude ja vene psühholoogid, kulutasin ma nõukogude perioodi lõpus ja perestroika põnevuse esimestel aastatel, mis võimaldasid meil liituda maailma kogemusega, palju aega ja vaeva NLP tava taga peituva asja valdamiseks. ja Ericksoni hüpnoos. Mul oli isegi isiklik kogemus Milton Ericksoni tütre Bettyga. Ta jäi minuga mitu korda, tulles oma treeningutega Venemaale.

Kuid mingil hetkel sai mulle ja paljudele mu kolleegidele selgeks, et psühholoogi peamine ülesanne ei ole hüpnoos ja mitte transseisundisse sissetoomine, vaid pigem vastupidi - inimese eemaldamine nendest. püsivad negatiivsed transid, milles ta mingil põhjusel asus.

Sellise lähenemisega tekib loomulikult küsimus, mis on põhjuseks, miks inimene sukeldub teda hävitavatesse transidesse. Ja mis juhtub temaga, kui ta nendest muutunud teadvusseisunditest lahti saab. Tõepoolest, väga sageli muutuvad negatiivsed transid inimesele nii tuttavaks, et väljaspool neid ei mõtle ta enam enda jaoks ühelegi elule.

Väga sageli joonistab inimene psühholoogi poole pöördudes nii enda kui ka enda jaoks sellise pildi maailmast, milles tema jaoks lihtsalt pole muid eksistentsivorme, välja arvatud need, milles ta praegu on. Freudi järgi võiks seda psühholoogilist mehhanismi nimetada “obsessiivse kordamise põhimõtteks”, meie seatud semantilises raamistikus toimib see harjumusliku transsi seisundis hoidmise põhimõttena.

Aga mis juhtub siis, kui inimene tuleb transist välja?

Piltlikult ja mõnevõrra irooniliselt öeldes märgime, et ta satub "psühholoogilise pohmelli" või mingisuguse narkootikumide äravõtmise seisundisse. Aga kui tõsiselt rääkida, siis võib öelda, et ta leiab end tühjuse ees. Just see tühjus hirmutab meie meelt, see on see, mis meie teadvusest välja tõrjub. Parem omada midagi valusat, kuid "midagi" kui mitte midagi.

Heidegger kirjutas, et filosoofia või olemise põhiküsimuse võib sõnastada umbes nii: "Miks on olemas, mitte vastupidi - mitte midagi?" Inimmõistus haarab ükskõik millist üksust, kuna kardab väga silmitsi seista selle „mitte millegi “ga.

Samale Heideggerile meeldis tsiteerida kuulsat saksa luuletajat Hölderlinit, kes kirjutas: "See on väärt, kuid siiski poeetiliselt, inimene elab siin maa peal."

Teatud piirini loome me ise endale reaalsuse, milles me elame.

• Ei ole nii raske tuvastada negatiivset perestsenaariumi, mille vanemad teile kehtestasid,
• pole väga raske loobuda alateadlikul tasandil laenatud sotsiaalsetest stsenaariumidest.

Kuid pole väga lihtne luua oma maailmapilti, kus teil on vääriline koht ja kuhu saate kirjutada oma elustsenaariumi.