2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
R. Guénon eristab matmiskoopaid ja initsiatiivikoopaid, kuigi nende vahel luuakse otsene seos. Füüsiline surm on sisuliselt analoogne initsiatiivsele surmale. Laskumine puhastustule osutus sümboolselt samaväärseks rännakuga allilma, kuhu pääseb koobas. Kuid surm on samal ajal teine sünd. Selles mõttes võrreldakse koobast ema kõhuga.
Koobas on seotud maa elementidega, nagu ka sünnitava naiseliku põhimõttega, ja surmahetkel osutub maa neelavaks elemendiks. Üks ja sama koobas on tavaliselt nii initsiatiivse surma kui ka taassünni koht, see tähendab, et see peaks avama juurdepääsu mitte ainult maa -alustele, ktoonilistele piirkondadele, vaid ka maapealsetele piirkondadele, mis on kooskõlas keskuse kontseptsiooniga maailmast, mis suhtleb kõigi osariikide mikro- ja makrokosmosega.
Seega võib koobas olla terviklik pilt maailmast, kuna selles peavad kajastuma kõik tähtsamad pildid ja sümbolid.
Koobast vaadatakse reeglina kõrvalt, oodates, kuni mõni olend sealt lahkub. Tavaliselt on need olendid oma olemuselt arhailised, kehastades teadvusetuid struktuure. Enamasti kardab inimene seda eneses kõige rohkem. Huvitav on see, et tavaliselt kujutab inimene end ette koopas ootamas.
Väljend "südame koobas" eksisteerib salajases seisundis oleva inimese tähistamiseks: ühelt poolt toimib ta väikese punktina Universumi kaardil, teisalt on see punkt, mis osutub olla kogu süsteemi ülesehitamise põhimõte. Seega leiame analoogia inimese embrüonaalse seisundiga - see on vaid väike punkt, mis on arengupunkt.
Koopa pilt on otseselt seotud teise ja isegi kolmanda sünni protsessiga. Esimene sünnitus on füüsiline. Teist sündi nimetatakse psüühiliseks taassündiks, mis toimub inimese individuaalsuse võimete tasemel, kolmas sünnitus aga vaimses plaanis ja avab tee inimese individuaalsetele seisunditele. Seega siseneb inimene alles teises etapis koopasse ja lõplik väljumine sellest saavutatakse kolmandas etapis väljumisena kosmosesse, mis vastab vene sõnale "ülestõusmine".
Koopast väljumine toimub kas eraldi ava kaudu või sama sissepääsu kaudu, mõnikord nimetatakse seda "kosmiliseks silmaks". Tavaliselt paljastub valgusesse minnes toimunud initsiatsiooni tegelik olemus, nimelt tuleb arusaam: see, mida me varem reaalsuseks pidasime, on tegelikult ainult selle peegeldus, nagu Platoni varjud koopas.
Veepilt on seotud inimese psüühika teadvuseta struktuuridega. Sõltuvalt sellest, kuidas vett esitatakse - oja, jõgi, jõesuu, merre minek, ookean, juga - peegelduvad nii psüühika sisesed konfliktid.
Maailma veed on keskkond, kust tekkisid kõik elusolendid. Vesi on midagi tavalist, kus inimene tunneb oma sugulust ümbritseva eluga. Eriti huvitav on selles osas pöördumine nende seisundite ja piltide poole, mis saatsid inimest tema embrüonaalses seisundis.
K. Horney, rääkides mehe hirmust naise ees, juhtis tähelepanu sellele, et iidsetest aegadest oli mereelement seostatud naise kõhuga. Kuristik kehastab ohjeldamatut naise külgetõmbejõudu ja samal ajal hirmu, et naine saab tema käest rikutud.
Venus Botticelli ujub poolkoorega kaldale. Seksuaalne armastus on sügav sukeldumine aegumatusse ja spontaansesse. Fenenzi ütleb: "Naiste suguelundite sekretsioon kõrgematel imetajatel ja inimestel … on selgelt kalalõhnaga, nagu on kirjeldanud kõik füsioloogid; selle tupe lõhna põhjustab sama aine (trimetüülamiin), mis põhjustab mädanenud kala lõhna."Teda kajastab Paglia "Toorte karpide tarbimine on varjatud cunnilingus, mida paljud peavad vastikuks. Seal on äsja tapetud, peaaegu elus karploomad barbarism, armastav sukeldumine Ema Looduse külmas soolases ookeanis.
Neumann märgib keelelist seost saksa keele sõnade vahel: ema, raba, soo, soo, ookean. Ookean on eriline sümbol. Selle eripära on vormitus, pidev liikumine. Ookean kehastab ema generatiivset emakat ja kõigi inimvõimete summat. Ookean sisaldab nii loomingulist kui ka hävitavat põhimõtet, millest tekkisid nii ülemise kui ka alumise maailma jumalad.
Sartre räägib limasest ja mudast, "kahe oleku vahelisest ainest", niiskest ja "naiselikust hingeõhust", õudusunenäos nähtud vedelikust. Sartre'i lima on sünnitava emaka lihane määrdunud niiskus.
Jõgi võib tähendada piiri, mida inimene kardab ületada, ja võimaluste ookeani, mida talle sünnil pakutakse.
Usutakse, et vesi suudab kõik emotsioonid maha pesta, puhastada mitte ainult keha, vaid ka hinge. Fondi kujutis on tihedalt seotud veega ja idapoolses traditsioonis kasutatakse täidetud anuma kujutist inimese vaimse arengu täielikkuse paljastamiseks.
Soovitan:
7 Küsimust, Mis Viivad Mehed Puhta Vee Juurde
Tuleb välja, et me lihtsalt ei tea, mida tahame. Ideaalse mehe standardkirjeldus näeb välja nagu transformaator: nii et ta kuuletub ja ei ole vastuolus ning teab kohe, kuidas meesotsuseid teha, meessoost toiminguid teha. Ta on Gosha, ta on Zhora, ta on Yura.
Psühholoog-sooja Vee Pudel
Külm. Minu ees on tass. Valan sinna keeva veega, segan. Istun toolile ja võtan aeglase lonksu. Soojalt. Minu vastas istub klient. Tal on külm. Ta võtab tassi teed ja vaatab alla ning võtab esimese lonksu. Neelab ahnelt kuuma vedeliku alla.
"Surnud Ja Elava Vee Kohta" "psühholoogilised Raskused. Kasulik Metafoorne Vaade
Sõbrad, soovitan selle väljaandega pöörata tähelepanu meie lapsepõlve muinasjutu "Noorendavad õunad" väärtuslikule metafoorsele konstruktsioonile, mille kangelane päästeti tervendava püha kingituse kaudu elav ja surnud vesi … See allegooria oma semantilises ja vaimses täiuses on tugevas korrelatsioonis psühholoogiliste raskuste tegeliku kogemusega.
