PIIRKÕNELE MAASTIK: DIONYSUS

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Dionysos on meie kõigi räpased saladused

Vabadus on kõige ülehinnatud idee

Piiridünaamika arhetüüpne reljeef kajastub eredalt jumala Dionysose arhetüübis. Vana -Kreeka mütoloogia on täis müüte Dionysose kohta; need kõik on pikad, keerulised ja vastuolulised, nagu tema olemus. Kuna Dionysos on seotud veini ja joovastava lõbuga, ülistatakse teda enamasti kui suurt vabastajat, on see protestimäng. Vabadus- ja protestimäng, kui see õigeaegselt ei peatu, ei anna soovitud vabadust, vaid vastupidi, tagasipöördumist lapsepõlve. Liiges patrulli lähedal, seks tihedas kohas. Aga suur jumal on barbaarsus, purustamine, mõrv, lagunemine.

Dionysos asub tasakaalustatud Apollost spektri teises otsas. Apollo loosung on "Miski üle jõu", Dionysose loosung on "Kõik on üle jõu!" Apollo ütleb: "Lõpeta", Dionysos ütleb: "Liigu!" Apollo on seadusandja, Dionysos on väljaspool seadust.

Nagu tunnistavad müüdid ja iidsed kultusrituaalid, rikutakse Dionysose tulekuga väljakujunenud harjumuspärane elu. Kui ta ilmub, vabaneb kõik, mis vangistuses vaevles, tema juuresolekul rebitakse köidikud, seinad muutuvad varemeteks, vanad tõkked langevad alla, varjates tulevikku inimmõistuse eest. Kuid kõikehõlmav ja inspireeriv ohjeldamatus on alles algus, ekstaasi asendab paratamatult hirmuäratava metsluse piin (iga purjuspäi teab, kuidas oma sisemus pahupidi pöörata, kui ettearvamatud on urineerimis- ja roojamisaktid, kuidas silmad ujusid). Dionysos, vabanemise jumal, suur "lunastaja", saab jumala hävitajaks ja tükeldamiseks. Mõned müüdid räägivad sellest, kuidas ohjeldamatu lõbu areneb järk -järgult metsikuks ja ürgseks mälestuseks, kui Jumal ja orgiates osalejad kiskuvad laiba laiali ning söövad loomi ja inimesi.

"Vabanemine" muutub vägivaldseks rünnakuks terviku, elu enda vastu; kehtestatakse absoluutse ja täieliku kaose reegel. Müütides näeme, et Dionysos soodustab vastandlike seisundite kiiret ja sagedast muutmist: Dionysos ja tema järgijad liiguvad ikka ja jälle lõbust kaosesse, ekstaasist agooniasse. Dionysos on tugevate emotsioonide, afektiivse lõbutsemise, kannatuste ja hulluse jumal.

Bacchus. Rubens

Kõiki neid teemasid kirjeldab Euripidese näidend "Bacchae". Süžee on järgmine: ekslik kuningas Pentheus meelitatakse vaatama menaadide ekstaatilisi rituaale. Nende seas, kes on kiindunud lärmakasse lõbususse, on Pentey ema Agave. Ta osaleb metsiku rõõmuga lõbutsemises. Kuna ta ei tunne oma poega ära, õhutab ta teisi ründajaid teda ründama. Agave naaseb rõõmsalt linna, hoides käes Pentheuse maharaiutud pead, jookseb ta oma verise trofeega, tuimastades teda - kohutav joomise paroodia.

Bacchus. Rubens

Bakhanaalia. Rubens

Piirimustriga inimene püüab kogu jõuga alla suruda soovi alistuda pöörasele tantsule. Ta kuuleb Dionysose kutset; sulandumine, kirg, ekstaatiline vabanemine ja võib -olla tükeldamine - see ootab teda. Perioodilised emotsioonipursked, janu põnevuste järele, vaenulikkuse demonstreerimine nende vastu, keda armastate, ja mõnikord ka "rünnak" nende vastu - kõigil neil juhtudel kogeb inimene arhetüüpset invasiooni Dionysosesse. Arhetüübi sissetungi tõttu võib tal tekkida vajadus ennast vigastada. Kui Dionysos võttis oma teadvuse enda valdusesse, võib inimene oma kehale põrgata. Kuid tükeldamise protsess võib toimuda ka intrapsühhilises ruumis: inimene perioodiliselt "põrkab" enda peale, piinates oma hinge.

Bakhanaalia. Rubens

Bacchanalia: Silenuse unistus. Rubens

Lõhkumine on piirikogemuses vältimatu seisund, millest annab tunnistust asjaolu, et osadeks jagunemine on leitud Dionysia riitustest ja rituaalidest ning Dionysos ise, nagu on kirjeldatud müütides, koges seda lapsepõlves. Ühe legendi järgi oli Dionysos Zeusi poeg ja surelik naine nimega Semele, kellega jumal astus suhtesse, varjates oma tegelikku välimust. Hera, Zeusi armukade naine, veenis raseda Semele veenda Zeusi kogu tema hiilguses tema ette ilmuma.

Kui suur äikeerija Jumal laskus, välgutades jumalikku valgust, põletas ta kohe oma armastatu, mis oli vältimatu. Zeusil õnnestus sündimata laps sureva ema üsast välja kiskuda ja õmmelda see reide, kust Dionysos hiljem surematuna sündis.

Bacchanalia: Silenuse unistus. Rubens

Psühholoogilisest seisukohast kaotas ta teadvuse, kaotas oma egosilmad. Teda tabab võimas arhetüüpne jõud, mida ego ei suuda kontrollida. Barbaarne jõud alistab ego. Naastes oma reaalsesse maailma, saab Agave tagasi nägemise (taastab teadvuse, omandab nägemisvõime), kohkub tehtust ja satub mõõtmatusse kurbusse. See müüt näitab meile, kuidas inimene kogeb lagunemist ja on sellest teadlik: lagunemiskogemus surutakse teadvusse ja seal nad püsivad ja leinavad. Jumal ja need, kes on temast vallutatud, viskavad end taas ohjeldamatu lõbu ja kaose keerisesse ning teadvuse taastanud müüdi kangelased peavad asuma lahendama kõige inimlikumat ülesannet - saada iseendaga läbi. Agave on pagendatud, jahtitud, valdavad tundeid, mis on piiritletud iseloomustruktuuriga inimesele valusalt tuttavad.

Euripidese Bacchae on hävingu reservuaar, katastroofide saaga. Apollo on seadusandja, Dionysos on väljaspool seadust. Kõik laguneb. Dionysos - sissetungija - katk, tuli, veeuputus, looduse vabanenud titaan. "Bacchantes" hävitab isiksuse. Kanderaamil toodud Penfey kukkus tükkideks. Ta on purustatud. Ta kaotas pea.

See lugu õpetab meile, et arhetüüpse energia kinnisidee hävitab inimese. Kui teadvust ei eristata alateadvusest, siis individuaalsus ei arene. Dionysose väele vastu seista on saavutus. Objektiivsest vaatenurgast võib see kinnisidee tunduda ebaatraktiivne, kuid rituaalidega nagu Dionysian tegelemine on paljude jaoks põnev, transsi tekitav ja sõltuvust tekitav kogemus.

Kui inimene vaatab maailma, pannes pähe selle suure jumala maski, jälgib ta toimuvat justkui teisest maailmast, igaviku kuningriigist. Dionysos - primitiivne seks ja looduse vägivald. Ta on narkootikumid, märjuke, tants - surma tants. Dionysos on see, kes pääses köidikutest. Kuigi arhetüüpse Dionysose pinge, kire ja emotsionaalse intensiivsuse juuresolekul tekib inimene, peab ta selle võimsa jõuga kohtuma ja laskma end allutada inimelu tegelikkusele.

Kui see dünaamiline arhetüüp kohtub piisavalt tugeva individuaalse teadvusega (Apollo), võib alata konstruktiivne dialoog. Sellist dialoogi pidades võib inimene tunda, et on absoluutselt kindlalt jalgadel. Ta säilitab oma inimväärikuse, samas kui arhetüüpsed afektid ei haara teda, vaid täidavad ja rikastavad.

Paljud inimesed teavad, millal Dionysos nende ellu siseneb. See on aeg, mil soovite alistuda tantsimisele, laulmisele, julmade mängude mängimisele, seksile. Dionysose jõud avaldub siis, kui oleme vihased ja raputame raevu. Ilma selliste hetkedeta on raske ette kujutada inimese elu. Aga kui inimene ei lase oma olemuse seikluslikul - afektiivsel - ohjeldamatul poolel ilmneda, kannab ta sellega Jumala pahameelt. Ja Dionysos satub raevu ja püüab inimest hulluks ajada, kui ta teda ei austa ja tema valdusest mööda läheb. Kuid sellele domeenile sisenedes ärge unustage visata ankur reaalsuse kaldale.