Saa Iseenda Emaks

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kui lühidalt kirjeldada, milline on küps inimene, siis on see inimene, kes on saanud iseendale emaks. Ideaalis ka isa. Aga emana on see kohustuslik.

Kasvamist, nagu õppimist, kasvatamist ja mis tahes isiklikku kujunemist, saab täielikult taandada selliseks nähtuseks nagu sisustamine. Selle termini lõi Pierre Janet, suurepärane psühhiaater, neuropatoloog ja psühholoog.

See hirmutav sõna tähendab "sisenemist". Mis tahes ressursside pumpamine paneb osa neist sisse.

Isikliku tuuma loomine on ka sisustamine. Nüüd proovin lihtsamini selgitada, kuidas see juhtub, nii et kõik saaksid ligikaudselt aru, kuidas isiksus kujuneb.

Lapse (ja täiskasvanud lapse, see tähendab ka infantiili) jaoks on seadus väline. Tal on soove ja vajadusi, mis on dikteeritud mugavuse otsimise (mitte rahu, nimelt mugavuse, sest igavus on samuti ebamugavustunne ja lapse jaoks on see väga asjakohane, nii et ta võib "vabaneda"), ja välismaailmast, " saate - see on võimatu ", mis on talle esialgu arusaamatud, kuid ta kuuletub, sest välismaailma poolel on jõud, mille kehastuseks on vanemad.

Kas olete tuttav ideega "ühiskond survestab üksikisikuid?" Niisiis, see on infantiilse isiksuse seisundi idee. Sellisel inimesel võib tõesti tekkida konflikt "tahtmise" ja "peab" vahel ning see "peab" on väline, vägivaldne, ta ei tunne seda "kohustust" ise, ta on lihtsalt nõus, et mitte kannatada jõud. Kui hirm pole liiga tugev, üritab selline inimene "must" vastu hakata, mässuline, kui on tugevam, petab "ülevaatajaid", kui see on täiesti tugev, nõustub, kuid tunneb end masendununa. Seepärast sandistab laste kasvatamine liiga karmilt. Kuni laps ise ei tunne vajadust "peab", tuleb otsida tasakaalu talle õrna surve ja vabaduse andmise vahel.

Korney Tšukovski ütles: "Ärge apelleerige viieaastase lapse südametunnistusele, tal pole seda veel." See ei tähenda, et lapsel tuleks lasta teha kõike, mida ta tahab. Seega loobub ta end kiiresti. Vanemad asendavad lapse südametunnistust, nemad suunavad ja sunnivad teda. See sund on vältimatu, laps ei ole veel moodustanud enesekontrolli keskust, kuid see sund peaks olema õrn ja jätma lapsele järk-järgult üha rohkem ruumi tema enda tahtele. Isegi kui laps ei saa veel vastutust kanda, peab tal olema see ruum vastutuse arendamiseks. Kuid samal ajal, kuna ta pole veel vastutav, peaksid vanemad olema valmis igal ajal sekkuma ja vastutuse võtma.

See on sarnane jalgrattaga sõitmise õppimisega. Lapse ratast ei saa kogu aeg tihedalt kinni hoida. Kõigepealt peate kinni hoidma, seejärel pisut lahti laskma, seejärel täielikult lahti laskma, kuid kindlustama ja seejärel kindlustus eemaldama. Kui kindlustus üldse tühistati, kasvas isiksus.

Aga tagasi moraali juurde. Moraal on pooleldi sisestatud seadus. Kui infantiilne inimene ei saa aru, miks ta peaks, ja tunneb, et ühiskond vägistab ja surub teda pidevalt alla ning talle meeldiks igavene sõnakuulmatuse püha, kui ta ei saaks midagi teha ja võtaks kõik, mida tahab, siis mõistab juba poolküps inimene. vajadus enda järele seadus. Ta võib endiselt tunda mõningaid vastuolusid "taha" ja "peab" vahel, ta võib tunda moraali survet, kuid nüüd on see sisemine surve: kohusetunne, süütunne. Surve võib olla ebameeldiv ja poolküps inimene võib otsida viise, kuidas vabaneda, mõnikord mässata oma moraalsete hoiakute vastu, eralduda rahvahulgast, kelle jaoks on moraali vaja, st öelda midagi sellist, et „jah, kõik see on karja jaoks asjakohane, aga mina pole see ", süüdistada vanemaid, kes" sisendasid orjapõhimõtteid ", st moraal on ikkagi midagi peale surutud, isegi kui see on juba sisse tunginud. Kuid see on ikkagi midagi võõrast, kuigi mõnikord võib inimene seda tõena tunda, kuid kogu aeg üritab kuidagi enda jaoks kohaneda, vähendades, visates osa maha.

Küpset inimest eristab asjaolu, et seadus on muutunud tema sisemiseks. See võib mingil moel erineda üldtunnustatud normidest, kuid ei ole nendega tõsiselt vastuolus, vastasel juhul laguneks selline inimene laiali ega saaks energiat ressurssidest, mis (meenutades) on kõik sotsiaalsed. See tähendab, et küpse inimese moraal ei ole kunagi dogma, dogma on definitsiooni järgi midagi välist, dogma pole isegi moraal, see on katse muuta väline seadus moraalseks. Moraal on alati paindlik, kuna inimene peab tegutsema vastavalt oma enesetundele ja isiklikule valikule, keskendudes kogu konkreetsele olukorrale, mitte mõnele väljastpoolt saadud mallile. See tähendab, et moraal on midagi, mida inimene järgib teadlikult, üsna vabalt ("vabadus on teadlik vajadus", kuid realiseerub tema, mitte keegi tema jaoks) ja kannab selle eest vastutust. Ta ise teeb otsuse, jälgib ise tagajärgi, teeb ise järelduse, kas ta tegi õigesti, et saada veelgi rohkem aimu sellest, kuidas tal järgmine kord isiklikult vaja on. See tähendab, et sellest saab täieõiguslik lapsevanem. Hõivab super-ego trooni vastavalt Freudi kontseptsioonile asendab sisemist vanemkuju, see tähendab küpseb.

Ja see küpse inimese isiklik valik ei ole vastuolus sotsiaalse valikuga. Ta võib olla vastuolus kellegi konkreetsete huvidega, tekitada konflikti tema ja kellegi vahel, konflikti, mille ta peab lahendama. Kuid see ei ole kunagi ühiskonnale üldiselt vastu. See pole lapse "sõnakuulmatuse puhkus", kes soovib süüa ainult maiustusi, mõistmata, et jääb sellest haigeks. Ei ole ühtegi sotsiaalset normi, mida miski ei õigustaks. Isegi kui normil on puudusi, on sellel tavaliselt rohkem eeliseid. Enda jaoks võib küps inimene pidada mõningaid norme ebaolulisteks, kuid ta kohtleb neid mõistvalt ja vägivaldset mässu ei tule kunagi. Vägivaldselt mässavad vaid need, kes ei mõista, mis on kohanemine ja et ükski elusüsteemi osa pole üleliigne, see tähendab, et see on alati teistega seotud. Sellised inimesed võivad end mingisuguse vea pärast vihata ja püüavad sellest drastiliselt vabaneda, mõistmata, et kogu nende keha on selle „veaga” juba kohandatud, ümber ehitatud ja võimatu tellist välja tõmmata vundament ilma maja hävitamata. Kõike saab ümber ehitada ainult järjestikku ja järk -järgult, elus süsteemis on kõik asjakohane ja kõik mängib oma olulist rolli.

Ühesõnaga, küpsel inimesel on alati moraal, mis ühendab harmooniliselt tema isiklikud vajadused ja ühiskonna huvid, ilma tõsiste vastuoludeta, sisemisi konflikte tekitamata, avades võimaluse eneseteostuseks. Kõige sagedamini on demotivatsiooni (elu mõtte kaotamine) probleem seotud sellega, et inimene tunneb end mingil põhjusel ühiskonnast välja rebitud, ei ole ühiskonda integreeritud, ei näe seda kui enesevälja. -väljendus.

Kuid ülesanne "iseendale emaks saada" ei puuduta ainult seaduse sisustamist. Moraal on kujunemise kroon, mida ei ole olemas, kui puuduvad eluoskused. Et saada täiskasvanuks ja tugevaks, peab inimene saama iseseisvaks, kuid see ei tähenda mingil juhul, et ta peab muutuma "isemajandavaks" vales arusaamas, mis tähendab eraldumist ühiskonnast. Vastupidi, iseseisvus on aktiivne ja produktiivne ühiskonda lõimimine, see tähendab tugevate vastastikuste sidemete loomine (see on ressursside tähendus).

Ühiskonnast eraldumine põhineb alati selle vajaduste vähendamisel, see tähendab pettumustel erinevates valdkondades. Kui naine otsustab meestest lahku minna, sunnib ta end lõpetama huvi armastuse, seksi, kuvandi, perekonna vastu (kuidas ta seda teeb? Hirmutades oma kujutlusvõimet piltidega võimalikest kannatustest, vägivallast, pettumusest, kahjustustest, kuni need vahendid on vastikusest ja hirmust täielikult blokeeritud). Selline naine lülitas pool ringi ressursse välja ja pidi isegi teistes valdkondades piirduma, sest ressursid ristuvad ja sõbrad võivad hakata arutama tema jaoks ebameeldivaid teemasid, põhjustades pettumust ka sõpruses (peate otsima kitsas sõprade ringis nagu tema) ja kunstis on tema teemad ebameeldivad (seetõttu tundub kirjandus ja muu kunst talle vägivaldne ning ta tahab luua oma nullist) ning majandus on sellega tihedalt seotud ja tööl ei, ei, ja kerkivad esile seksi, perekonna ja kuvandi teemad. Seega hakkab lahusolek levima kõikidesse valdkondadesse ja muudab selle naise lõpuks väga marginaalseks, piiratud igast küljest oma võimete poolest, eraldatuna mitte ainult meestest isiklikus elus, vaid ka ühiskonna inimestest (lõppude lõpuks ühiskonnas), pooled mehed ja pooled naised, kellest enamik on seotud meestega).

Veelgi hullem on olukord meestega, kes otsustasid ühiskonnast sõltumatuks saada, olles hakanud põlastama "kapitalismi röövellikku irve" ja lõpetanud töö. Kõik muud ressursid hakkavad järk -järgult välja lülituma. Isegi need inimesed, kes üritavad lihtsalt oma perega sidemeid katkestada või lihtsalt teise riiki lahkuda, elavad läbi kriise. Kuni nad ei loo endale uut perekonda, lähedaste inimeste ringi, keda ühendavad mitte ainult huvid, sõbrad, vaid ka igapäevaelu, füüsilise suguluse tunne, saavad nad tunda oma eraldatust. Samuti on väga raske uude riiki sulanduda, paljudel emigrantidel ei õnnestu lõpuni, nad jäävad tühikute vahele rippuma. Ühesõnaga, sidemete katkestamine ei aita kaasa iseseisvusele, mõnikord on see vajalik, kui sidemed on väga hävitavad, kuid teised peavad need sidemed asendama. Kui seoseid on liiga vähe, ei teki ka iseseisvust, kuna pole millegi peal seista, pole jalgade tugevusel kuhugi tulla.

Seetõttu tähendab "iseendale emaks saamine" sotsiaalsete oskuste arendamist, et see vastaks teie vajadustele. Kuid siin tuleb välja, et teatud eraldatus on oskuste arendamiseks siiski vajalik. On oluline, et see oleks vaid murdosa ja üldine suundumus oleks inimestega suhelda, mitte sidemest loobuda. Lihtne näide on igapäevaelu. Kui inimene tahab olla igapäevaelus absoluutselt iseseisev, peab ta elama üksi, kuid see on sidemete katkemine: perekonna ja armastuse puudumine ning mingil määral sõprus. Aga kui inimene üritab luua elu koos teise inimesega (see pole oluline, abikaasaga, sugulasega, sõbraga hostelis) ilma oskusteta ennast ise teenida (sama suur osa lahusolekust), nad jooksevad tema eest ära.

Tavaline suhtlus on võime rahuldada oma põhivajadused iseseisvalt, kuid valmisolek teha koostööd parema rahulolu ja arengu nimel. See kehtib ühenduste kohta mis tahes ressurssidega (!). Ressursist eraldumine peaks olema minimaalne (nälga, täielikku sõltuvust, janu ei tohiks olla), kuid kalduvus ei tohiks olla eraldamisele, vaid maksimaalsele suhtlemisele (huvi, armastus, külgetõmme ressursi vastu).

Ebaküps isiksus tõmbub pidevalt ühte või teise äärmusesse. Need on inimesed, kes ütlevad: “Ma ei tea, kuidas süüa teha, ma ei saa igapäevaeluga hakkama ja kui saaksin, siis ma ei abielluks” või “Ma ei teeni raha, aga kui teeksin, Mul poleks meest vaja.” Need inimesed tajuvad seost (pole oluline, kas ressursiga üldiselt või konkreetse isikuga selle ressursi valdkonnas) kui täielikku sõltuvust sellest. Kuid reeglina on sellised sõltuvad inimesed teistele väga koormavad. See on illusioon, et täiesti teadmata, kuidas igapäevaelus enda eest hoolitseda, saab inimene premeerida teist millegi nii olulisega, mida see, kes teab, kuidas enda ja teise eest hoolitseda, ei saaks seda vastu võtta. Ta koormab teda nii suure hulga enda igapäevase abitusega, et teine mõtleb tõsiselt, kas tal on vaja osa oma palgast (väikesed, infantiilsed teenivad reeglina väga harva palju). Ja vastupidi, kui naine ei oska ega taha töötada (mitte ainult ajutiselt rasedus- ja sünnituspuhkusel, vaid põhimõtteliselt väldib igasugust tööd), on väga kaheldav, kas temast saab suurepärane töökas perenaine (sellised inimesed ei karda tööd), mis tähendab, et teine arvab, et annab rohkem kui saab.

See tähendab minimaalset iseseisvust: igapäevaelus, rahaliselt ja emotsionaalselt (oma emotsioonidega toime tulemiseks) peaks inimesel olema, kui ta tahab olla teisele hea partner. Miinimum ei tähenda eraldumist, vastupidi, muudab ühenduse mugavaks, ei koorma teist liigselt ja võimaldab seda ühendust arendada. See tähendab, et naine võib soovi korral suurema osa majapidamistöid enda kanda võtta, aga kui ta järsku haigeks jääb või midagi muud teeb, saab mees rahulikult oma elu teha. Abikaasa suudab eelarve anda, kuid kui äkki tekib tal raskusi või on vaja suuri kulutusi, võib naine raha teenida. Kui mõlemad partnerid suudavad end kõiges miinimumiga varustada, saavad nad teineteisele usaldusväärsemaks toeks, saavad omavahel sügavamal tasandil suhelda, sest ükski neist ei tunne endas teise külge parasiiti (infantiilset), kuid oleks võinud kellelegi külge jääda, teisele, sest peaaegu igaüks suudaks rahuldada selle lihtsa vajaduse. Naine ei tohiks tunda, et tema abikaasa hoiab teda majapidamise lapsehoidja käes, ja mees ei tohiks uskuda, et teda kasutatakse ainsa materiaalse toena.

Ma kaalun spetsiaalselt traditsioonilist paigutust, sest see on endiselt kõige asjakohasem. Kuid isegi temas saab ja peaks olema tasakaal ning mõlemad peavad olema piisavalt küpsed inimesed. Kui keegi tunneb, et temast saab teine ema, pole emotsionaalselt oluline (sunnitud kogu aeg lohutama, kiitma, toetama, kuulama, ühepoolselt), kas see on materiaalne (sunnitud soove talletama ja neid kuulama, mida veel tahaksin) omama ja mida) igapäevaelus (sundkoristus teise järel, täielikult teenindama, hoolitsema, alati ühepoolselt) tundub teine kui koormus, millest soovite järk -järgult vabaneda.

Sõbrad, kolleegid, ülemused, sugulased tunnevad sama ja infantiilse isiksuse ümber tekib tasapisi vaakum. Keegi ei taha täiskasvanud lapse emaks saada, kedagi see ei huvita, ainult mõni pettur võib nende vastu huvi tunda, kui tal on midagi võtta. Mõnikord tunneb üks infantiil huvi ka teist infantiili, kuid esimesele see mõte kas ei meeldi, sest ta otsib endale ema või on sellega nõus, kuid nad muudavad teineteise elu väga kiiresti väljakannatamatuks.

Illustratsioonid: kunstnik Mark Demsteader