NASTYKA JA MARFUSHENKA: KAHE LÕIKELISE IDENTITEEDI KÜLG

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

NASTYKA JA MARFUSHENKA: KAHE LÕIKELISE IDENTITEEDI KÜLG

Sotsiaalne ja individuaalne konflikt

intrapersonaalses dünaamikas ilmneb see "ma vajan" ja "tahan" vahel

Probleemid tekivad siis, kui keegi

hakkab uskuma, et päev on väärtuslikum kui öö …

Psühhoterapeutilises praktikas on sageli vaja tegeleda klientide isiksuses mitteintegreeritud identiteedi näidetega. Sel juhul võib täheldada nende minapildi terviklikkuse ja harmoonia puudumist.

Selle kriteeriumid võivad olla järgmised:

• Kategooriline suhtumine endasse ja teistesse inimestesse;
• Ausus, rangete reeglite järgimine;
• Hääldatud hindav mõtlemine: halb - hea, hea - kuri, sõber - keegi teine …
• Otsuste polaarsus: kas või.

Sellised inimese omadused võtavad ta ilma loomingulisest kohanemisest, tekitavad raskusi suhetes teiste inimestega ja iseendaga.

Kirjeldatud nähtuse tüüpiline näide on eitamine ja tagasilükkamine iseendas ja teistes omadustes või tunnetes. Enda ja teiste mitte aktsepteerimine on üksteisest sõltuvad protsessid. Siiski on lihtsam märgata seda, mis on eneses vastuvõetamatu, suhtudes teistesse: „Sa ei näe palke oma silmaga…” Samal ajal projitseeritakse isiksuse vastuvõetamatud küljed teistele inimestele ja inimesele hakkab neid negatiivselt sisse lülitama.

Selliste klientidega terapeutilises töös hakkavad nad järk -järgult välja töötama vastuvõetamatut, tagasilükatud osa minast, millest klient püüab igal võimalikul viisil vabaneda: "Ma pole selline / mitte selline!" Sellise eitatud osa olemasolu I võtab inimeselt suure hulga energiat - seda tuleb hoolikalt varjata nii teiste kui ka iseenda eest. I tagasilükatud osa nõuab aga "õiglust" ja soovib olla esindatud mina-kuvandis. Ta perioodiliselt "murrab lavale", võtab Ya kättemaksu.

Minu arvates võib selle nähtuse ilminguid edukalt jälgida muinasjutus "Külm".

Muinasjutus, mis põhineb kahe naiskangelanna - Nastenka ja Marfushenka - näitel, kohtume selguse huvides kahe polaarse I -kujutisega, mis on esitatud erinevates tegelastes. Reaalses elus on selline konflikt sageli inimese sees.

Mõelgem nende muinasjututegelaste eneseidentiteedi kujunemise psühholoogilisele sisule ja tingimustele.

Arengutingimused

Need on põhimõtteliselt erinevad. Nastenka elab koos kasuema ja oma isaga. Isa on kirjelduse järgi otsustades nõrk inimene, kellel pole oma peres hääleõigust. Kasuema, vastupidi, on tugev ja võimukas naine.

Nastenka elutingimused on pehmelt öeldes ebasoodsad.

- Kõik teavad, kuidas võõrasemaga koos elada: pöörate ümber - natuke ja te ei usalda - natuke.

Tingimusteta armastuse funktsiooni seostatakse traditsiooniliselt perega emaga. Isa vastutab tingliku armastuse eest. Muinasjutus näeme, kuidas kirjandusliku tugevdamismeetodi kaudu ema „muudetakse” kasuisaks, rõhutades sellega võimatust saada lapselt tingimusteta armastust.

Marfušenka arengutingimused on täiesti erinevad. Ta elab koos oma emaga ja on täielikult küllastunud tingimusteta armastusest ja tingimusteta aktsepteerimisest.

- Ja tema enda tütar teeb mida iganes - patsutab kõigele pähe: tark.

Neil on sarnane olukord seoses isa ja võimalustega saada tinglikku armastust. Isa ei saa oma nõrga positsiooni tõttu perekonnas seda ülesannet täita.

Tingimusteta ja tingimusteta armastus

Viimaste aastate populaarsest psühholoogilisest kirjandusest leiate palju tekste tingimusteta armastuse tähtsuse kohta inimese elus. Ja ma ei vaidlusta ka seda väidet, mis on juba muutunud praktiliselt aksioomiks.

Tingimusteta armastust isiklikus arengus on tõesti äärmiselt raske üle hinnata. See on isiksuse alus, millele kohandatakse kõiki järgnevaid konstruktsioone. Tingimusteta armastus on enese aktsepteerimise, enesearmastuse, enesehinnangu, enesehinnangu, enese toetamise ja paljude teiste oluliste enesehinnangute alus, mille ümber on üles ehitatud põhiline eluline identiteet-mina olen!

Teisalt ei tasu alahinnata ka tingimusliku armastuse väärtust.

Tingimusteta tingimusliku armastuse tähtsuse-väärtuse küsimustes on oluline, et vanemliku armastuse tüüp vastaks ülesannetele, mida laps-inimene oma individuaalses arengus lahendab.

Esimestel aastatel, nagu ma eespool ütlesin, on elulise identiteedi kujunemisel tingimusteta armastus see toitev puljong, millesse pannakse individuaalse identiteedi alus, mina, mina, mina-kontseptsioon. See on sügav tunne: ma olen, ma olen see, kes ma olen, mul on õigus sellele ja õigus oma puudusele!

Kuid isiksus ei piirdu individuaalse identiteedi ja enesemõistmisega. A priori isiksus on omane ka sotsiaalsele identiteedile, mille aluseks on Mõiste Teine.

Kuid ilmumine Teise teadvusse on juba tingimusliku armastuse funktsioon. Siin, lapse elus, on see vajalik! Ja see on isiksuse arenguks väga oluline tingimus. Tingimuslik armastus käivitab isiksuse arengus detsentrilised kalduvused, hävitades algselt kujunenud egotsentrismi - mina olen keskmes, teised keerlevad minu ümber! Mitte ainult see, et minu universumis ilmub peale Mina ka teine, mitte mina! Mina, muu hulgas, lakkab olemast ka selle süsteemi keskpunkt, mille ümber keerlevad kõik teised mitte-mina. See sündmus lapse elus on tähtsuse poolest võrreldav inimkonna üleminekuga universumi struktuuri geotsentrilisest asendist (Maa keskel) heliootsentriliseks (Päike on keskel, Maa pöörleb selle ümber).

Individuaalse arengu loogika on selline, et tingimuslik armastus asendab tingimusteta armastuse. Ja tingimusteta armastus vanema ja lapse suhetes asendatakse järjest tingimusliku armastusega. See ei tähenda, et tingimusteta armastus kaoks vanema-lapse suhtest täielikult. See jääb lapse tingimusteta aktsepteerimise aluseks tema eksistentsi põhiküsimustes, jääb taustaks, mis võimaldab lapsel kogeda oma mina väärtust.

Tuleme aga tagasi oma muinasjutukangelaste juurde.

Käitumismustrid

Kirjeldatud muinasjutuperes Nastenka on ilma jäetud tingimusteta armastusest ja tingimusteta aktsepteerimisest ning tema elutähtsast identiteedist (ma olen, olen see, kes olen, mul on õigus seda teha ja õigus sellele, mida tahan!) moodustatud. Selle olemasolu on otseselt seotud teiste inimeste tahtega. Sellises olukorras ellujäämine on võimalik ainult siis, kui lükkate tagasi oma mina, mida ta demonstreerib kohtumisel teisega - muinasjutus on see Frost.

Tüdruk istub kuuse all, väriseb, külmavärinad läbi tema. Järsku kuuleb - mitte kaugel kraaksub Morozko läbi puude, hüppab ühelt puult teisele, klõpsab. Ta leidis end kuuse pealt, mille all tüdruk istub, ja küsib ülevalt:

- Kas sul on soe, tüdruk?

- Soojus, Morozushko, soojus, isa.

Morozko hakkas laskuma madalamale, krigiseb rohkem, klõpsab:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

Ta hingab veidi:

- Soojus, Morozushko, soojus, isa.

Morozko laskus veelgi madalamale, pragunes rohkem, klõpsas tugevamalt:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane? Kas sul on soe, kallis?

Tüdruk hakkas luustuma, pisut keelt liigutades:

- Oh, soe, kallis Morozushko!

Nastenka näitab selles episoodis enesetundlikkuse täielikku puudumist, mis laieneb ka kehalistele aistingutele. Tapes endas kõik vaimse elu ilmingud (psühholoogiline surm), annab ta võimaluse füüsiliseks ellujäämiseks äärmiselt mürgises, tagasilükkavas keskkonnas. Psüühiline anesteesia toimib siin kaitsena füüsilise hävitamise eest. Dostojevski tuntud väljend "Kas ma värisen olend või on mul õigus?" Nastenka puhul on sellel ühemõtteline vastus.

Sarnases olukorras juhib muinasjutu teine kangelanna Marfušenka hoopis teistmoodi.

Vanaproua tütar istub ja lobiseb hammastega.

Ja Morozko kraaksub läbi metsa, hüppab puult puule, klõpsab, vaatab vana naise tütart:

- Kas sul on soe, tüdruk?

Ja ta ütles talle:

- Oh, see on külm! Ärge kriuksuge, ärge pragunege, külm …

Morozko hakkas laskuma madalamale, pragisemas, klõpsates.

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

- Oh, käed, jalad on külmunud! Mine ära, Morozko …

Morozko laskus veelgi madalamale, lõi seda kõvemini, pragises, klõpsas:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

- Oh, täiesti jahtunud! Kaduge, eksige, neetud Frost!

Marfushenka näitab head füüsilist ja vaimset tundlikkust. Tal läheb hästi isiklike piiride ja nende kaitsmiseks vajaliku agressiivsusega. Tema kehalised ja käitumuslikud reaktsioonid on üsna adekvaatsed olukorraga, millesse ta sattus. Tal puudub sotsiaalne ja emotsionaalne intelligentsus olukorra “lugemiseks”, mis muinasjutus on omamoodi test lojaalsusele Teisele ja ühiskonnale.

Tagajärjed

Nastenka, olles näidanud enda vastu täielikku tundetust ja maksimaalset lojaalsust Teisele, osutub lõpuks heldelt premeeritud.

Vanamees läks metsa, jõudis sinna - suure kuuse all istub tema tütar, rõõmsameelne, punane, sooblis mantliga, kõik kullas, hõbedane ja ümberringi - kast rikkalike kingitustega.

Ta teab, kuidas "lugeda" seda, mida teised temalt tahavad. Ja see pole üllatav, sest see on tema ellujäämise tingimus. Ta läbis edukalt lojaalsuse sotsiaalse testi ja "sai pileti" oma tulevasele elule. Kuid selline elu ilma mina kohaloluta selles ei ole tõenäoliselt rõõmuga täidetud.

Marfušenka jaoks maksis tundlikkus iseenda suhtes ja keskendumine tunnetele talle elu.

Värav krigises, vanaproua tormas tütrele vastu. Ta pööras sarve eemale ja tütar lamas saanis surnuna.

Ühiskond reageerib karmilt ja mõnikord karmilt neile, kes ei taha selle reeglitega nõustuda.

Kahe muinasjututegelase käitumismudelite näitel kohtame konflikti üksikisiku ja sotsiaalse isiksuses. Tegelaste piltide sotsiaalsed ja psühholoogilised sõnumid ei klapi. Sotsiaalne sõnum kõlab järgmiselt: loobuge endast, olge ühiskonnale lojaalne ja te elate ning naudite selle eeliseid. Psühholoogilise sõnumi olemus on järgmine: kui te ei ole oma mina vajaduste suhtes tundlik, viib see psühholoogilise surmani ja psühhosomaatika. Nastenka kuvandis lahendatakse see vastuolu sotsiaalse sõnumi kasuks üksikisiku tagasilükkamise kaudu. Marfušenka lahendab ülaltoodud vastuolu üksikisiku ja sotsiaalse vahel üksikisiku kasuks.

Kui me võtame intrapersonaalse dünaamika ja käsitleme Nastenka ja Marfušenka vapustavaid pilte ühe isiksuse osadena, siis lahvatab konflikt „See on vajalik” (sotsiaalne minus) ja „ma tahan” (üksikisik minus) vahel..

Nastenka “teeb” oma valiku “Must” kasuks. Loomulikult on Nastja kuvand sotsiaalselt heaks kiidetud. Iga sotsiaalse süsteemi ülesanne on moodustada selle süsteemi jaoks mugav element. Muinasjutt täidab muu hulgas ka ühiskondlikku tellimust. Ja siin on domineeriv loo sotsiaalne sõnum. Pole üllatav, et lugu sisaldab kangelanna käitumise selgesõnalist hindamist koos konkreetsete viidetega selle võimalikele tagajärgedele. Ühiskond "muinasjuttude" kaudu programmeerib sõna otseses mõttes indiviidi isiksuse enda sees tagasi lükkama: üks peab olema nii ja naa …

Äärmused on ohtlikud

Kuid reaalses elus on selgesõnaline rõhutamine üksikisikule „ma tahan“sama ohtlik kui üksikisiku liigne fikseerimine. Üksikisiku rõhutamine tugevdab egotsentrilist positsiooni ja ei luba ilmuda Teisele, Mitte-Minale tema vaimsesse ruumi. See on täis sotsiopaatiliste hoiakute tekkimist temas, kes ei suuda empaatiat, kiindumust ja armastust. Strateegiad teraapias, rõhuasetusega indiviidile, näiteks: "Ma tahan ja ma tahan!" ei sobi kõigile klientidele, vaid ainult neurootiliselt organiseeritud isiksusstruktuuridele, kus hääl “ma tahan” on uppunud harmoonilisse polüfooniasse “You need it! Sa peaksid!".

Integratsiooni poole

Igaühel meist on nii Nastenka kui ka Marfushenka. Nad on nagu öö ja päev. Ja tõde on see, et need on nii väärtuslikud kui ka vajalikud, et igal kellaajal on oma olulised funktsioonid, mis ei välista, vaid täiendavad üksteist. Probleemid tekivad siis, kui keegi hakkab uskuma, et päev on ööst väärtuslikum või vastupidi.

Sarnane olukord tekib seoses teie isiksuse osadega, kui mõni osa ühtsest süsteemist on mingil põhjusel subjektiivselt väärtuslikum, olulisem kui teine, näiteks: Intellekt on tähtsam kui tunded! See kehtib ka mõne mina või tunnete individuaalse omaduse kohta. Pealegi võib erinevate inimeste samu omadusi soovida ja tagasi lükata. Nii võib näiteks erinevate inimeste agressiivsus olla nii väärtuslik omadus kui ka soovimatu, vastuvõetamatu.

Isiksuse terviklikkus saab võimalikuks tänu kõigi selle osade integreerimisele üheks I-kujutiseks. Psühhoteraapias saavutatakse see eesmärk järgmiste järjestikuste ülesannete kaudu:

• Kohtumine oma varju või isiksuse vastuvõetamatu poolega
• Tema tundmaõppimine
• Introjektide või arengutraumade väljatöötamine, mis moodustasid identiteedi lagunemise. Sellel sammul on oma eripära, sõltuvalt sellest, millega me tegeleme - trauma või introjektiga.
• Otsige minu jaoks ressursside vastuvõetamatust osast
• Tagasilükatud omaduste integreerimine uude terviklikku eneseidentiteeti

Üliülesanne on siin, kui mitte aktsepteerida, siis vähemalt olla sallivam oma I. vastuvõetamatu osa suhtes. Nastenka ega Marfushenka ei ole lahutamatud, harmoonilised isiksused, kuna nad on jäigalt fikseeritud ühiskonna või üksikisiku poolustel. Nende isiklik identiteet, kuigi stabiilne, on ühepoolne.

Armasta iseennast! Ja ülejäänud jõuavad järele)