"Printsess Marie Bonaparte - Psühhoanalüüsi Printsess." Teine Osa

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Printsessi isiklik ajalugu ja tema tutvumine psühhoanalüüsiga on esitatud selle saidi artikli "Printsess Marie Bonaparte - psühhoanalüüsi printsess" esimeses osas.

Jätkates Marie Bonaparte'i lugu, tahaksin öelda, et 1941. aastal lahkus Marie Bonaparte natside okupeeritud Prantsusmaalt ja pärast lühikest Kreekas viibimist, kaks nädalat enne sakslaste sisenemist, kolis ta koos kuningliku perega Ateenast lõunasse. Aafrika. Seal hakkas ta töötama psühhoanalüütikuna ja pärast sõda naasis ta 1945. aastal Pariisi.

Detsembri keskel 1945 naaseb ta Londonisse, enne kui suundub Ameerika Ühendriikidesse.

1946. aastal ilmus raamat "Müütid sõjast" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), milles ta analüüsis sõdurite seas hõljunud kuulujutte ja lugusid, näiteks ebausk, et broom segati kohvi sisse, ja see oli väidetavalt nii Prantsuse kui ka Saksa armees.

1950. aastal Marie Bonaparte teosed:

Psühhoanalüüsi katsed (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronomeetrid ja erosid (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monoloogid elust ja surmast" - * Monoloogid devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Mälestused "Päevade killud" (Les glanes des jours, 1950)

1951. aastal ilmus raamat "Naiste seksuaalsus". (De la seksualiit de la femme).

Raamatu üks olulisemaid teemasid oli naiste maskuliniseerumine, Marie Bonaparte ennustas sugudevaheliste erinevuste vähenemist tulevikus.

Ta uuris naiselikkuse ja mehelikkuse komplekse ning analüüsis kriitiliselt mõnda E. Jonesi, M. Kline'i ja K. Horney ideed.

Ta tugines Freudi uurimistööle tema artiklites "Naiste seksuaalsusest", "Laps on pekstud", "Infantiilne suguelundite organisatsioon", samuti tema suurtöödele "Kolm esseed seksuaalsuse teooriast", "Beyond the Pleasure Principle", "Loengud psühhoanalüüsi sissejuhatusest", kuid tema tööd ei saa pidada ainult tema töö kommentaariks.

Marie Bonaparte lähtub oma töös teooriast, mille kohaselt naiselikud ja mehelikud põhimõtted eksisteerivad igas inimeses. See meenutab Carl Jungi üksikasjalikult kirjeldatud anime ja animust, kuid antud juhul on tegemist biseksuaalsuse bioloogiliste eeldustega. Naisel on kaks suguelundit - kliitor ja tupe. "Klitorotsentriline" naine astub konkureerima mehega, võtab aktiivse positsiooni nii seksis kui ka ühiskonnas. Selleks, et naine saaks oma naiseliku rolliga nõustuda, peab ta esmalt klitorist tuppe üle minema ja teiseks ületama oma keha protesti läbitungimise vastu. M. Bonaparte "tavalisest paaritumisest, kui naine lamab selili ja mees on tema kohal". Kuid selles käsitletud teemad on aktuaalsed tänaseni.

3 arenguvektorit: isa-ema vastandina, kliitor-tupp, BDSM-i kalded.

Kliitori ja tupe vastasseis on peateema. Seksuaalsuse nihkumine klitorist tuppe.

Lesbide klassifikatsioon.

Kiikumine, seksuaalsuse vabastamine, seksuaalse normi ulatuse laiendamine.

Liberaalne hoiak masturbeerimise suhtes

Oidipuse kompleksi olulisusega liialdamine.

Naiste seksuaalsuse normaalsus Marie Bonaparte'i jaoks on vaieldamatu ja ta tõlgendab normi väga konkreetselt - see on emadus ja selleks valmistumine.)

Aastal 1957, pärast abikaasa surma ja tema ametikohustuste võtmist, investeeris ta üha vähem Seltsi.

Pärast sõda polnud tal enam vahendeid Pariisi psühhoanalüütilise seltsi rahastamiseks, mis sündis novembris 1946 tänu René Laforgue'le ja Bernard Steele'ile.

Marie Bonaparte'i uuendus, mis on nüüdseks traditsiooniks saanud, oli see, et temast sai esimene praktiseeriv psühhoanalüütik Prantsusmaal, kellel polnud meditsiinilist haridust. See tekitas PA kogukonnas palju poleemikat.

Marie Bonaparte oli algusest peale amatöörliku analüüsi pool. Marie Bonaparte osales ka kõige võimsamas võitluses, mis puhkes prantsuse psühhoanalüüsis 1952. aastal, kui ta kaitseb taas "võhiklikku analüüsi", st uurija, kes pole arst (1950. aastal Margaret Clarki- Williamsi kohtuprotsess.)

Vaidlusi tekitas ka küsimus, kas Heinz Hartmann võiks olla Pariisi psühhoanalüütilise seltsi liige, kuna Pigeot arvas, et välismaalasi ei tohiks vastu võtta.

Pärast Teist maailmasõda läheb Marie Bonaparte'i poliitiline positsioon vastuollu noorte analüütikute - Daniel Lagache, Jacques Lacaniga (kes ei lõpetanud Levensteini õpetusanalüüsi) ja Françoise Doltoga - ning toob kaasa esimese suure lõhe kaasaegses psühhoanalüüsis 1953. aastal.

SPP lõhenemine on äratanud tema erimeelsused Jacques Lacaniga, mida tõendab üks tema 1948. aasta kirjadest Levensteinile, kus ta kirjutab: "Mis puudutab Lacani, siis tal on ülekaalukas paranoia, mis tuleneb kahtlasest nartsissismist, mis lubab endale palju sekkuda tema isiklik elu."

Ta oli Lacani 10-minutilise analüüsi vastu.

20. rahvusvahelisel psühhoanalüütilisel kongressil (1957) luges Marie Bonaparte ettekannet, milles väitis, et enam kui pool sajandit kestnud psühhoanalüüs on viinud seksuaalsuse vabanemiseni, naiste suurema seksuaalse vabaduseni, suurema avatuseni laste suhtes. Inimkond on muutunud vähem silmakirjalikuks ja võib -olla isegi õnnelikumaks. Analüüs aitab aktsepteerida surma reaalsust ja olla julgem sellele vastu astudes, nagu näitab Freudi näide.

Pariisi psühhoanalüütilise seltsi lõhenemisega (1926) tekkis Prantsuse psühhoanalüüsi selts (Societe Française de Psychanalyse) ja eksisteeris kuni 1963. aastani. See selts andis välja ajakirja "La Psychanalyse", aastatel 1953–1964 oli selle ajakirja kaheksa numbrit.

Elu viimasel kahel aastal hakkas Marie Bonaparte vägivaldselt protestima surmanuhtluse määramise vastu.

Aastal 1960 liitub ta võitlusega surmanuhtluse vastu, läheb USA -sse ja üritab asjatult Caryl Chessmanit gaasikambrist päästa, kuid ta hukati ikkagi.

77 -aastaselt kujutas ta oma surma ette, sidus oma uurimistöö selliste lugudega, kuulujuttudega ema mõrvast ja süütundest ning vägivaldsed protestid surmanuhtluse vastu kinnitavad agressiivset suhtumist.

Reieluukaela murd, nõrgenenud leukeemiast, "viimane Bonapartes" sureb Saint-Tropezi kliinikus (21. september 1962). Ta maeti Ateena lähedale kuninglikule kalmistule abikaasa kõrvale.

Hoolimata haiguse süvenemisest jätkas Marie Bonaparte kuni surmani osalemist rahvusvahelises psühhoanalüütilises liikumises.

Ta pärandas Pariisi psühhoanalüütikute seltsi Freudi autogrammid, mitmed tema teoste täielikud kogud ja haruldased psühhoanalüüsi ajakirjad.

Marie Bonaparte (elas 80 aastat) läks ajalukku ereda intellektuaalina, esimese naissoost psühhoanalüütikuna, esimese prantsuse psühhoanalüütikuna, kellel polnud meditsiinilist haridust, Freudi tekstide tõlkija, esimese Prantsuse psühhoanalüütikute seltsi kaasasutaja, isegi kui tema teoreetiline töödel ei olnud erilist teaduslikku mõju, ta töötas väsimatult selle tärkava liikumise nimel, ta oli psühhoanalüüsi pioneer.

Palju aastaid hiljem, hinnates tema panust psühhoanalüüsi, pöörame pigem tähelepanu tema administratiivsele ja organisatsioonilisele andekusele kui teoreetilistele õpingutele, mis siiski pakuvad huvi psühhoanalüüsi ajaloolastele.

Tuntud psühhoanalüütikud (nagu Ernest Jones, Alain de Miolla ja Michelle Moreau Rico) nõustuvad, et Marie Bonaparte aitas kaasa psühhoanalüüsi juurutamisele Prantsusmaal. Sel põhjusel on ta hüüdnimi "psühhoanalüüsi printsess Prantsusmaal".

Lugu Marie Bonaparte'i analüüsist ja tema suhtest Freudiga sai materjaliks Benoit Jacot'i telefilmis "Printsess Marie" (2004), peaosas Catherine Deneuve.

Ta tõlkis prantsuse keelde ja avaldas oma raha eest Freudi raamatuid.

"Üks varane mälestus Leonardo da Vincist"

"Deliirium ja unistused Jenseni Gradivas"

"Ühe illusiooni tulevik"

"Esseed rakenduslikust psühhoanalüüsist", "Metapsühholoogia" ja

Freudi viis peamist kliinilist juhtumit: Dora (1905), Väike Hans (1909), Rott-mees (1909), Schreber (1911) ja Huntidega mees (1918) (ühiselt Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte ise on ka autor (teosed on avaldatud prantsuse keeles, mõned tõlgitud vene keelde):

- 1918. aastal kirjutab ta ühe oma käsikirja pealkirjaga Les homes que j'ai aimés (Mehed, keda ma armastasin)

• Sõjasõjad ja sotsiaalsõjad (1920, avaldatud 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Pariis.
• 1927 "Madame Lefebvre'i juhtum" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Peatrofeede sümboolikast" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• 1933. aastal ilmus raamat „Edgar Poe. Psühhoanalüütilised uuringud”, millele Sigmund Freud kirjutas eessõna. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).
• 1946. aastal raamat "Sõja müüdid" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Psühhoanalüüsi katsed (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronomeetrid ja erosid (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monoloogid elust ja surmast" - * Monoloogid devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Mälestused "Päevade killud" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Naiste seksuaalsus" (De la seksualite de la femme).

Vene keelde tõlgitud teosed:

"Madame Lefebvre'i juhtum" (1927)

Pakume teile prantsuse psühhoanalüütiku Marie Bonaparte tööd. Kliiniline juhtum: mõrv, mis oli ajendatud emade armukadedusest Patsient: 63-aastane naine tappis oma tütre oma poja armukadeduse tõttu (meeleheitlik ähvardus: et teine naine võib ta ära viia) ja tal oli lihtsam: tema hüpohondriaalsed kaebused (elundite langus, maksavalu, "närvide väänamine" ja isegi tegelik diagnoos lõpetas tema muretsemise (rinnavähk ebamugavast madratsist), vanglas läksid juuksed mustaks, ta rahunes kui proua Lefebvre ise ütles, et tema psüühika libises psühhoosiseisundisse, kaitsev rahustav meelepetteline struktuur (pretensioonide eksitus - poja röövimine teise naise poolt), resonantse hullumeelsus, krooniline süstematiseeritud psühhoos Põhimõisted: Hüpokondria Paranoia Psühhoos Armukadedus Resonantshullus Oidipuse kompleksi mõrv

Väikeses teoses "Peatrofeede sümboolikast" (1927) käsitleb ta sümboolse toimimise teemat kõikvõimsustunde ja kastreerimishirmu kogemise kultuuris. Tuginedes erinevate etnograafiliste tõlgenduste materjalile ja rahvapsühholoogia näidetele, paljastab ta püha ja profaansete sarvekultuste päritolu, mis sümboliseerivad samaaegselt jõudu ja viitavad mehele, kes on oma tugevuses petetud. Falliline jõud võib põhjustada kaotuse või kastreerimise kogemuse. Need vastupidised tendentsid neelavad endasse rahva rituaalid, kultused ja uskumused. Bonaparte käsitleb jahipidamise ja trofeede saamise erinevaid vorme, näidates nende sageli sümboolset, see tähendab püha võimu saamise tähendust, fallilist kõikvõimsust, mis on kaotanud oma utilitaarse iseloomu.

See tekst on huvitav kui teine andekas panus freudi psühholoogia arengusse, mis võimaldab meil paljastada oma igapäevaste vaadete ja tegude olemuse.

Sisu: arvustused: Kõne käive ja selle ajalugu, kangelaslikud sarved, võlusarved, sõjakarikad, jahitrofeed, iroonilised sarved.

Oma töös "Naiste seksuaalsus" (1951) uuris ta naiselikkuse ja mehelikkuse komplekse ning analüüsis kriitiliselt mõnda E. Jonesi, M. Kline'i ja C. Horney ideed.

Raamatu üks olulisemaid teemasid oli naiste maskuliniseerumine, Marie Bonaparte ennustas sugudevaheliste erinevuste vähenemist tulevikus.

Ta uuris naiselikkuse ja mehelikkuse komplekse ning analüüsis kriitiliselt mõnda E. Jonesi, M. Kline'i ja K. Horney ideed.

Viimane Bonaparte perekonnast, Napoleoni lapselaps, Freudi õpilane Marie Bonaparte lähtub oma töös teooriast, et naiselik ja mehelik algus eksisteerivad igas inimeses. See meenutab Carl Jungi üksikasjalikult kirjeldatud anime ja animust, kuid antud juhul on tegemist biseksuaalsuse bioloogiliste eeldustega. Naisel on kaks suguelundit - kliitor ja tupe. "Klitorotsentriline" naine astub konkureerima mehega, võtab aktiivse positsiooni nii seksis kui ka ühiskonnas. Selleks, et naine saaks oma naiseliku rolliga nõustuda, peab ta esmalt klitorist tuppe üle minema ja teiseks ületama oma keha protesti läbitungimise vastu. Miski M. Bonaparte’i loomingus tundub anakronistlik, näiteks fraas „normaalse paaritamise kohta, kui naine lamab selili ja mees on temast kõrgemal”. Kuid selles käsitletud teemad on aktuaalsed tänaseni.

3 arenguvektorit: isa-ema vastandina, kliitor-tupp, BDSM-i kalded.

Biseksuaalsuse idee;

Naiste seksuaalsuse normaalsus Marie Bonaparte jaoks on vaieldamatu ja ta tõlgendab normi väga konkreetselt - see on emadus ja selleks valmistumine

Seoses kliitoriga, mis on sisuliselt "vestigiaalne peenis", mida Freud palub hoida [pole selge], kirjutab ta: "Mehed tunnevad end fallilise välimusega naiste poolt ohustatuna, nii et nad nõuavad kliitori tõstmist." …

Seksuaalsus on psühhoanalüüsi keskne mõiste, Freudi uurimistöö peamine huvi. Kuid erinevatel põhjustel keskenduti nende uuringute käigus peamiselt meeste seksuaalsusele. Muidugi puudutas Freud oma teostes ka naiselikkuse probleemi, kuid need psühhoanalüütilised "ründamised" naiselikkuse ruumi on fragmentaarsed.

"Naiste seksuaalsus" pidi ilmselt Marie Bonaparte’i enda idee kohaselt olema raamatu pealkirjas oleva probleemi lahenduse visandi uurimus, mille meister tegi oma artiklites. " Naiste seksuaalsusest "," Laps pekstakse "," Infantiilne suguelundite organisatsioon ", aga ka tema peateosed Kolm esseed seksuaalsuse teooriast, Beyond the Pleasure Principle ja Loengud psühhoanalüüsi sissejuhatusest. Neis esitab Freud palju küsimusi, kuid vastab vaid väikesele osale neist.

Marie Bonaparte seab oma ülesandeks selliste nüansside väljatöötamise, mida Freud oma geniaalsuse tõttu märkas, kuid ei jõudnud oma hõivatuse tõttu selgitada.

Seega, uurides naiste seksuaalsuse fenomeni, järgib Bonaparte Sigmund Freudi visandatud rada. Esialgseks eelduseks on tema pakutud kaasasündinud biseksuaalsuse hüpotees (koos eelnimetatud Wilhelm Fliessi esitamisega), mis areneb Freudilt laenatud libiido evolutsiooni teooria abil: suuline etapp (autoerootika), sadistlik -anaalfaas (aktiivne, lihaseline ja passiivne erootika), suguelundite staadium.

Naiste seksuaalsuse kujunemine, erinevalt meeste seksuaalsusest, millel on tugev kiindumus fallosesse, toimub kahe atrakatori - tupe ja kliitori - mõjul, mille "vastandamine" on raamatu peateema. Vaatamata registreeritud erinevusele (fallos - tupp / klitoris) viiakse naise libiido arengu analüüs läbi ainult "falotsentrilises" terminoloogias: kastreerimiskompleks, oidipuse kompleks, kliitori kui vähearenenud fallose tõlgendus.

Ema kuju, mis mängib suulises faasis võtmerolli igal lapsel, muutub aja jooksul ja muutub tüdruku jaoks isa figuuri sümmeetriliseks peegelduseks (sellisel kujul, nagu see poisile tundub). provotseerib kurikuulsat Oidipuse kompleksi.

Naiste seksuaalsuse skeemi, mille on välja pakkunud Marie Bonaparte, võib ette kujutada kolmemõõtmelise ruumina. Teadlane tuvastab kolm vektorit, mis juhivad naiste libiido arengut. See on pinge sadistlike ja masohhistlike kalduvuste, isa ja ema figuuride ning kliitori ja tupe vahel.

Normaalne naiste seksuaalsus on koondunud ruumi keskmesse, mille need jõujooned määratlevad. Selle skeemi mis tahes nihkeid (frigiidsus, homoseksuaalsus) tajub Freudi õpilane kõrvalekaldena või väärastumisena. Naiste seksuaalsuse normaalsus Marie Bonaparte jaoks on vaieldamatu ja ta tõlgendab normi väga konkreetselt - see on emadus ja selleks valmistumine.

Raamatut ei tohiks vaadelda üksnes Sigmund Freudi kirjutiste suvalise kommentaarina ega tema loomingu kõrvalmärkusena. Uuring sisaldab vähemalt ühte huvitavat uuendust. Marie Bonaparte pakub naiste seksuaalsuse klassifikatsiooni. Pealegi eristab ta mitte ainult heteroseksuaalsuse liike, vaid ka lesbide tüüpe. See toksonoomia, võib -olla Bonaparte'i enda jaoks märkamatult, loob võimaluse problematiseerida, autori poolt emaduse vormis välja pakutud seksuaalseid norme "kiigutada".

Teine oluline ja hoomamatu samm dogmaatikast autori jaoks on kahtlus Oidipuse kompleksi absoluutses tähtsuses seksuaalsuse arengus. Bonaparte usub, et selle tähtsus ja trauma on liialdatud.

Paljud tsitaadid Bonaparte’i raamatust tunduvad tänapäeval reaktsioonivõimelised: „Inimene, fallose kandja, kannab üksindust paremini, tal on töö, mida ta armastab ja mis teda haarab; ta suudab ühelt poolt saada rohkem naudingut ja teisalt oma seksuaalse instinkti sublimeerida. Naine elab ja säilitab oma olemasolu peamiselt armastusega, mehe armastusega, armastusega mehe ja lapse vastu. " Täna nimetame seda positsiooni seksistlikuks. Kuid peate mõistma, et meie ja raamatu "Naiste seksuaalsus" kirjutamise aja vahel on palju sündmusi ja tekste: seksuaalne revolutsioon, geneetika areng, soouuringud, M. Foucault'i seksuaalsust puudutavad teosed, J. Deleuze, J. Baudrillard … Lugedes sellest läbi M. Bonaparte'i, mida eessõna autor BV Markov on hästi kirjeldanud, "tema enda kogemus, nii seksuaalne kui ka filosoofiline," ei esita raamatut tõesti kõige soodsam valgus. Siiski tasub meeles pidada, et teos on kirjutatud probleemideta arusaamades soost, normist, seksuaalsusest, kõrvalekaldumisest jne. Veelgi enam, selle kirjutas aristokraat, kes jäi paljudes oma harjumustes truuks aristokraatlikule korrale, tuginedes naiselikkuse ja mehelikkuse jäigale eraldamisele, naiste allutamisest meestele. Kuid sellest hoolimata tuleb tunnistada, et M. Bonaparte'i välja töötatud idee kaasasündinud biseksuaalsusest, raamatusse jäädvustatud soolise identiteedi kogum, Oidipuse kompleksi kui psühhoanalüüsi keskse mõiste tagasilükkamine ja liberaalne positsioon seoses masturbatsioonile, aga ka muud Kreeka printsessi ja taani oletused ja kontseptuaalsed käigud, mille väljenduseks see raamat sai, moodustasid aluse fallose, logo, fonotsentrismi kriitikale, mis arenes välja juba XX sajandi kuuekümnendatel aastatel. sajandil, mis annab meile võimaluse kontrollida väidet seksistlikuna. Ja kui nii mõelda, siis osutub Bonaparte raamat vajalikuks etapiks liikumises, mis vabastab naiste seksuaalsuse ja seksuaalsuse üldiselt.

Pariisi psühhoanalüütikute seltsis tekkisid suured pinged. R. Laforgue ei olnud enam president, tema fraktsioon, kuhu kuulus E. Pichon, oli vastuolus Marie Bonaparte'i ja Loewensteiniga. Sel ajal sai Lacanist Pariisi psühhoanalüütilise seltsi täieõiguslik liige, ehkki ta ei lõpetanud Loewensteiniga õpetamisanalüüsi.

Kui D. Lagashi ümber kogunenud rühmitus üritas liituda Rahvusvahelise Psühhoanalüütikute Seltsiga (1959), oli IPA endine asepresident Marie Bonaparte sellele vastu, mistõttu gruppi vastu ei võetud.

Selle ühiskonna lõhe tõi kaasa kaks uut rühma:

Prantsusmaa Psühhoanalüütikute Assotsiatsioonil (APF) (L'Association Psychanalytique de France) on täna umbes kolmkümmend liiget. Selle seltsi asutasid psühhoanalüütikud Lagache, Laplanche ja Pontalis. Nende seisukoht haridusküsimustes ja psühhoanalüüsi mõiste olid Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni kriteeriumidega nii kooskõlas, et nad võeti peagi sellesse omaks.

Freudi kool (L'Ecole Freudienne), mis asutati 1964. aastal, tegeles Jacques Lacani õpetustel põhineva psühhoanalüüsi arendamisega. Sellesse rühma kuuluvad kõik sidusrühmad, kes pole koolitusanalüüsi läbinud. Selles pole erilist hierarhiat. Tema välja töötatud "Pariisi Freudi kooli psühhoanalüütiku tiitli saamise põhimõtted" võib väljendada järgmises teesis: "Psühhoanalüütik on igaüks, kes end selliseks peab." Koolil on praegu umbes sada liiget.)

Ta kirjutab sellest: „Freud eksis. Ta hindas oma võimu, teraapia jõudu ja lapsepõlvekogemuste jõudu üle."

Hoolimata teatavatest kalduvustest psühhoanalüüsi "meditsiiniliseks muutmiseks" mõnes Ameerika Ühendriikide ühenduses, jääb psühhoanalüüs kogu maailmas psühhoteraapiast lahus, esindades sõltumatut kliinilist praktikat, ning alustamiseks ei ole vaja meditsiinilist või psühholoogilist haridust. oma analüütilist praktikat.

“Tihedatesse mungariietesse mässitud Bernini kangelanna kogeb meeletult tõelist orgasmi - loidult suletud silmad, pooleldi avatud suu, otsekui jõuetult tagasi visatud paljas jalg, kirehoos murtud õlg …

Tundub, et veel üks sekund - ja väärikad koguduseliikmed kuulevad tugevat õnnehäält. Bernini skulptuuri kommentaar.