Vägivald. Intsest. - Loodan Ravile

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

„… Ma ärkasin öösel, pimedas ja avastasin, et mu isa seksis minuga. Ma ei mäleta, kuidas see algas, ja õnneks ma ei mäleta, kuidas see lõppes. Teiseks, mis mällu jäi, mõistsin kohutavat tõde ja lülitusin uuesti välja …"

On tõenäoline, et mõned neist said pärast neid sõnu haneks … Ja keegi karjub midagi sellist: "Kas see ei oleks võinud olla pehmem algus?" Kellegi kuulmine "lülitub välja" … Kuid peate alustama nii, sest arvukad tabud segavad ülalkirjeldatud olukorras oleva inimese abistamist ja päästmist! See töö on pühendatud teemale, millega ma oma praktikas 2009. aastal kokku puutusin, kui üks mu klientidest, kes tuli minu juurde juba 11. seansil, ütles, et lapsepõlves vägistas ta isa - verepilastus.

Mis on intsest?

Alustuseks anname määratluse: verepilastus (ladina keeles incestus - "kuritegelik, patune"), verepiirkond - suguühe lähisugulaste (vanemad ja lapsed, vennad ja õed) vahel. Ameerika psühholoogilises / psühhoteraapilises kirjanduses eristatakse intsesti ja ahistamise mõisteid: verepilastus viitab peamiselt seksuaalsuhetele õdede -vendade, tädide ja onude vahel, samas kui ahistamine viitab sunnitud seksuaalsuhetele isa / ema ja lapse, onu / veretädi ja laps. Nõukogude-järgses kirjanduses selliseid eristusi ei ole, seetõttu nimetatakse lähisugulaste suguühet tavaliselt verepilastuseks.

Kuiv statistika

Kaasaegses ühiskonnas valitseb endiselt stereotüüp, et verepilastus on äärmiselt haruldane nähtus. Ukrainas puudub ametlik statistika verepilastuse levimuse kohta, kuid sellised uuringud viidi läbi välismaal. Erinevate allikate kohaselt kogesid Euroopas enne kuueteistkümnendat eluaastat verevalumeid 6–62% naistest ja 1–31% meestest. Intsestid Euroopas mõjutavad 5–50% alla 6 -aastastest lastest ja 90% juhtudest ei teatata sellest õiguskaitseorganitele. On vähe põhjust arvata, et meie riigis on olukord teistsugune.

Miks lapsed ja täiskasvanud ei räägi verepilastusest?

Ühiskonnas peetakse kogenud verepilastuse fakti tavaliselt häbiväärseks, seetõttu varjab inimene kogemuse saladust kogu oma elu, samas kui ta saab häbenemata rääkida muud tüüpi traumaatilistest olukordadest ja saada abi spetsialistidelt. Intsesti latentsusajal on palju põhjuseid. Kui täiskasvanu saab igasuguse vägivalla ohvriks, saab ta alati aru, et temaga juhtunu on vale ja väljub tavapärastest inimsuhetest. Laps võib elukogemuse puudumise tõttu uskuda, et verevalumid on normaalsed. Ta usaldab oma sugulasi ja usub, et nad paastuvad õigesti. Seetõttu vaikib ta ega palu abi. Sellega seoses saavad spetsialistid teada ainult väikesest osast verepilastuse faktidest.

On selge, et verepilastuse kogemus avaldab lapse psüühikale laialdast traumaatilist mõju. Intsesti tagajärjed võivad olla nii otsesed (tegelikud) kui ka hilinenud ning olla seotud mitte ainult ohvri enda, vaid ka tema lähiümbruse ja ühiskonnaga tervikuna.

Lapseohver kannatab lapsepõlvest, ta on määratud kandma oma õlgadel juhtunu kohutava salapära koormat. Mõnede psühholoogiliste uuringute kohaselt võib verepilastus põhjustada häireid tema käitumises, emotsionaalses-motiveerivas, sotsiaalses ja kognitiivses sfääris. Sellise lapse keskkond kannatab ka tema psüühika hävitavate muutuste tõttu, kuid enamasti ei tea keegi selliste muutuste olemusest.

Lisaks otsesele mõjule võib intsestil olla ka pikaajalisi tagajärgi, mis sageli mõjutavad kogu ülejäänud elu. See võib aidata kaasa konkreetsete peresuhete, eriliste elustsenaariumide kujunemisele. Näitena toon näite enda praktikast: 5 -aastane tüdruk, keda isa võrgutas, hakkab noorelt ema peale vihastama, et ta midagi ei teinud. Kuid selle viha tõttu sattus ta varem või hiljem ema asemele - mees, kelle ta abikaasaks võttis, hakkas nende tütart võrgutama ja ta pidi “(sõna, mida klient kasutas, autori märkus)” sulgema tema silmad. Nii saab verepilastust põlvest põlve edasi anda.

Intsestist mõjutatud teismelised kogevad juhtumi tagajärgi eriti raskelt, seda anatoomiliste, füsioloogiliste, hormonaalsete, emotsionaalsete, isiklike ja psühhoseksuaalsete muutuste tõttu.

Ilmselgelt on vaja võimalikult vara diagnoosida insesti fakt ja hinnata selle tagajärgi psüühikale. See on oluline nii lapse enda vaimse tervise jaoks, kelle taga peitub verepilastuse salapära, kui ka ühiskonnale tervikuna.

Psühholoogid eristavad kolme tüüpi insesti:

1. Esimest tüüpi verepilastus on sugulaste vaheline verepilastus, mis realiseerub seksuaalses tegevuses (ema ja poja, isa ja tütre vahel, tüdruku ja onu vahel jne).
2. Teist tüüpi verepilastus, kui kahel pereliikmel on sama väljavalitu. See on verepilastus, mis avaldub seksuaalses tegevuses, kui kahel sugulasel on sama seksuaalpartner ja seksuaalne rivaalitsemine.
3. Psühholoogiline või sümboolne (varjatud) intsest ei tähenda osalejate vahelisi seksuaalseid suhteid. Sümboolsete intsessiivsete suhete korral peres võib laps tegutseda abikaasa asendusliikmena. Kvaasielu väljendub selles, et vanem hakkab lapsega jagama sügavalt isiklikku või isegi seksuaalset laadi teavet, paneb poja (tütre) vastutama oma probleemide eest. Samal ajal on lapsel ambivalentsed tunded ja kogemused: ühelt poolt uhkus usalduse üle ja teiselt poolt meeleheide võimetuse eest kanda vastutust, mis ei vasta eale ja staatusele. See toob kaasa rolli tasakaalustamatuse perekonnas.

Minu praktikas oli mitu klienti, kellele tehti verepilastus. Kõikidel juhtudel suutsin juba esimese seansi lõpus 90% täpsusega kindlaks teha, kas seda isikut on vägivallatsetud või intsestitud. Nimetagem seda intuitsiooniks, kuid kirjeldan, kuidas see "tundus" hiljem.

Intsestile allutatud inimeste käitumise peamised omadused:

• ebapiisavuse tunne, ebapiisav tähtsus, alaväärsus, sõltuvus, tähtsusetus;

• süütunne, suutmatus määratleda oma vajadusi ja ootusi, mis tekitab raskusi enese tuvastamisel;

• krooniline häbitunne, mis on seotud nii ema-isa suhte kahesidemetega kui ka alaväärsus- ja väärtusetusetundega;

• armastuse ja vihkamise ambivalentsed tunded vanema vastu: mis puudutab lapsi, siis ühelt poolt tunneb laps end erilises, privilegeeritud positsioonis ja teisest küljest tunneb ta end pidevalt ebakindlalt, kuna ei suuda ootusi täita. Tal võib olla raevu, viha ja meeleheite tunne, kui ta tunneb talle adresseeritud sõnumite ebapiisavust;

• ebatervislikud suhted partneritega: soov luua pealiskaudseid ja lühiajalisi suhteid suure hulga inimestega. Sellistel inimestel on raskusi sügavate vastastikuste suhete loomisel, nad astuvad kergesti pealiskaudsetesse kontaktidesse ja ei saa rahuldust, katkestavad need kergesti, mis aitab kaasa sõltuvuste, seksuaalhäirete ja kompulsiivsuse tekkele. See on tingitud kroonilisest hirmust, et teda empaatilised ja temast hoolivad inimesed hülgavad. Iseloomustab pidev "täiusliku" / "ideaalse" partneri otsimine, soov luua unikaalseid suhteid, mis põhinevad vastastikusel armastusel. Pärast teise suhte lõpetamist tekib reeglina süütunne, kahetsus, kahetsus ja rahulolematus iseendaga, häbi. Antud juhul ei räägi ma nartsissistlikest tunnetest, mis tekivad lahutuse korral, samast süütundest, kahetsusest, rahulolematusest iseendaga, häbist, vaid tunnetest, mis on seotud intsessiivsete suhetega. Seega on nartsissistlik häbitunne pärast lahkuminekut erinev vägivalla häbist.

Vägivalla / insesti ohvritega töötamise strateegiad

Selle teema uurimisel ja isiklikus praktikas puutusin kokku mitme võimalusega töötada verepiirkonnale allutatud klientidega, mida pakkusid välja erinevad psühholoogia- ja psühhoteraapiakoolid. Alustamine oli aga sama. Esimene punkt oli tunnistada asjaolu, et klient nautis vägivallatsejaga suhet. Lisaks sellele esitatakse psühholoogi / psühhoterapeudi poolt palju argumente, järeldusi ja moraliseerimist, miks klient peaks sellisest suhtest rõõmu tundma (see on armastus vägistaja vastu, kuna ta on lapsevanem, ja abitaotluse puudumine ja insestiolukorra korduv kordamine, takistamata loodud suhteid). Kavandatava töö teine punkt on teise pereliikme (see, kes ei pannud toime vägivalda, kuid ei kaitsnud vägistajat) peale viha äratundmine ja väljendamine.

Oma kogemustele tuginedes tahan pakkuda veidi teistsugust võimalust koostööks vägivalla all kannatanud klientidega. Miks ei võiks esimene punkt, mida psühholoogilises kirjanduses nii sageli pakutakse, olla esimene? - See on tingitud asjaolust, et klient, kes otsustas juhtunut tunnistada, kogeb lõputut häbitunnet ja süütunnet esiteks selle pärast, et see temaga juhtus, ja teiseks asjaolu pärast, et ta ei rääkinud sellest varem., kolmandal, alaväärsustunde tõttu, mis saadakse reaktsioonina verepilastuse olukorrale. Viimasega seoses on tunded nii kapseldunud, kitsendatud, et klient muutub justkui “tundetuks”, aleksüümiliseks. Mõnel juhul, kui vägivalla / verepilastuse fakt ilmneb palju hiljem (5 või enama aasta pärast), moonutab mälu mälestusi nii palju, et arusaam sellest, kuidas klient end vägivallaakti ajal tundis, on suuresti moonutatud. Ja kolmandaks, kui kaalume sellise kliendiga koostööd gestalt -lähenemisviisiga, siis ei ole terapeudil põhimõtteliselt õigust nõuda kliendilt tunnustust naudingust, mida tekitavad suhted kuritarvitajaga, kuna terapeut ei tea, mida klient kogeb, ja iga klient on individuaalne ja ainulaadne oma tunnete ringis. Seetõttu on parem jätta endale targad järeldused ja teadmised.

Siin on mõned vastused küsimusele: "Kuidas sa end praegu tunned, kui mulle seda ütlesid?"

- Ma ei tea, tundub, et olen kummarduses. Ma ei tea, mida öelda.

- Mul on praegu häbi. Mul on häbi, et see minuga juhtus. Tunnen end süüdi, et ei rääkinud sellest varem, nii palju aastaid on möödas …

- Ma tunnen end laastatuna, haavatuna, reedetuna … Kuidas sai see inimene minuga seda teha?

Seega peaks esimene punkt verepiirkonna ohvriga töötamisel olema ohvri lugu juhtunust. See ei ole klientidele lihtne, sest sageli vägistajad ja eriti siis, kui ema või isa ütleb lastele: „See on meie asi” või „Kui te ütlete, juhtub meiega ebaõnne” või „Kui te ütlete keegi, siis on isal / emal väga halb. " Mõnikord inspireerib inimene, hoolimata asjaolust, et keegi ei keelanud tal rääkida verepilastusest, end väita, et vägistaja soovimatusest või introjektidest rääkimise tõttu on võimatu rääkida. Kui aga klient astus "esimese sammu", liigume teise tööstrateegia juurde - allasurutud emotsioonide ja tunnete väljendamiseks.

Psühholoog / psühhoterapeut peab olema ohvri loo ajal võimalikult otsustusvõimetu ja piisavalt tundlik. Kui terapeut lubab endale loo järel tundeid väljendada (šokk, hirm, viha jne), annab ta sel viisil sümboolselt kliendile võimaluse tunnete kogemiseks. Ja sel hetkel liigume sujuvalt edasi järgmisele tööetapile - allasurutud emotsioonide väljendamisele. Tahaksin teha reservatsiooni terapeudi tundlikkuse kohta ülemineku hetkel esimeselt tööetapilt teisele. On väga oluline mitte aidata kliendil kogeda samu tundeid nagu terapeut. Sest meie individuaalsuse, elu, erialase kogemuse ja maailmavaate tõttu võivad iga inimese reaktsioonid ja tunded praegusele olukorrale erineda. Seega võib terapeudil juhtunu loo puhul tekkida domineeriv vastikustunne, kuid see ei tähenda, et kliendil oleks sama tunne. Seetõttu peab terapeut olema väga ettevaatlik ja salliv, et mitte asendada kliendi tundeid omadega.

Töö muutub raskemaks ja delikaatsemaks, kui klient keeldub juhtunut tunnistamast. Ja pärast kliendi lugu, kes ei tunnista juhtunu fakti (ja koos sellega ka tõsidust ja valu), võib terapeut esitada endale küsimuse: „Kas see vastab tõele? Kas klient vägistati tõesti või oli see tema fantaasia? Kuid tegelik küsimus pole mitte selles, kas see on tõsi või mitte, vaid selles, kas minu jaoks on oluline teada eelkõige selle isiku (minu kliendi) suhtes, kas see on tõsi või mitte? Tähelepanu fookus on nihkumas: meid ei huvita Tõde, mis jääb kohtunike hulka, vaid antud isiku tõde ja see, kuidas see seletab tema suhtumist juhtunusse.

Juhul, kui psühholoog / psühhoterapeut on avatud, hoiab oma energia ja elujõu taset, on samal ajal stabiilne, tunneb klient tuge, mida tal ei ole, ja terapeudi suurt tuge verepilastusega seotud valu kogemisel - kõik see aitab kliendil avaldada blokeeritud allasurutud emotsioone. Terapeudi ülesanne on aidata seda protsessi alustada ja neid emotsioone omaks võtta. Emotsioonide hulka võivad kuuluda hirm, vastikus ja viha vägivallatseja ja teiste vastu, samuti sama naudingutunne, millest varem kirjutati. Siinkohal teen aga reservatsiooni, et see tunne asendab enamasti teisi tundeid, mida ühiskond vähem aktsepteerib. Niisiis, vägistaja (ja teise vanema), süü- ja pahameeltunde õigustamist on ühiskonnas palju lihtsam kogeda ja esitada kui viha, viha või vastikus - sotsiaalselt vastuvõetamatud tunded.

Selliste klientidega töötamise ajal võib terapeut kohtuda kliendi häbitundega. See tunne võib läbida kõiki teraapiaseansse ja seega kogu kliendi elu. Häbitunnet kogetakse teise inimese juuresolekul ja pilgu all (mõnikord kujuteldavalt); seda võib olla raske määratleda, määratleda ja väljendada. Esialgu tundub häbi mürgine, kuid psühholoogi / psühhoterapeudi süstemaatilise ja kannatliku tööga jääb häbitunne üha vähemaks, andes teed teistele emotsioonidele, nagu pahameel, viha, raev, süütunne (töö on suunatud üleminek lapse süütundelt täiskasvanud olekule "süütu", vastutuse andmine täiskasvanule).

Ja ainult selles etapis võib tekkida viha tunne teise vanema peale, kes ei pannud toime vägivalda, kuid oli justkui nähtamatus kohal. Kuid minu praktikas tekkis viha, viha tunne palju hiljem, töö lõpus. Selle põhjuseks on sügav seos vanema ja lapse vahel ning mustriga, millega õigustatakse kedagi, kes varem ei sekkunud, kes on juba ammu kinnistunud kliendi teadlikku ja teadvuseta maailma alates kuritarvitamise toimepanemise hetkest.

Viimane samm koostöös verepilastust kogenud klientidega on vastutuse võtmine oma tulevase elu eest. Fakt on see, et pikka aega oli insestisituatsioonis saadud traumaatiline kogemus kaitseks tervete suhete eest vastassooga, vastutuse võtmise eest teiste inimestega suhete taastamise eest, nende seksuaalsuse otsimise eest. Kuigi see on viimane etapp, on see kliendi taastumiseks ülioluline.

Brigitte Marteli kontseptsiooni kasutades peab klient tegelikul või sümboolsel tasandil "heastama". Kuidas see välja võiks näha? - Igaühel on oma viis ja oma loominguline viis. Üks mu klientidest helistas pärast pikka aega ilma 7 aastat vägivallatsenud isaga suhtlemata isale ja palus tal vabandust paluda. Seega hüvitas ta talle tekitatud kahju.

"Tema vabandus ei olnud siiras. Alguses sain vihaseks … Panin toru ära ja ei helistanud enam. Kuus kuud hiljem helistas ta ise ja rääkis oma unenäost, et ta minuga uuesti seksib, ning ta kahetses, öeldes, et ei suuda seda unustada, et tal on kahju ja valus meenutada … Lõppude lõpuks, kui kõik oli möödas, kui olin 14 -aastane, ei suhelnud ma temaga 11 aastat …"

Rääkides oma kogemusest selle kohta, kuidas ma „tunnen“juba esimesel seansil, kas klient on olnud insesti / vägivalla all, siis vaatan esimese asjana suhet, mille klient minuga loob. Kaaludes, millistesse suhetesse kutsub intsesti läbinud klient terapeudi, näeme mitmeid võimalusi:

• Klient võib käituda nagu ohver, taasesitades lapse-vanema (vägivallatseja) suhte.
• Klient taasesitab suhet nagu teise täiskasvanuga (kes ei teinud intsesti), see tähendab, et klient saab ka ühelt poolt hoida toimuva kohta saladust (rääkimata juhtunust mitu seanssi rida) on seevastu vihane terapeudi kui selle täiskasvanu peale, kes ei kaitsnud ega päästnud.
• Klient käitub nagu "haavatud" inimene, lootes saada abi, tuge, kinnitust olulisusele ja eneseväärtusele kolmandalt osapoolelt, kes (kliendi lootuses) arvab ära, mis "tegelikult juhtus". See on sarnane suhetega, mis kliendil olid oluliste inimestega (õpetajad, treenerid, kaugemad sugulased, sõbrad), st nendega, kes olid verevalumite ajal tagaplaanil.

Vastuülekande kalduvustest rääkides võib terapeut alateadlikult sümboolselt taastada verepilastuse olukorra. Esiteks võib seda väljendada soovis jõuda kliendile võimalikult kiiresti lähedale, sõlmida temaga usalduslik suhe, samamoodi nagu vägistaja, kui ta oli ohvriga seksuaalselt „intiimne”. Teiseks võib terapeut võtta vastutuse teatud olukorra, kliendi elu eest üldiselt seoses sooviga teda toetada ja tema eest hoolitseda, eriti hetkel, kui klient räägib oma alaväärsusest, tähtsusetusest, mingist mõistest. häbist; seega infantiliseerides klienti ja võttes tema eest vastutuse, muutes ta sõltuvaks, traumatiseerides teda alaväärsustundes, nii nagu vägistaja võttis vastutuse hetkel ja intsessiivsete suhete käigus, tekitades kliendi alaväärsustunde ja sõltuvuse. Sellega seoses peab terapeut väga delikaatselt ja põhjalikult järele mõtlema, et alustada koostööd klientidega, kellele on tehtud verepilastus / vägivald, et mitte neid uuesti traumeerida ja oma töös tõhusad olla.

Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et verepilastus on üks kõige traumaatilisemaid keskkonnaga kokkupuutumise üksikute rikkumiste korral. Lähtudes Gestalt -teraapia põhimõttest - piirist, toob lapse keskkonnaga kokkupuutumise piiri varasem rikkumine kaasa asjaolu, et ta loob elu lõpuni suhteid teiste inimestega konkreetsel ebaproduktiivsel viisil. Näiteks jätab klient oma armastatud mehed iga kord näkku, üritades hüljata intsesti teinud isa. Või leiab ta mehi, kes panevad tema vastu toime psühholoogilist (harvemini füüsilist) vägivalda, seega kordab ta ikka ja jälle ohvri rolli.

Kliendil on oluline arendada juhtunust tõelist arusaama, aidata tal läbida kogu verepilastusega seotud kogemusi ja siis saab juhtunust tema jaoks "hindamatu" kogemus. Siis vabaneb inimene, kes on kunagi kogenud verepilastust, ja seda kogemust arvesse võttes on tal lootus täisväärtuslikule ja harmoonilisele elule.

“Läksin magama ja karjusin kolm päeva valust. Tundsin end laastatuna, haavatuna, reedetuna. Kuidas sai see inimene minuga seda teha? Kartsin, et kui ma sellest saladusest räägin, näitavad kõik tänaval minu poole sõrmedega ja ütlevad igasuguseid vastikuid asju … Aga seda ei juhtunud. Ma olin šokeeritud. Ja ta mõistis peagi, et saladuse avastamisega saabus kauaoodatud vabanemine. Selgus, et minu lapsepõlve saladus polnud sugugi nii häbiväärne, kui olin ette kujutanud …"

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Kon I. S. Sekspatoloogiliste terminite lühisõnastik.
2. Martel Bridget. Seksuaalsus, armastus ja Gestalt. Peterburi: kõne. 2006.