2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Epigraaf - tõelist eksistentsialismi toodetakse ainult Prantsusmaa eksistentsiaalses piirkonnas, kõik muu on sädelev ärevus. (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, võitlusdiskursi esimene artikkel ja @apsullivan)
Härra Yalom tuvastas kord 4 eksistentsiaalset reaalsust, mis määravad ülima inimkogemuse. Ülim - sest need näitavad suurima selgusega tõelise olemasolu põhialuseid. Rangelt võttes on need anded olemas kõigis, kes peavad end elusolenditeks, kuid nad ei garanteeri üldse nende avaldumist iga inimese jaoks. Seoses autentsusega ja seeläbi piiride loomisega, mille piires saab ilmuda ainult subjekt, hakkavad nad oma mõju avaldama alles siis, kui teadlikkusel on võime nendele piiridele läheneda; kõigil muudel juhtudel võite kogu oma elu veeta kusagil oma eksistentsi keskmes, tundmata end ekstreemsetes kogemustes, kui tundub, et tavalised koordinaadid hakkavad moonutama ja tavalised toed ebaõnnestuvad. Eksistentsiaalsed reaalsused on humanistliku perspektiivi viimased sambad ja piirid, mille poole saate iga kord pöörduda, tundes kahtlusi oma isikliku maailma usaldusväärsuses.
Hr Yalom on teinud eksistentsiaalse mõõtme uurimisel suurepärast tööd, kuid sellel teemal on endiselt palju küsimusi. Näiteks kuivõrd on tema poolt esile toodud olemusomadused tõeliselt ülimad või võib neid ka mingist fundamentaalsemast alusest tuletada? Ja siin - tadam - tuleb meile appi budistliku vaimuteaduse perspektiiv. Võin pakkuda sellele - muidugi ainult vahepealsele - vastuse sellele kõige huvitavamale küsimusele. Kõiki eksistentsiaalseid saab vähendada kuni kaheni, kuigi neli on sümboolsem number. Alati, kui subjekt läheneb oma individuaalse eksistentsi piiridele, osutub individuaalne eksistents ise põhialuseks, millest kõik teised on tuletatud.
Alustuseks kujutage ette, et teid pole seal. Mitte füüsilise surma mõttes, vaid just selle minatunde puudumisel, mille säilitamiseks toimub kõik, mis teiega elus juhtub. Bioloogiline elu lõpliku alusena põhineb süsinikuaatomil, võib -olla on kusagil universumis räni aatomil põhinev elu jne; on uskumatult raske ette kujutada, et kusagil mujal on olemas olemine, mille aluseks ei ole üksikisiku mina tunne, vaid midagi muud, võimalik, et transpersonaalne ja isiksuseülene. See pole meie kogemuste kohaselt lihtsalt nii. Ja seetõttu on see kõige elementaarsem piir, mille saavutamise järel, nagu kuulsal Flammarioni graveeringul, näete, kuidas taevas puudutab Maad, ja küsite, mis taevas siis on?
Sellega seoses võime öelda midagi väga romantilist, näiteks surm on tegelikult peamine, mis elus juhtub või midagi sellist. Psühhoanalüütikud ja teised on sellest juba rääkinud. On oluline, et surm - üks Yalomi järgi antud eksistentsiaalidest - saaks teisel lugemisel eluks kui individuaalse olemise plahvatuseks, millest kaugemale suremata minna ei saa. Budistid aga väidavad vastupidist - nad ütlevad, et Elamise alustamiseks ei ole vaja surma oodata, vaid sellest hiljem. Mis saab siis olema selle uudishimuliku protsessi jaoks tähtsuselt teine põhjendus?
Oleme seda alust juba varem maininud - individuaalne olemasolu vajab pidevat kinnitust, säilitamist ja arendamist. Kui vaadata vaimusündmusi justkui väljastpoolt, selgub, et teadvus on pidevalt liikumises: me teeme jõupingutusi, et liikuda sellest meeleseisundist teise, mida ajendavad ebamugavustunne ja janu; me osaleme mitmesugustes emotsionaalsetes protsessides ja tegutseme nii, nagu nende sisemine loogika meile ütleb; puuduses loodame jõuda olekusse, kus saab kogeda ülimat rahulolu, ja me ei leia seda.
Kui esitate küsimuse - mis mind praegu juhib -, siis võib iga tegevuse sügavuses leida ärevust, mis on seotud sellega, et kõik läheb kuidagi valesti. Ja kuidas täpselt, pole selge. Siinkohal kirjeldab tähendust või täpsemalt mõttetust puudutav eksistentsiaal nii olulist olemise aspekti nagu hukatus püüda liikuda kuhugi kaugemale sellest kohast või olekust, kus sa praegu oled. Lõppude lõpuks, kui te lõpetate, kaob koos sellega tähendus.
Nii et olgu kaks põhilist eksistentsiaalset reaalsust määratletud kui individuaalsus ja mittetäielikkus. Siit algab lõbu. Subjekt leiab oma lõpliku toe, investeerides oma enesetunnetusse ja saades selles kogemata tekkivate tähenduste pantvangiks. Kõik see toob kaasa selle, mida budistid nimetavad üldsõnaks kannatus, mis omakorda tugineb suuresti klammerdumisele ja kiindumusele teatud reaalsuse versioonile, mis on meile antud aistingutes. Lõppude lõpuks tundub kõik, mis pea sees toimub, meile tõeline, kas pole? Niisiis, lisaks sellele, et kannatustel on ontoloogiline iseloom, väidavad budistid ka seda, et nad teavad teatud viisi, mida järgides kannatustest üle saada. Teisisõnu, minna kaugemale nendest, mis seda määratlevad.
Selleks peate tegema üsna lihtsat asja, nimelt üleastumist väljaspool oma silmapiiri. Ja nii äärmuslikus sõnastuses osutub viis kannatustest vabanemiseks kõige kohutavamaks, mida elus inimene on kohanud, kuna praeguses kogemuses on võimatu ette kujutada tema olemasolu, millel on muid põhjusi kui individuaalsus ja tähendus. Seetõttu on sellise punkti löömiseks vaimsete hämaruste südamesse vajalik omamoodi „usuhüpe”, mille raames saate loota tõsiasjale, et varem või hiljem kohtute selgema alusega ja ei kao kuhugi. hulluse ja vaimse lagunemise kuristikku.
Psühhoteraapia on üsna hästi harjunud ruumiga, mis moodustub mõttekuse nõudluse ümber. Koolitame kliente kasutama vaatleja kogemusi, kes suudavad märgata vaimseid eksirännakuid, selle asemel, et nendega tingimusteta kaasa lüüa. Kõik see toimub aga individuaalsuse pooluse raames, mille barjäär tundub ületamatu. Kuid vaevalt tasub psühhoteraapiat kui ilmalikku tava rohkem nõuda. Piisab sellest, et ta kasutab aktiivselt üleastumise põhimõtet - uurib ennast minu määratluse piiril ja loob uusi silmaringi, mille raames saab olema hoopis teine lugu. See, mis toimub, on siiski minuga.
