Nartsissistlik Trauma Kui Isikliku Kasvu Katalüsaator

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Mark Agejevi imelises teoses "Romantika kokaiiniga" kirjeldatakse üht huvitavat elu kokkupõrget, mis juhtub alaealise tegelasega ja muudab seejärel järsult tema saatust. Keegi Burkevitz, tähelepanuväärne koolipoiss, vastates kodutööle, satub häbiväärsesse olukorda - muljetavaldava suurusega tatt lendab ninast välja. Kohe järgnes klassi reaktsioon - tatt iseloomustati kõige üksikasjalikumalt ja see füsioloogiline möödarääk sisenes praeguse aja kõige olulisemate sündmuste registrisse. Varsti pärast seda muutus härra Burkevitz ja enne seda üritust mitte eriti seltskondlikuks, veelgi kinnisemaks, kuid see oodatud omadus lisati funktsionaalsusele, mis üllatas kõiki. Burkevitz hakkas aeglaselt, kuid vääramatult edasi liikuma klassihierarhia tippu ja näitas õppekursuse lõpus juba erakordset sobivust loodusteaduste suhtes. Hiljem tegi ta hiilgava karjääri ametnikuna. Tema isiksuse portree oleks puudulik, mainimata olulist joont, mis määras romaani peategelase saatuse - Burkevitz kaotas kaastunde ja empaatiavõime. Justkui mõni osa tema isiksusest osutus amputeerituks ja võib -olla tänu sellele kaotusele õnnestus tal omandada visadus ja pühendumus, mida autor nimetab "üksildaseks, kangekaelseks ja terasest jõuks".

Jätkame mõningate näidetega kliendilugudest. Näiteks seisab noor silmitsi kiusamise olukorraga ja kannatab selles osas üsna arusaadavate füüsiliste ja vaimsete kannatuste all. Ilma piisava keskkonnatoetuseta, näiteks vanemate näol, on ta sunnitud end vastavalt keskkonna nõuetele ümber kujundama. See Freudi kirjeldatud agressoriga samastumise mehhanism seisneb selles, et ellujäämiseks on vaja omandada ähvardava omadused. Kuna see protsess on sunnitud ja hoogne, ei ole isiksusel sageli piisavalt ressursse omandatud ja juba olemasolevate tunnuste täielikuks integreerimiseks. Selle tulemusel eraldatakse sisekonfliktide vältimiseks see, mis uute identifitseerimistega hästi kokku ei sobi. Teisisõnu, isiksus saab taktikalise kasu, kuid kaotab strateegilise komponendi, sest pärast seda, kui ellujäämisvajadus muutub vähem teravamaks, ei lähe eraldatud osad iseenesest tagasi.

Selle ellujäämisvajaduse intensiivsus võib olla üsna erinev ja siis võime näha tõsisemaid nartsissistliku trauma juhtumeid. Järgmises loos oli teismeline sunnitud mitte ainult vastutama oma heaolu eest, vaid tegelikult ka oma vanemate asotsiaalse eluviisiga ellujäämise eest. Nende võimaliku kaotusega kaasnev õudus tõi kaasa ägeda kontrolli kujunemise, mis osutus kokkusobimatuks ümbritseva reaalsuse muude orientatsioonivormidega. Sellistes tingimustes kujunenud isiksus osutub oma ellujäämisstiili pantvangiks, see on sulandatud selle kogemusega ja katse seda sulandumist mingil moel katkestada viib täideviiva õuduse ja taandarengu realiseerumiseni abitusse olekusse. Võib öelda, et nartsissistlik trauma ei lase elus midagi uut ilmuda, hoolimata sellest, et see sisaldab palju kannatusi lõputu kordamise pärast.

Nartsissistlik kogemus loob mingi traumaatilise konjunktuuri, mille sees reaalsus on jätkuvalt ähvardav. Hoolimata asjaolust, et olukord ümberringi on korduvalt muutunud, ei ole nartsissistlikul kliendil võimalust oma ettekujutust sellest üle vaadata ja uuesti läbi vaadata. Ühest küljest omandab nartsissistlik inimene funktsionaalsuse, kuid teisest küljest maksab ta selle eest väga kõrget hinda. Selle valiku hinnaks on suutmatus oma tundeid usaldada, kuna turvalisuse eest vastutavad sissepoole suunatud objektid, mis ei ole isiksusse integreeritud, vaid on metafoorselt öeldes tema semantiline eksoskelett. Teisisõnu, ühinemisest tulenev nartsissistlik isiksus, mis nii hirmutab kui teeb teda tugevamaks, seisab silmitsi vajadusega taastada turvalisus oma vahenditega, mida polegi nii palju. See määrab suuresti raskuse töötada nartsissistliku kliendiga, kelle jaoks terapeutiline diskursus tähendab vältimatut traumatiseerimist ja valusa, kuid stabiilse elukava hävitamist.

Nartsissistlik trauma tekib siis, kui elamise jätkamiseks on vaja palju muutuda ja nende muutuste vektorit ei dikteeri loomulik arengu loogika, vaid sunniviisiline sund, mis sunnib tegema teatud hüppe ühest olekust teisele. Areng lakkab olemast järjepidev, isiklikus ajaloos leitakse mõningane katkestus, mis jagab elu olekuks enne ja pärast ning need tekstiosad on omavahel halvasti seotud. Nartsissistlik trauma on sunnitud samastumine kujutisega, mis tagab turvalisuse, kuid see pilt ei ole täielikult isikliku sisuga täidetud ja selles leidub pidevalt tühimikke. Seega on nartsissistlik trauma kompromiss rahulikkuse ja autentsuse vahel.

Artikli pealkirjas kasutatud mõiste "isiklik kasv" võib julgelt sulgudes sulgeda, kuna sellises rakendamisvormis osutub see pigem isiklikuks deformatsiooniks. Selliste omaduste väljatöötamine, mis parandavad keskkonnaga kohanemist teiste „sisemist ökoloogiat” pakkuvate arvelt - näiteks teadlikkus, tundlikkus, võime sümboliseerida ja assimileerida - viib isiksuse mosaiigistruktuurini ja kahjustab üldiselt kohanemisvõimet, kuna nartsissistlik kohanemine toimub justkui üks kord ja igavesti, ilma võimaluseta ühinemisest oma mineviku kogemusega välja tulla ja seda vastavalt praegusele eluolukorrale muuta.

Nartsissistlik identiteet lööb kujutlusvõimet selles osas, et muutuste taotlus tuleneb osast, mis kaitseb igal võimalikul viisil oma elukorraldusmeetodit ja on tegelikult iseendaga vastuolus. Viis, kuidas nartsissistlik klient ravisuhteid loob, on sümboolselt vastuolus teraapia väärtustega, kuna oma töös asendab ta tundlikkuse ja enesekindluse nõudmise kontrolliga. Mingil hetkel seisab teraapia sellise kliendiga paigal, kuna siinkohal eeldatakse kas reaalsuse nartsissistliku moonutamise tagasilükkamist või teraapiat ennast.

Kokkuvõtteks võib öelda, et nartsissistlik trauma tekib olukorras, kus turvalisus ei ole üles ehitatud suhtumise, vaid introjektsiooni kaudu, mis toetab lõhenemist. Sümboolne vahetus suhetes võimaldab omistada vajalikke omadusi ja integreerida need oma isiksuse struktuuri, samas kui introjektsioon jääb ühtseks elemendiks ja osutub seotuks väliste objektidega. Mida nartsissistlik klient endale sobitada ei suuda, on ta sunnitud vastama. Võib öelda, et nartsissistliku identiteedi traagika seisneb selles, et ta investeerib eksistentsi, suutmata seda omastada, ja jääb kogu aeg sõltuvaks nõutava kvaliteedi kandjast. Näiteks vajab see heakskiitu või kinnitab oma valitud õigsust. Jämedalt öeldes ei muutu sel juhul heakskiitvast figuurist kunagi siseobjekti.

Seega on nartsissistliku kliendi peamine väljakutse see, et ta peab suhtesse astuma ja just seda teeb ta kõige halvemini. Suhted hirmutavad teda, sest nad peavad loobuma kontrollist ja sisenema ebakindluse tsooni. See tee garanteerib aga turvalisuse ehitamise usaldusväärsema aluse, kuna osutub keskendunuks siin-ja-praegu hetke asjakohasusele ja ehtsusele.