Ohvrid

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Ohvri positsioon on inimese positsioon, kes kannatab teiste inimeste ilmingute, riigi ja väliste asjaolude all.

Sellised inimesed on uskumatult kannatlikud, tavaliselt ilma agressiooni väliste ilminguteta ja sageli on impulss neid päästma hakata, anda neile juhiseid, kuidas tegutseda, või lihtsalt võtta ja hakata nende heaks midagi tegema.

Neil inimestel on tavaliselt kahju, nad näevad välja nagu kannatused, kuid sageli kaasneb selle kannatusega alandlikkus. Tavaliselt näeb ohvri olukord välja nii, et hea õiglane inimene on sattunud reeturlike inimeste või asjaolude ohvriks.

Nende inimeste eripära on see, et välimuselt on nad suures osas abitud, nad ei suuda end kaitsta.

Aga mis sellise loo taga tegelikult on?

Tegelikult on ohvritena tunduvatel inimestel kolm väga olulist ilmingut:

1. Nad ei võta vastutust oma elu eest, leides pidevalt väliskeskkonnast hävitamise allika. Noh, seal on türannist abikaasa, valitsus / opositsioon koletised, ajad pole samad, ülemus on loll.

2. Agressiivsust on neis tegelikult palju, väga palju, kuid reeglina seda ei realiseerita ja mis kõige tähtsam - see avaldub enamikul juhtudel passiivselt. Passiivne tähendab mitte enda kaitsmist, mitte otseselt oma "soovi" või "ei taha" väljendamist, vaid manipuleerimist (teiste provotseerimine manipulaatorile vajalike tunnete või toimingute tegemiseks. See tähendab, et inimene ei anna otseselt teada, mida ta tahab, aga mis - see paneb teisi ilma otsese taotluseta tegema seda, mida manipulaator teha tahab). Lemmik agressiooni ilming ohvri positsioonilt on süüdistamine. Pole tähtis, kas see on otseselt väljendatud või mitte, kuid fakt on see, et kui inimene ülistab süütunnet, loobub ta sageli oma territooriumist, tehes seda, mida ohver vajab.

3. Need on inimesed, kes jäävad sageli n-ö valgesse mantlisse. See tähendab, et inimesed, kes püüavad teha kõike "õigesti". See annab teile tunde teie enda headusest ja tundest tehingu lõpetatud osast, mis on sõlmitud kellegagi (tavaliselt lapsepõlves vanemate tegelastega). See tehing näeb välja selline: "Ma tegin / ja kõik on õige, seega on mul õigus oodata vastutasuks vajalikku suhet."

Ohverdamislugu on nii populaarne, et kohapeal võib leida tuhat näidet. Piisab ringi vaatamisest või peeglisse vaatamisest (muide, märkasin oma peeglist ohvrit miljoneid kordi).

Et mitte uppuda näidetesse, toon paar väga lihtsustatud, kumerat näidet selle kohta, kuidas see võib avalduda.

Ema räägib oma pojaga.

Poeg:

- Otsustasin astuda kulinaarsesse kolledžisse, mulle ei meeldi idee astuda juriidilisele isikule. fac.

Ema, klammerdudes südamesse:

- Kuidas? Kas see on niimoodi? See tähendab, et me teie isaga investeerisime sinusse nii palju vaeva, andsime juhendajatele nii palju raha, eitasime end mitmel viisil, et mitte oma vigu korrata, ja see on kõik selleks, et saada mingiks kutsekooliks?! ! … Oh, see on see, ma ei saa, mu süda on paha.

Naine kurdab oma sõbrale:

- Minu mees on tõeline proovikivi! See on minu karmiline kohustus! Siin on kõik inimesed nagu inimesed - teil on hea abikaasa, Lucyl on suurepärane Vanya ja ainult mina sain kingituse! Ta tuleb koju hilja ja purjus, huulepulk särgil! Pole juba teist kuud raha andnud, kulutab kõik oma meelelahutusele. Ja mina … Ja ma proovin terve päeva tema heaks! Koristan korterit ja teen kogu aeg süüa. Ja ta isegi unustas mu sünnipäeva, pätt!

Esimesel juhul edastab ema sõnumi: tegin omalt poolt nii palju, et oleksin hea ema, et nüüd ootan teilt, et olete mulle hea poeg. Hea poeg tähendab, et sa teed nii nagu mul vaja. Ja kui sa ei tee nii nagu mul vaja, siis ma panen sind oma tunnete ja tervise pärast süüdi.

Selles olukorras on pojaga ainult objektiivne suhe. See tähendab, et poega ei tajuta eraldi inimesena, kellel on oma valikud, otsused ja tunded. Ema ei edasta selles olukorras lugupidamist ja kommentaare. Ta üritab oma poega survestada (tegelikult väga võimas agressiivsuse ilming), et poeg kuuletuks tema tahtele. Ja ta püüab seda teha ohvri positsiooni kaudu.

Teisel juhul kaebab naine oma sõbrale oma sõbrale. Ta kirjeldab teda kui kohutavat inimest ja ennast kui head, abivalmis perenaist. Ja selles sõnastuses kõlab kokkulepe, mille naine on ilmselt sõlminud. Ja on väga tõenäoline, et ta lõpetas ta ühepoolselt: ma vastan hea naise ideedele (pealegi võivad need ideed olla vanaema või ema või ajakirjast võetud) ja vastutasuks peate olema mulle hea abikaasa. Samal ajal võib abikaasa olla täiesti teadlik asjaolust, et ta on justkui tehingus. Ta võib olla oma fantaasiates omaette tehingu kohta oma naisega. Ja tema maailmapildis võib abielu hõlmata blackjacki ja hoora, nagu öeldakse.

Selles olukorras peaks naise sõber vastavalt stsenaariumile üles näitama agressiivsust oma mehe vastu (näiteks "Milline kits, ah! Vaata teda!") Ja võib -olla isegi näidata seda agressiooni oma sõbra mehele igal võimalikul viisil. Ja siis on Karpmani kolmnurgas kõik paigas. Ohver on naine, päästja on tüdruksõber, abikaasast saab tagakiusaja.

* * *

Paljud meist on harjunud nägema kerjuseid ja kerjuseid. Mõnel on juba tekkinud immuunsus, mida toetavad teadmised, milline maffia võib kerjuste taga olla. Ja mõned võtavad raha taskust välja. Kui keegi ei annaks, poleks ka kerjuseid.

Ohvrid oskavad puudutada hinge õrnaid nööre, tekitades teiste inimeste empaatia kaudu väga tugevaid tundeid - kaastunnet, kaastunnet. Inimesed tunnetavad kohati oma haavatavust ja toetavad teisi rasketes olukordades tegelikult ise. Seades end haavatava inimese olukorda.

Ja ma pean väga olulisteks võimeteks empaatiat ja kaastunnet. Need räägivad inimkonnast, mida pole maailmas nii palju. Kujutage nüüd ette, et teadlikult või mitte, seda empaatiat ja kaastunnet kasutatakse mingi kasu saamiseks.

Kurat neile, võltskerjused, on neid lihtne unustada. Kuid kas poeg unustab sellise funktsionaalse suhtumise iseendasse, kasutades oma kaastunnet? Olgu, kui ta lihtsalt ei unusta, kuid nii saate kogu tundlikkuse täielikult välja lõigata. Noh, selles mõttes, et sellises agressiivses keskkonnas ellujäämiseks võib toimida mehhanism - kogu empaatia ja kaastunne põrgusse välja lülitada.

Või siin on sõber, kes sattus olukorda koos truudusetu abikaasaga. Näiteks liitus ta olukorraga empaatia ja kaastunde kaudu. Niisiis, ta ütles, et kõik saab korda, nii et ta võttis kogu initsiatiivi enda kätte ja kutsus oma sõbra kolima oma petvast abikaasast eemale. Siin on ta oma väikesesse korterisse tunginud, veenab oma meest, et see on ajutine, see võtab temalt palju energiat. Ja siis ühel päeval lendab tema sõber-ohver oma petliku abikaasa vastu armastuse tiibadele ja ütleb talle: "Vassili, ära ole ma süüdi, ma ei tahtnud sind ilusaks jätta. See oli kõik, mida mu sõber segas ja ajas mind sinu vastu!"

Kuidas tunneb vetelpäästesõber? Et teda kasutati ära. Või tunneb ta end süüdi. Selle tulemusel selgub kõik nii, nagu kannatanul peaks olema. Pole üldse nagu kaitsetu zainka, kui vaadata fakte, kas pole?

Need kaks näidet on täiesti väljamõeldud. Kuid isegi neid näiteid kirjeldades märkan oma ohverdusavaldust - märkan, et minu ridades on ohvrite süüdistus. Mis sisuliselt on täpselt sama, millest ma kirjutan. See tähendab, et selle artikli kirjutamise ajal, kui ma neid näiteid leiutasin ja kirjeldasin, said ohvritest minu tagakiusajad. Ja ma pöördun nende tekstidega lugeja poole päästjana.

Tõenäoliselt pole ma veel jõudnud zenini, kui on võimalik kirjeldada näiteid Karpmani kolmnurgast ja mitte sisse keerata. Aga ma püüan siiski sellest loost välja tulla, et keskenduda oma peamisele mõttele: ohvri positsioon kannab endas palju agressiivsust. Ja tegelikult on sellisel positsioonil olles kerge vägistajaks saada. See tähendab, et rikkuda teiste inimeste piire vastu nende tahtmist. Neilt midagi varastada - aega, ressursse, vaeva.

Kindlasti on ohvri positsioon meile kõigile tuttav. Ma tean enda kohta, et nii veetsin ma suurema osa oma elust. Ja keda ma ainult sel viisil ei vägistanud, kes mind ei päästnud!

Võisin näiteks nutta, kannatades loomulikult oma kapriisi täitmata jätmise all, kuid mu mehed ei suutnud seda taluda ja tegid sama, mida vajan. Ilu!

Või ma ikka ei saa ühe oma eripäraga hakkama. Kui ma ei ole üksi, kaotan ma maastikul navigeerimise võime ja kaartidel on minu jaoks sama funktsionaalsus nagu ahvidel prillidel. Aga üksi olles leian äkki võimalusi navigeerimiseks. Sest üksi olles tean, et keegi ei saa mind päästa. Ja kui läheduses on keegi ja isegi maastikus hästi kursis? Jah, ma näen esimest korda elus kaarti ja ma ei suuda sellistel hetkedel mõelda, kust seda uurida. Ja mis kõige tähtsam - miks? Ah, ma olen kõik nii abitu ja minuga on nii lihtne olla kangelane (kas saada kokkuleppele?)

Lühidalt, kõik need Karpmani, Berni mängud ja see on kõik, on endiselt osa meie elust. Aga kui see on ohutu ja vastastikku kasulik, on see norm. Aga kui see on ainus võimalus suhtes olla, algab varitsus.

* Siinkohal võtan ma maha kaabuga mütsi sõnadega "ohvrite ohver" ja panen pähe "ohvrite päästja" *

Jah, ohvrid võivad passiivselt (mitte otseselt), kuid väga mürgiselt näidata oma agressiivsust. Ja tegelikult on ohvri positsioon väga, lihtsalt väga võimas positsioon.

Ja nagu teate, peate maksma kõige eest. Ja inimohvrid maksavad oma pideva ärevuse eest, mida saab väljendada täielikus kontrolli all. Ja kõik miks? Ja kõik sellepärast, et kui te ei võta enda eest vastutust (näiteks hoolitsete iseseisvalt oma elu, turvalisuse, raha eest, kuulutate otse välja kõik tehingud, selgitate, mis jääb kahtluse alla jne), siis peate vastutama peaaegu kõige eest rahu ümber.

Selle mõtte lihtsustamiseks kõlab see järgmiselt: "kui ma tunnen, et teised peaksid vastutama minu tunnete, tervise ja seisundi eest, siis tunnen ma ise vastutust teiste tunnete, tervise ja tingimuste eest."

Noh, kui näidete järgi, siis ema, kui poeg on hea õpilane ja astub juriidilisele isikule. fak., kogeb seda kui "see kõik on sellepärast, et olen hea ema, olen sellesse nii palju investeerinud, poeg on minu saavutus!" (nüüd on selge, miks nii palju kaudset viha oma poja vastu, kui ta ise oma tee valib? Seda kogeb ema kui oma isiklikku kaotust lapsevanemana, lüüasaamisena).

Kui meie teise väljamõeldud kangelanna abikaasa tuleb koju õigel ajal ja ilma huulepulgata särgil, siis kogeb kangelanna seda nii, et see on tema tegude ja tegude tagajärg. "See kõik on sellepärast, et ma olen hea naine," võib ta mõelda.

Tehinguid saab teha ükskõik kellega ja kõigega. Saate teha kokkuleppeid karma ideede ja astroloogiliste ennustustega. Selles kõiges peitub idee läbilaskvusest: siin maailmas on midagi enamat kui mina. Ja see on midagi, mis mind mõjutab. See on minu maitse jaoks täiesti mõistlik ja realistlik idee.

Aga nii saab see välja kukkuda, kui minu tegelikku vastutust ja võimu oma elu üle ei tunnistata selgelt: ja kui ma teen nii, nagu midagi enamat usub, on õige, siis saan vastutasuks vajaliku.

Kas tunnete tehingu ära?

Ainus varitsus on see, et maailmale projitseeritud vanemkuju (Jumal, astroloogia jne) võiks seda mängu tehingutega tõesti toetada (tegelikult seda mängu õpetada), kuid maailm on tehingute suhtes sisuliselt ükskõikne. Ta on tõepoolest suurem kui igaüks meist ja elab oma seaduste järgi, olenemata sellest, milliseid tehinguid me oma ettekujutuses sõlmime.

Seetõttu selgub sageli, et selliste mudelite puhul ei ela ohvrid oma elu ja kulutavad kõik oma jõupingutused oma investeeringute tasuvuse otsimisele (investeeritud jõupingutused, lootuses saada vastutasuks). Mõnikord valatakse neid üha juurde, et kindlasti tagasi saada. Kuid see osutub imevaks mülgaks üha kaugemale.

Kuidas sellest võimsust imevast kolmnurgaringist välja tulla?

Nagu siin ajakirjas ikka, on sõnades kõik lihtne:

1. Pane tähele. Uurige, kuidas toimub üleminek ohvrilt jälitajale. Jälitajast elupäästjaks jne.

2. Kaassõltuvuse teema on alati seotud enda piiride äratundmisega. (mida ilma selle teoseta kogetakse väga laiaulatuslikult, sealhulgas teiste inimeste tundeid, tegusid ja ilminguid, sündmusi jne). Ja piirid on alati seotud viha tundega. Uurige seda oma tunnet. Millistel asjaoludel surute oma viha väga -väga lähenemisele? Millal ja kuidas plahvatada? Üldiselt on kogu mõte õppida oma viha ära tundma võimalikult varakult. Viha äratundmine ja tundmine ei tähenda igaühega sõimamist, kellegi saatmist või näkku löömist. Tunne märkamine ja impulssist tegutsemine on kaks erinevat asja. Tunne märkamine võimaldab teil kuulata ennast teemal "mida ma selle tundega endale suhtlen?"

3. Kõige olulisem punkt. Ohvri positsioonis on alati kaks polaarset kogemust - suur isiklik jõud ja teie mõju kogemus, mis perioodiliselt asendatakse jõuetuse, ebakindluse ja sõltuvuse kogemusega, justkui oleksite mõne inimese või isegi asjaolude tõttu käeraudadega kinni pandud, valikust ilma jäetud.

See on tingitud harjumusest keskenduda millelegi / kellelegi teisele, mitte ainult endale. Mõnes mõttes on teisest (sh tema ressurssidest) hoolimine ja märkamine lihtsam kui oma ressursside realistlik loetelu ja keskendumine nende suurendamisele (mitte kellegi teise kulul, see on oluline).

Suhetes võib see avalduda põhjuste ja vabanduste otsimises, miks partner teeb seda ja mitte seda (see on sellepärast, et tal on lapsepõlvetrauma / see on sellepärast, et ta / nemad … …), kuid taga kogu selle põneva uurimistöö jaoks pole piisavalt püssirohtu omakasu, nende elu, nende huvide, naudingute ja ressursside (ka materiaalsete) jaoks.

Proovige olla rohkem huvitatud oma ressurssidest ja nende arengust. Proovige uusi asju, täitke end uute kogemustega - see võib teie ressursside muutuste osas mõnevõrra pettumust valmistada, kuid tõmbab väga palju tegelikku reaalsust. Ja selles on alati kindel tugi. See tähendab, et aja jooksul saate oma ressursse koguda nii, et teie õnn ja sisemine harmoonia sõltuksid enamjaolt teist. Ja nii, et teil oleks valida - kas loota ainult oma ressurssidele või kedagi usaldada. Valiku puudumine teeb tavaliselt elu väga keeruliseks. Kuid selleks, et saaksite vabalt valida, peate mõnikord tegema palju hinge tööd.

Ja nii see läheb. Ühtäkki sündis selline postitus.