Surnud Printsess Muinasjutus Ja Elus

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Ei saanud emalt tunnustust oma naiselikkusele

tüdrukud-tütred muinasjuttudes ja elus on sunnitud

otsida seda tunnustust teistelt objektidelt

Artikli tekstist

Minu uurimistöö teemaks oli kuulus muinasjutt A. S. Puškini "Lugu surnud printsessist ja seitsmest kangelasest". Muinasjutul, nagu igal teosel, on palju analüüsifookusi. Oma artiklis kaalun ainult psühholoogilist perspektiivi ja keskendun peategelaste ja nende isiksuse struktuuri vaheliste suhete tunnustele. Minu arvates on see üks muinasjutte, mis kirjeldab tüüpilisi suhteid ema ja tütre vahel. See teema on teistes muinasjuttudes üsna tavaline. Sarnaseid motiive leidub muinasjutus "Lumivalgeke ja seitse pöialpoissi", "Kümnes kuningriik" jt. Minu tähelepanu keskmes on käesolevas artiklis kasuema (kuninganna) ja kuningliku tütre (printsess) suhted..

Ma ei hakka süžeed kordama, kõik teavad seda. Muinasjutu sündmused toimuvad üsna kiiresti kuni hetkeni, mil printsess kasvas üles kuninglikus perekonnas. Sellest hetkest alates algab kangelaste elu ja nende suhtlemise üksikasjalik kirjeldus. Kesksed tegelased on tsaarina ja tema kasutütar Tsarevna ning nendevahelised suhted.

Niisiis, tüdruk on küps:

Kuid printsess on noor

Vaikselt õitsev

Vahepeal kasvas, kasvas, Roos - ja õitses, Valge näoga, mustade kulmudega, Sellise tasase meeleolu suhtes.

Täiskasvanud tüdruk vajab oluliste esemete - ema ja isa - kinnitamist oma esilekerkivale naiselikkusele. Emal ja isal on tütrega suhete selles etapis oma lapsevanema ülesanded.

Isa ülesanne on märgata, imetleda ja olla lummatud oma tütre-tüdruku ilust ning samas mitte kiusatusse sattuda. Sellel joonel on väga oluline tasakaalustada ja mitte libiseda ei võõrandumise poolusele ega piiride rikkumisega ülemäärase lähenemise poolusele. Teine poolus tundub olevat ohtlikum. Isa psühholoogiline ebaküpsus võib olla insesti (sümboolne või tegelik) põhjus ja viia tütre vaimse ja isikliku arengu tõsiste tagajärgedeni.

Kuid see ei ole meie loo lugu, seega mitte meie artikkel. Tsaar-isa sai ilmselt oma isapoolse ülesandega hakkama tütrega suhete praeguses etapis.

Ema ülesanne on aktsepteerida tütre esilekerkivat ilu ja naiselikkust ning tunnistada, et tema (tütar) on emast "armsam, roosilisem ja valgem …".

Kingitus kasvavale tüdrukule emalt on tema naisidentiteedi äratundmine. Seda saab aga teha ainult ema, kellel on kujunenud stabiilne "mina-naine" identiteet.

Mitte iga ema pole päriselus selline. Infantiilne, psühholoogiliselt ebaküps ema, kellel on kujundamata naisidentiteet, peab ise oma ebastabiilset enesehinnangut kinnitama ning on sunnitud võrdlus- ja võistluspõhjuseks pidama mis tahes objekti, mis ilmub tema valdkonnas. Sealhulgas kasvav tütar. See on ka analüüsitud loos tsaarina.

Muinasjutus peegeldub see võimatus tugevdamise kaudu - ema pole põliselanik, vaid kasuema. Ema asendamine kasuemaga on üsna levinud tehnika, mida kasutatakse paljudes muinasjuttudes. See rõhutab "psühholoogilist alaväärsust", ema võimetust, võimetust ema funktsioone täielikult täita.

Seda ei saa meie analüüsitud muinasjutus teha tsaar - tütar -printsessi kasuema, kes ei suuda oma isikuomaduste tõttu kasvavale printsessile sellist kingitust edastada. Ja tema õunad on mürgitatud.

Kasuema-kuninganna puhul aimatakse nartsissistlikku isiksuse struktuuri. Vaatamata tema tõelisele ilule ja mõistusele

Räägi tõtt, noor daam

Seal oli tõesti kuninganna:

Pikk, sale, valge, Ja ta võttis seda oma mõistusega ja kõigiga;

Kuninganna ei ole isemajandav ja enesekindel naine.

Aga siis on ta uhke, loll, Tahtlik ja armukade.

Ta vajab pidevalt oma ebakindla enesehinnangu kinnitust.

"Ma ütlen, kõik on magusamad, Kõik põsepuna ja valgemad?"

Oma naisidentiteedi kinnituseks viitab ta regulaarselt peeglile kui kuningannale olulisele eneseobjektile.

Ta anti kaasavaraks

Seal oli üks peegel;

Peegli omadusel oli:

See räägib osavalt.

Ta oli temaga üksi

Heatujuline, rõõmsameelne, Peegel pole lihtne, vaid maagiline. Mis on tema maagia olemus? Muinasjutus avaldub peegli võlu selles, et see suudab rääkida. Ma arvan, et siin on olulisem, et peegel oleks elus. Elada, see tähendab omada oma tahet, omada oma tegevust ja mitte kajastada passiivselt kõike, mis sinna satub.

Näha ennast elavas peeglis tähendab vaadata end läbi Teise silmade. Sest kui me vaatame ennast tavalisest peeglist, siis ei ole meil nägemisliigne. M. Bahtin ütleb, et inimene kogeb peegli ees valet ja valet, sest peegli ees olles tahab ta vaadata ennast läbi Teise silmade, kuid ta ei näe peeglis midagi peale oma kahekordistamise nägu. Ta ei näe emotsionaalset-tahtlikku reaktsiooni endale teise inimese kõrvalt, ta näeb ainult oma silmi, mis selles peeglis peegelduvad.

Ainult Teisele (antud juhul elavale peeglile) silma vaadates näeme end Teise pilgu läbi. Need silmad võivad olla sõbralikud, südamlikud, sõbralikud või vastupidi kahtlased, vihkavad meid, vaatavad meid halvasti varjatud põlgusega. Loomulikult ei näe me peeglist sellist reaktsiooni ja saadakse topelt olukord.

Kuninganna pöördub regulaarselt peegli poole, et kinnitada oma ebastabiilset naisidentiteeti.

Mu valgus, peegel! Ütle

Jah, teatage kogu tõde:

Ma olen maailma kõige armsam, Kõik põsepuna ja valgemad?"

Ja tema peegel vastas:

„Sina muidugi ei kahtle;

Sina, kuninganna, oled armsam kui kõik

Kõik põsepuna ja valgemad."

Olles saanud olulise eseme eest veel ühe osa oma naise atraktiivsuse tunnustamisest, satub kuninganna suurejoonelisse nartsissistlikku poolusesse:

Ja kuninganna naerab, Ja kehita õlgu

Ja pilgutage silma

Ja klõpsake sõrmedega

Ja keeruta ringi, Uhkelt peeglisse vaadates.

Aeg läheb aga vääramatult - kuninganna hakkab kaotama oma endist ilu ja kasvav printsess muutub iga päevaga ilusamaks. Kasutütre ilu ja noorus on vaikne etteheide, mis sümboliseerib aja vääramatust ja selle tagajärgi - kuninganna ilu ja noorus pole igavesed. See tekitab temas armukadedust ja kadedust ning aktualiseerib konkurentsi printsessiga. Ja kord, harjumuspäraselt peegli poole pöördudes, ei kuulnud ta temalt tema võrreldamatu ilu kinnitavaid sõnu.

Poissmeestepeole minnes, Siin on kuninganna riietumas

Peegli ees, Ma rääkisin temaga:

"Ma ütlen, kõik on magusamad, Kõik põsepuna ja valgemad?"

Mis on peeglis vastus?

„Sa oled ilus, kahtlemata;

Kuid printsess on kõige toredam, Kõik põsepuna ja valgemad."

See hetk on raske iga naise elus. Kasvava tütre ilu ja noorus on tunnistus ema paratamatust närbumisest ja vanadusest. Tütre jaoks tekivad vastuolulised armastuse-vihkamise tunded.

Saamata tavapärast kinnitust oma üleolekule, tormab kuninganna raevukalt eneseobjekti juurde.

Aga ütle mulle: kuidas ta saab

Et olla mulle kõiges kallim?

Tunnista: ma olen kõige ilusam.

Minge kogu meie kuningriigi ümber, Vähemalt kogu maailm; Ma pole isegi.

Ja satub nartsissistlikku raevu

Kuidas kuninganna minema hüppab

Jah, kuidas ta käepidet liigutab, Jah, see lööb peeglile, Kontsaga, kuidas ta trambib!..

Soovimata nõustuda toimuva reaalsusega, kasutab kuninganna psühholoogilise kaitsena reaalsuse tagasilükkamist ja amortiseerumist. Ta süüdistab peeglit valetamises:

„Oh sa vastik klaas!

Valetad mulle kurjuse pärast.

Järgneb devalveerimistekst tema kasutütre kohta:

Kuidas saab ta minuga võistelda?

Ma rahustan tema rumalused.

Vaadake, kui suureks saite!

Ja pole ime, et ta on valge:

Kõhuga ema istus

Jah, ta vaatas just lund!

Aga ütle mulle: kuidas ta saab

Et olla mulle kõiges kallim?

Tunnista: ma olen kõige ilusam.

Minge kogu meie kuningriigi ümber, Vähemalt kogu maailm; Ma pole isegi.

Kuna emad pole oma naiselikkust tunnustanud, on tüdrukud-tütred muinasjuttudes ja elus sunnitud seda otsima teistelt objektidelt. Ja sageli peavad nad selleks läbima lugematuid kangelasi, päkapikke jne, et kohtuda oma naisidentiteediga.

Saanud muinasjutus mürgitatud õuna (mis tähendab sümboolselt, et ei saa kinnitust oma naiselikkusele), sureb printsess. Kuid tema surm, isegi muinasjutus, pole sõnasõnaline.

Ta, Nagu unistuste tiiva all, Ma olen nii vaikne, värske, Et ta lihtsalt ei hinganud.

Tegelikult räägime psühholoogilisest surmast - kui võimetusest täielikult elada ja oma naiselikkust kinnitada.

Tema kihlatu, prints Elisha, teeb aga mitmeid jõupingutusi oma pruudi päästmiseks. Ja olles saanud armastatult suudluse, ärkab printsess ellu, ärkab pikast unest.

Ja oh kallis pruudi kirst

Ta lõi täie jõuga.

Kirst purustati. Neitsi äkki

On ellu ärganud. Vaatab ringi

Imestunud silmadega

Ja õõtsub üle kettide

Ohates ütles ta:

"Kui kaua ma magasin!"

Ja ta tõuseb kirstust üles …

Ah!.. ja mõlemad puhkesid nutma.

Muinasjuttudes on selle (kallima suudlus) abil sageli võimalik "tinglikult surnud" tüdrukuid ellu äratada. Enne seda peab tema valitud inimene ületama palju takistusi ja sooritama lugematuid saavutusi.

Päris elus pole iga prints Elisha (Ivan Tsarevitš jt) võimeline sellisteks saavutusteks, et surnud printsessid ellu äratada. Ja see pole nende asi, nagu mulle tundub. Muinasjutus täidavad printsid ja elus mehed seda tehes neile ebatavalisi funktsioone, koristades vanemate vigu. Ja mitte alati ja mitte kõigil ei õnnestu oma surnuid alandatuna võluda. Ja see pole mehe asi. Lõppude lõpuks määras needuse teine (ema).

Ema "nõidus" on aga ühepoolne. Ta võib oma tütre nõiduda, kuid ei suuda teda nõiduda. Arvan, et juhul, kui ema ei suuda oma nõidust tühistada, saab seda teha ka teine tüdruku jaoks oluline naine (muinasjuttudes esineb selles rollis sageli hea haldja ristiema) või võib see juhtuda riituse kaudu naiste initsiatsioon. Kahjuks on tänapäeva maailmas initsiatsioonid (naised ja mehed) liiga lihtsustatud ja vormistatud ning ei ole enam oma algselt ette nähtud funktsioone täitnud.

Päris elus võib psühholoogist saada selline haldjas ristiema.

Tuleme tagasi oma loo juurde. Suutmata vastu pidada võrdlusele, mis ei ole tema kasuks, saab kuninganna nartsissistliku trauma ja langeb vastaspoolusele - tähtsusetus nartsissistliku depressiooniga. Muinasjutus on see fakt liialdatud kuni viimase tegeliku surmani.

Kurja kasuema, hüppab üles, Peegli purustamine põrandal, Jooksin otse uksest sisse

Ja ta kohtus printsessiga.

Siis kestis tema igatsus, Ja kuninganna suri.

Ja kuningannast on hoolimata oma alatust iseloomust ja inetutest tegudest kahju. Kui vaatame sügavamale, näeme, et antud juhul räägime naistest-emadest, kes ise ei saanud oma vanematelt vajalikku aktsepteerimist-tunnustamist-armastust ega suuda seda "pärimise teel" edasi anda, kuna nad ise on psühholoogiliselt surnud ja on sunnitud neid iga hinna eest pidevalt otsima, et end elusana tunda. Selleks on nad sunnitud kasutama lähedasi, sealhulgas tütreid, nartsissistliku toiduna.

Ja teoreetiliselt saab neid aidata. Kuid tegelikult on palju takistusi - teadmatus oma probleemidest kui psühholoogilistest probleemidest, vastutuse tagasilükkamine lähedaste mõjutamisel, soovimatus oma elus midagi muuta …

MIDA TEHA? Raviravi peegeldus

Pole kahtlust, et tekstis kirjeldatud periood on naise-kuninganna jaoks kriis. Erineva teadlikkusega peab ta seisma silmitsi aja vältimatuse kogemustega ja oma muutuste vältimatusega selle pideva voo mõjul. Naine, kes on jõudnud sellesse eluperioodi, on vastuolus I kuvandi (identiteedi) ning nende kehaliste ja sotsiaalsete muutuste vahel, millega ta paratamatult silmitsi seisab. Tema pilt “mina” jääb tegelikkusest maha, tal pole aega nii kiiresti üles ehitada. Selliseid kriise nimetatakse psühholoogias identiteedikriisideks.

Ja selles pole midagi kohutavat ja ohtlikku, kui te ei ignoreeri "reaalsuse väljakutseid", vaid kohtute nendega, mõistate neid, elate ja muutute. Identiteedikriisid on alati seotud isiksuse kvalitatiivse ja sügava läbivaatamise ja ümberkorraldamisega - selle väärtused, tähendused, elu eesmärkide ja eesmärkide kohandamine. Loomulikult on parem seda teha spetsialisti abiga, kuid sellest hoolimata, omades sisekaemuse oskusi ja teatud refleksiivsust, samuti lähedaste toel, saate sellest raskest perioodist edukalt üle elu ise.

Siin on mõned näpunäited selle tegemiseks:

• Ärge sulgege silmi oma elus toimuvate muutuste ees, võtke neid iseenesestmõistetavaks, paratamatust ja "normaalsust";
• Võtke väärikalt ja julgelt vastu oma tütre küpsemise ja oma ilu hääbumise kui elu paratamatu andmise fakt;
• Ärge vaadake oma kasvavat tütart võrdlemise ja konkurentsi objektina, ärge kadestage teda, nautige tema õitsevat naiselikkust ja ilu;
• Õppige leidma oma ajastu voorusi ja naudinguid. Füüsiline ilu pole naise ainus voorus;
• Vaadake üle ja mõistke oma elu väärtuste ja tähenduste süsteemi;
• Seadke uued eesmärgid ja eluülesanded vastavalt muutunud väärtustele ja tähendustele;

Oluline on meeles pidada, et vanusega seotud elukriisid on kasvupunktiks inimesele, kes ei sulge silmi toimuvate muutuste reaalsuse ees. Reaalsuse “väljakutsete” teadvustamine ja aktsepteerimine võimaldab tal selgitada ja parandada mina kuvandit, leida sellest ressursse ja allikaid rõõmuks.