Hani Pole Sea Seltsimees Või Kuhu Viivad õigeusu "traksid"?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Eelnevalt tahaksin öelda, et artikli eesmärk ei ole solvata usklike tundeid, diskrediteerida kellegi või individuaalseid väärtusi, vaid ülesanne on uurida vastuolusid tänapäeva praktiseerivate psühholoogide ja üksikute esindajate lähenemisviisides. Vene õigeusu kirik, et mõista kaasaegse isiksuse olemasolu tegeliku kaasaegse elu tingimustes.

Igal ideel, filosoofial, religioonil on inimlik nägu ja läbi enda veendumuste, moonutuste, asjade olemuse isikliku mõistmise prisma tõlgendatakse, selgitatakse, edendatakse ja viiakse massidesse, mis minu arvates võivad põhjustada, korvamatut kahju.

Sattusin kogemata ühe peapreestri intervjuule (ma annan lingi) traditsiooniliste pereväärtuste teemal ja see kohutas mind!

21 sajand! Tervete ja täiskasvanud inimeste maailmapildi keskne koht on individuaalsus, autonoomia, areng, iseseisvus, eneseväärikus, enesehinnang, realiseerimine, partnerlus ja küpsus. Ühiskond peab arenema ja arenema ning arenenud ühiskonna põhiüksus on küps, harmooniline ja isemajandav inimene. Seda nõuab ja valmistab ette ilmalik haridussüsteem (noh, nagu saab), kaasaegsete psühholoogiliste suundumuste praktika on suunatud nende probleemide lahendamisele.

Mõni aasta tagasi, kui ROC mõju ja selle sekkumine meie ilmalikku ellu kõigil tasanditel (eriti perekondlikul tasandil!) Ei olnud nii ilmne, kuna ei olnud eriti nähtavad vastuolud lähenemisviisides arusaamisele, mis on „ terviklikult ja harmooniliselt arenenud isiksuse kujunemine ". Isiksus areneb eeskätt perekonnas ja "õigeusu traditsioonide" propageerimise toetajate vaade perekonnale, peresuhetele, suhtlemisele ja rollidele perekonnas, Moodsates tingimustes, on minu jaoks mõnevõrra šokeeriv. Ja vihane.

Ja see pole vaimne kasv, mis põhineb "traditsioonilistel väärtustel"! See on tagasipöördumine keskaega - hämarus, teadmatus, seksism, patriarhaat. Selliste "väärtushinnangute" tulemusena õitsevad nad õitsvas värvis - jäikus, infantilism, perevägivald, kaassõltuvus.

Lisaks tsiteerin ülaltoodud intervjuust ja proovin dešifreerida neid dogmaatilisi hoiakuid oma psühholoogilises keeles ning soovitan ka, milleni viib sellise nägemuse pealesurumine inimesest, tema rollist ja kohast perekonna- ja sotsiaalsuhete süsteemis. et.

Niisiis:

Küsimus: “- Mida teha, kui abikaasa on julm?

- Ühest õigeusu raamatust lugesin lugu, et mees tuli sageli purjuspäi koju ja peksis oma naist. Ta peksis, peksis … Ja naine astus ise tagasi. Lõpuks peksis ta teda nii rängalt, et naine suri. Ja kui nad ta kalmistule tõid, hauda matsid, mõistis ta risti ees seistes, mida ta oli teinud. Ma nutsin ja ei lahkunud sellest hauast mitu aastat. Siis muutis ta oma elu täielikult. Tuleb välja, et naine päästis ta oma alandlikkusega. Oma alandlikkusega viis ta ta patu sügavusest välja ja sai ise märtrikrooni. See on muidugi väga ülev saavutus.

Tuleb mõista, et tulekahju tuleks siiski kustutada mitte bensiini või petrooleumi abil. Ära ole tüütu. Vastasel juhul selgub, et abikaasa süttib ja naine lisab tulele veelgi rohkem kütust. Peate sundima end vastu pidama, leppima, sest kurjusel on üks omadus: see nõuab toitumist. Inimene, kui ta on ärritunud, tahab teisi ärritada, teisi oma vihaga nakatada. Kui kiusaja tabab inimest, ootab ta, kuni ta tagasi lüüakse. Ja ta hakkab mõjuval põhjusel võitlema. Kui ta sõimusõna ütles, ootab ta vastuseks sama. Ja kui ta seda ei tee, ei tea ta, mida edasi teha. Peate õppima, kuidas seda tulekahju kustutada. Ja kustutab alandlikkuse, kannatlikkuse. Siis, kui kõik rahuneb, võite öelda, kuid mitte ärritunult. Ja palvetage kurjade südamete pehmendamise eest Jumalaema ikooni "Seitsme lasuga" ees, pühakud, kes on pereelu patroonid; kui abikaasa kannatab purjusoleku pahede käes - märter Bonifaceuse, Jumalaema ees Tema ikooni "The I ammendamatu Chalice" ees.

Ja loomulikult peate abielludes olema mõistlik. Inimene ilma põhjuseta ei muutu alkohoolikuks, ei muutu julmaks. Kui näete selliseid ilminguid ja kõnnite siiski vahekäiku mööda, peate mõistma, millist risti te võtate. Ja kui võtate, siis kandke, kandke, alandage ennast. Olete oma valiku teinud.”!

Sellised uskumused on otsene tee perevägivallani!

(Ausalt öeldes pean ütlema, et mitte ainult mehed perekonnas ei kasuta vägivalda, vaid artikli konteksti ja ülaltoodud intervjuu põhjal räägime siin naistest)

Ringhäälingu installatsioonid: alandage ennast! Ole kannatlik! SINA PEAD KESTA! Teie vastutate vägivalla leviku vältimise eest maa peal ning alandlikkus päästab kõik kannatused ja teie vägistaja! Kui pihta saad, siis VÄLJASID ISE! SINA oled süüdi, et su mees on selline (alkohoolik, türann, laisk jne) - SINA vastutad selle eest, milline peaks olema teine täiskasvanu!

Need teesid viitavad meile kõige tavalisematele müütidele perevägivalla kohta (ja mitte ainult):

1. Naine ise provotseerib türanni ja vägistajat vägivallaakti rakendamiseks. Kui te ei ärritu ja ei talu, ärge provotseerige vägistajat, siis on perekonnas rahu ja vaikus.
2. Heal naisel ei saa olla halba meest. Kui ta on pettur, on temaga midagi valesti.
3. Naine, kes on koduvägivallas, saab (ja peakski) midagi muutma, et mõjutada oma meest. Temast sõltub rahu ja harmoonia perekonnas, mehe suhtumine naisesse. Ta suudab seda muuta, parandada.
4. Kui naine ei lahku, siis sobib talle kõik! Võib -olla mulle meeldib, võib -olla on ta masohhist.

Psühholoogiline lähenemine:

Väärkohtlemine on jõu kuritarvitamine, millega vägivallatseja saavutab kontrolli või eelise väärkohtlemise ohvri ees, kasutades ära ja tekitades füüsilist või psühholoogilist kahju või sisendades hirmu selle kahju ees.

Koduvägivalla üks põhijooni on see, et tegemist on süstemaatilise korduva teoga, mis eristab perevägivalda konfliktist või tülist. Konflikt põhineb tavaliselt mingil konkreetsel probleemil, mida saab lahendada. Koduvägivald toimub eesmärgiga saada ohvri üle täielik võim ja kontroll. Teisisõnu, see on kodune türann (selles kontekstis abikaasa, kogu perekonna patriarh) mõistab ja tõestab oma staatust, jõudu jõuga, vägivaldseid meetodeid. Just tema teeb sisemise otsuse kasutada vägivalda, võimu ja kontrolli, vastupidiselt teistele konstruktiivsetele suhtlusviisidele. Nad on need, keda ta vajab, see on TEMA vajadus. Ja tema vastutus sellise eluviisi valiku eest. Ja sel juhul ei vastuta naine oma valikute eest, kuidas end olulisena tunda!

Koduvägivalla teine oluline tunnus on selle tsüklilisus. Suhted perekonnas, kus toimub perevägivald, arenevad ringis, aeg -ajalt kordudes, läbides samu etappe. Aja jooksul vägivalda korratakse ja seda tehakse sagedamini. Vägivallast saab etteaimatav ja korratav käitumismuster, mida on peaaegu võimatu peatada, igal juhul ei saa algatus vägivalla lõpetamiseks tulla ohvrilt - ta ei kontrolli olukorda, kuigi ausalt öeldes tuleb öelda et see proovib! Et ennustada vägistaja käitumist, tundeid, tema meeleolu, "levitada õled" ja vältida vägivallategu, kuid see on võimatu! Vägivald on ju tsükkel! Ja selle iga etapp "mängitakse" õigeks ajaks, olenemata formaalsest põhjusest: kui naine sai seda piisavalt kuumutamata supi eest, siis järgmine saab selle väga kuuma eest! Lõpptulemus on see, et solvunud või demonstratiivselt ignoreeritud nahkhiir (samuti on palju vägivallaliike) on naine, kes viibib vägivaldse stsenaariumi elluviimiseks KUSKI, ja kurjategija ise valib vägivaldse tegevuse hetke. Ja ükski ohvri taktika ei suuda vägivalda peatada.

Miks nad ei lahku?

Meie ühiskonnas süüdistatakse teda selles, et vägivalla ohver jääb suhtes, mõnikord aastateks, kannatades üha suuremat julmust ja kiusamist.

Tegelikult on põhjuseid palju. Esimene ja peamine põhjus, miks naine KOHE ei lahku, on see, et suhte alguses on selle mehega "mesinädalal" väga hea. Ta valis ta, ta armus. Tõenäoliselt demonstreeris ta oma parimaid omadusi ja kindlasti ei teatanud, et tulevikus kavatseb ta olla armukade, kontrollida, lüüa ja alandada! Me mäletame, et vägivald on tsükkel, mis toimub järk -järgult ja järk -järgult, süvenedes aja jooksul. Kui saabub aeg ja naine hakkab märkama mehe vastuvõetamatu käitumise esimesi kellasid, siis alguses neid tavaliselt eitatakse ja ignoreeritakse. Ja siis … siis tuleb hetk "hilja". Reeglina on naine juba oma abikaasast äärmiselt sõltuv - tema hinnangutest, hinnangutest, emotsionaalselt, rahaliselt, madala enesehinnanguga, isoleeritud ühiskonnast ja lähedastest, läbi imbunud hirmust ja uskumustest, nagu tõlgendas viidatud ülempreester. On ju kodutürann väga kaua ja süstemaatiliselt oma veebi keerutanud. TA EI SAA LAHKU!

Seega kaitsevad perevägivallaga seotud müüdid-stereotüübid meessoost agressorit ja süüdistavad perevägivalla ohvriks langenud naist, selgitavad ja õigustavad perekonnas kehtivat korda tema patriarhaadiga. Patriarhaalne, see tähendab, et mehed on erilises ja privilegeeritud positsioonis. See on sellise ühiskondliku ja perekondliku korra õigsusest ja jumalakartlikkusest, millest meie peapreester räägib, saates maailmale "õigeusu väärtusi".

Mis on uskumuste tulemus meeste erilisest, privilegeeritud positsioonist, mida nii intensiivselt edastavad nii ROC esindajad kui ka neid ideid kasutavad vedalikud gurud?

Vastavalt Venemaa Siseministeeriumi ametlikele andmetele

vägivalda ühel või teisel kujul täheldatakse peaaegu igas neljandas vene peres;

kaks kolmandikku ettekavatsetud mõrvadest on tingitud perekondlikest ja kodustest motiividest;

kuni 40% kõigist rasketest vägivallakuritegudest pannakse toime perekondades.

2016. aasta andmetel tapeti koduvägivalla raames tahtlikult 1060 inimest, kellest 756 olid mehed, 304 naised ja 36 lapsed. Pärast peksmise dekriminaliseerimise tuntud ja sensatsioonilise seaduse vastuvõtmist on statistika muutunud oluliselt mitte paremuse poole, leiavad eksperdid, kes tegelikkuses seisavad silmitsi perevägivallaga, kuigi ametlik statistika olukorda ei esitata arusaadavatel põhjustel.

Lisaks:

Küsimus: - Apostellikus kirjas on selline fraas: "Abielu olgu kõigi jaoks auväärne ja voodi määrdumata …" (Heeb. 13: 4). Aga see puudutab abielu, kuidas saab voodi olla laitmatu?

- Abielu intiimsest poolest pole kombeks rääkida, sest abielu peamine asi on ikkagi vaimne ühtsus. Abieluabielu säilitab kasinuse, kahjustamata abikaasade sisemist vaimset maailma ka pärast abielu sõlmimist. Eriti jumalakartlikes peredes jagasid mees ja naine voodit ainult selleks, et sünnitada uus elu laste sünniks. Paastu ajal ei eostatud lapsi. Kui naine oli rase, ei puudutanud mees teda. Ja ka söötmise ajal. Meeleheide, mis nüüd areneb ja mida julgustatakse intiimse abieluelu baasil, on patune seisund, sest sellise suhte mehe ja naise vahel lõi Jumal, et nende kaudu inimrass paljuneda, sünnitada lapsed. Vagades peredes elasid mees ja naine nagu vend ja õde, kui nad uskusid, et laste arv on juba piisav, ja võtsid vanaduses munga. Nad ei sütitanud kirgi ja püüdsid end alandada, kuna alati on vaja alandlikult elada.

Ringhäälingu installatsioonid:

Sensuaalsus, seksuaalsus = iha = patt! Seks, nauding on häbiväärne, räpane. Teie enda sensuaalsus tuleb rahustada. Ära tunne, ära soovi, ära naudi. Kehaline on vaimse vastu. Seksuaalne iha ei ole süütu, vaid naine, kes näitab seksuaalsust, soov on rikutud. Abielus on kõige tähtsam vaimne ühtsus ja kui sa pole oma seksuaaleluga rahul, siis pole seda üldse vaja, vaid ainult laste sünni jaoks.

Psühholoogiline lähenemine:

Seks on osa täisväärtuslikust olemasolust. Sellest keeldumine põhjustab vaimseid häireid. "Abielulise kohustuse" täitmine ainult lapse kandmise eesmärgil ja ülejäänud - "kurjalt" on otsene tee neuroosi (või isegi psühhiaatri juurde!). Jah, elava maailma esindajana antakse libiido naisele sigimiseks. Loodus aga kavandas, et inimesed premeeriksid seksuaalseid kontakte teo ja orgasmi ajal naudingu vormis, nii et seksist tuleneva naudingu puudumine või selle tagasilükkamine ületab normi.

Millisest isiksuse täieõiguslikust ja harmoonilisest olemasolust saame rääkida, kui eraldame omaenda sensuaalsuse, emotsionaalsuse, kehalisuse, võime saada rõõmu, naudingut ja naudingut, kartmata karistust, süüd ja häbi? Osa enda ohverdamine, et päästa endast hea, väärilise, mitte räpase kuvand, ei tähenda tervist! Seksuaalse iha puudumine ja spetsiifiline ahne tunne (mida peapiiskop nõuab) - professionaalses keeles rääkides nimetatakse seda frigiidsuseks.

Viimastel aastakümnetel on traditsioonilised vaated naise seksuaalsusele täielikult ümber lükatud ja tema seksuaalsed vajadused on tunnistatud täiesti legitiimseteks.

Meeste peale on isegi hirmutav mõelda - kuhu ta oma loomuliku seksuaalsuse sublimeerib? Vaimne kasv?

Seks on suhete oluline osa ja oluline lüli armastuse, intiimsuse, kiindumuse mõistete ahelas. Intiimsfääri harmoonia on abielusuhete üks olulisemaid tegureid ja kriteeriume.

Küsimus: Kuidas suhtub kirik sellesse, et üksik naine otsustas lapse sünnitada ja ise kasvatada?

- Hoorumine, see on hoorus. Patt on patt. Inimene on leppinud tõsiasjaga, et pere loomine on võimatu, tuleb leppida ka sellega, et last väljaspool perekonda ei saa sünnitada. Muidugi on kiusatuste ja kukkumiste juhtumeid. Siis on abieluvälise lapse sünd patukahetsus. Aga kui inimene läheb meelega abieluvälisele lapsele, peate mõistma, et ta läheb meelega pattu.

Ringhäälingu installatsioonid:

Abieluvälise lapse saamine on häbiväärne, karistatav, hukka mõistetud. Naine, kellel on laps ja ilma meheta, on teine klass, abielu. Isatuse sünnitamiseks. Vähemalt kelle jaoks, aga abielluge!

Psühholoogiline lähenemine:

Eelkapitalistlikus ühiskonnas tegelesid naised isegi 100 aastat tagasi kodu ja perega ning mehed töötasid sel ajal väljaspool kodu. Naine ei saanud olla iseseisev, ta sõltus pere toitjast - mehest ja tema loomulik kohustus oli sise- ja siseasjad, sealhulgas laste sünd ja kasvatus. Perekonna ellujäämine sõltus sellisest sotsiaalsete, perekondlike rollide jaotusest ja midagi muud ei pakkunud riigi majanduslik ja poliitiline struktuur ise. Kapitalistlike suhete arenedes pole klanni ellujäämist tagavaks majandusüksuseks enam perekond, vaid eraldi võetav indiviid.

Iga ajalooperioodi iseloomustab oma eripära meeste ja naiste käitumuslike rollide ja funktsioonide jaotuses. Ja nüüd - naine EI TOHI töötada, EI saa töötada, võib sünnitada, EI SAA sünnitada, võib sünnitada abielus, võib sünnitada VÄLJA abielu. Kaasaegse maailma majandusstruktuur võimaldab indiviidil sõltuvalt individuaalsetest vajadustest iseseisvalt määrata oma otsuste vektori. Lihtsalt sellepärast, et kaasaegses maailmas on selline võimalus! Majanduslik ja sotsiaalne võrdsus annab naisele võimaluse iseseisvalt valida elustsenaarium ja luua tingimused selle elluviimiseks, nii et ühiskond saaks samal ajalpöördudes traditsiooniliste argumentide poole ja püüdes neid õigeusu sooliste stereotüüpide loogikasse toppida, ei määranud see, kuidas ta peaks või ei peaks käituma, iseseisvalt sünnitama või üldse mitte sünnitama.

Veel mõned kahjulikud õigeusu soolised stereotüübid intervjuudest:

- Millisel abikaasadel on laste kasvatamine suuremal määral?

- Õigeusu traditsioonis peaks naine olema ikkagi kodune inimene, kasvatama lapsi. See on suur töö - juhtida maja, majapidamist ja naine tavaliselt midagi muud ei teinud. Vaesuse tõttu, kui tema abikaasa ei suutnud oma peret ülal pidada, pidi tema naine töötama. Kuid isegi kui naise palk on suurem kui tema abikaasal, peab ta selle unustama. Traditsiooniliselt rõhutas kogu pereelu viis abikaasa, isa autoriteeti. Ta istus laua ääres põhikohal ja kuni lusika võtmiseni ei alustanud keegi õhtusööki.

- Aga mis siis, kui naine peab ikkagi pea kohustused endale võtma?

- Ära võta! See on patt, kui mees annab oma naisele perekonnas võimu, ja see on täpselt sama patt, kui naine selle võtab. Nad annavad sulle, aga ära võta: "Ei, kallis, sa oled perepea." Seda pole vaja öelda, kuid igapäevaelus rõhutage suhtumisega mehe domineerivat rolli.

- Kuidas mitte võtta? Perekond jääb vaeseks. Kas see võib nii olla?

- Võib olla. Häda on selles, et me püüame teistega võrreldes elada. Ja sa pead olema rahul sellega, mis sul on. Naine toidab peret, kuid pole vaja võimu võtta. Tema abikaasa on töötu, ei saa raha teenida, kuid siiski tuleks teda esikohale seada, säilitada lugupidav suhtumine ja näidata, et ta on perekonna eest vastutav. Võim ei seisne selles, kes toob rohkem raha, vaid hierarhias Jumala ees.

- Kas ma peaksin pereprobleeme kellegagi jagama?

“- Pühad isad ütlevad, et pere sisemistest probleemidest ei tohiks sõnagi rääkida. Mitte nagu üksteise üle nalja teha, aga pole isegi vaja kellegagi jagada. Kui avaldate teistele inimestele pereelu saladusi, annate võimu oma pereelu üle. Mitte mingil juhul ei tohi te kiidelda, rõõmustada ega oma muresid jagada. See on sisemine, väga salapärane elu, seda tuleb kaitsta. Inimene võib näidata nõrkust perekonnas, kuid just perekonnas näitas ta seda, lootis, et sugulased mõistavad teda. Ta poleks võib -olla teistsuguses olukorras seda näidanud, kuid siin ei suutnud ta end tagasi hoida, näitas välja oma nõrkust, kuid mitte sellepärast, et ta oma lähedastele kätte maksab, vaid sellepärast, et ta usub neid. Mitte mingil juhul ei tohi te kiidelda, rõõmustada ega oma muresid jagada. See on sisemine, väga salapärane elu, seda tuleb kaitsta. See räägib inimese tigeusest, kes lubab seda teha, tarkuse puudumisest."

Paigaldused:

Sa pole midagi - mees on kõik. Jumal, peremees, peremees. Isegi kui töötate, toimuge sotsiaalselt - perekonnas pole teil ikkagi õigusi, häält. Sa oled alluv, jõuetu olend. Teie vastutate kõige eest, mis perekonnas toimub, sest mees vastutab kõige eest väljaspool perekonda. Teie koht on köögis. Teie vastutate tema välise edu eest. Teie elu eesmärgid ja prioriteedid määravad teie sugu.

"Ära pese räpast lina avalikult" - kõike, mis perekonnas juhtub, ei saa sellest välja viia.

Psühholoogiline lähenemine.

Kaasaegse süstemaatilise lähenemisviisi kohaselt täidab perekond oma ülesandeid, kuna selles on alamsüsteemid, milles abielu alamsüsteem. on perekonna tuum, määrates selle toimimise. Abikaasade suhtlus on suunatud selle alamsüsteemi põhiülesande säilitamisele - abielupartnerite isiklike vajaduste rahuldamisele (armastuse, intiimsuse, toetuse, hoolduse, tähelepanu, aga ka materiaalsete ja seksuaalsete vajaduste rahuldamiseks). Sellest tulenevalt tuleks abikaasade suhtlus selle allsüsteemi raames üles ehitada vastavalt "täiskasvanu - täiskasvanu" tüübile. Ja see omakorda tähendab peer-to-peer! Rollide jäiga soolise jaotuse korral, kui kogu võim on antud ühele pereliikmele ning partner on sõltuv ja jõuetu tähtsate perekonnaotsuste tegemisel, on raske säilitada võrdsete täiskasvanute positsiooni. Sageli muutub naine õppetuks abituks, infantiilseks, sõltuvaks.

Patriarhaalne kord esindab mehe võimu naise üle, kus naisele määratakse teisejärguline roll, vastavalt tema "traditsioonilistele" funktsioonidele: järglaste paljundamine, tema eest hoolitsemine, rahu ja korra säilitamine perekonnas. Patriarhaadis on naine sõna otseses mõttes ilma igasugustest võimalustest. Tema huvid määrab mees, perepea, ja need huvid esindavad sageli lapsi ja perekonda. Naiselt võetakse võimalus sotsiaalselt realiseeruda, näidata oma võimeid, isiklikke ja professionaalseid omadusi. Naiselt võetakse õigus saada ühiskonna, kus ta elab, täisväärtuslikuks liikmeks, tunda oma tähtsust ja väärtust. Ei ole vaja öelda, et ülalpeetava ja realiseerimata ema kasvatatud lapsed on ilma jäetud paljudest isiklikest ja sotsiaalsetest ressurssidest.

Naise suutlikkuse puudumisel rahaliselt ennast ülal pidada, on ta majanduslikult ja emotsionaalselt mehest sõltuv. Ja see, nagu eespool kirjeldatud, loob väga hea pinnase perevägivallale. Samal ajal - järgmine direktiiv "ärge peske musta pesu avalikult" - kinnitab täiuslikult kurjategija positsiooni selles suletud perekonnasüsteemis, kus nad õpetavad mitte rääkima, mitte kedagi tundma ja usaldama, jättes ohvri kannatama ja ei kurda.

Kuna täiskasvanu jaoks on see raske kogemus - sõltuda teisest ja mitte ise kontrollida oma vajaduste ja elu rahuldamist, siis otsib inimene viisi, kuidas ta saaks kuidagi oma elus vähemalt midagi kontrollida, otsige võimalusi, kuidas mõjutada. Ja kuna rollide range jaotamine perekonnas soo järgi ei tähenda otsest mõju ja kontrolli, valitakse kaudsed meetodid - teisisõnu manipulatsioonid, sest muid mõjuhoobasid lihtsalt pole. Ja naine on sunnitud kasutama manipuleerimist, püüdes järk -järgult, salaja “patriarhi” mõjutada. Pealegi sobib see meetod ideaalselt õigeusu ideoloogide maailmapildiga: "Naine on kael ja mees on pea", "Peame tegutsema naistetarkusega (loe kavalust)" jne. Ei ole kohta avatusele, kokkulepetele, oma vajaduste vahetule arutamisele. Perekond, kus vägivald (ja ühe teise ülimuslikkuse kuulutamine on juba iseenesest vägivaldne mudel) ja manipuleerimine on oma olemuselt düsfunktsionaalne! Düsfunktsionaalne perekond on perekond, kes ei tule toime talle pandud sisemiste (perekonnasisene suhtlemine) ja väliste (perekonna suhtlemine ühiskonnaga) ülesannetega.

Vastupidiselt levinud arvamusele: "tugevaim jääb ellu" - looduses ei jää ellu kõige tugevam, vaid kes suudab kiiresti kohaneda muutuvate keskkonnatingimustega. Kas me ei märganud, et elame täiesti teises maailmas? Kaasaegsetes tingimustes, võttes arvesse majanduslikku ja sotsiaalset konteksti, milles me elame, peetakse funktsionaalseks perekonnaks perekonda, mis suutis kohaneda ümbritseva reaalsuse maksimaalsete muutustega. Neid tegureid arvesse võttes eeldab kaasaegse pere funktsionaalsus rollide, võimu, funktsioonide ja vastutuse paindlikku jaotust. Need ei tohiks olla soopõhised. Kaasaegne peretüüp on egalitaarne perekond, kus eeldatakse mehe ja naise täielikku ja tõelist võrdsust kõigis pereelu küsimustes ilma eranditeta. Mees ja naine annavad (proportsionaalse) panuse pereliidu materiaalsesse heaolusse, juhivad ühiselt leibkonda, teevad ühiselt kõik tähtsamad otsused ning on võrdselt kaasatud laste hooldamisse ja kasvatamisse. Meeste ja naiste võrdõiguslikkuse põhimõte on sätestatud kehtivas Vene Föderatsiooni põhiseaduses ja Vene Föderatsiooni perekonnaseadustikus, mis on võrdse perekonna arengu õiguslik alus.

Elame 21. sajandil, tohutute võimaluste maailmas, tehisintellekti, intelligentsete robotite ja kosmoselendude ajastul. Aga me elame keskaegsel patriarhaalsel viisil. Teaduse kiire arengu ja tohutute saavutustega loodame endiselt dogmadele, stereotüüpidele, kasutame maagilist mõtlemist ja võtame usku seda, mida on ammu kahtluse alla seatud, ümber lükatud, tunnistatud vananenuks ja mida ei saa tänapäeva reaalsuses kasutada.

Kordan veel kord, see artikkel ei puuduta usuküsimusi (uskuda või mitte uskuda, samuti sellesse, millesse, kellesse ja kellele - see on igaühe isiklik asi ja väärib austust). See puudutab agressiivse fundamentalismi aspekte, mis minu arvates püüavad hävitada moderniseeritud kultuuri aluseid, surudes sellele peale oma normid. Oma ideoloogide huulte kaudu on kirik vastu kaasaegse ilmaliku tsivilisatsiooni alustele, mis põhinevad humanismi väärtustel, inimväärikuse austamise põhimõtetel, inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste tagamisel, võrdsuse, solidaarsuse põhimõtetel., demokraatia ja õigusriik.

Nagu K. G. Jung (võib -olla mitte sõna otseses mõttes) - "Miks ma vajan usku, kui mul on teadmisi." Kaasaegsed teadmised võimaldavad teil edasi areneda ilma tagasi vaatamata. Eluviis, maailmavaade, oskused ja alused, mis võimaldasid meie esivanematel ellu jääda, ei tohiks keskaegsete traditsioonide järgijate jäikade hoiakute tõttu üldse jätkata meie ettekujutusi maailmast ja meie rollist selles.

Link intervjuule - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …