MUBULIK LUGU JUHUL

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

MUINAJUTTU AJALUGU JUHUL: MUINASJUTU kangelaste PSÜHHOLOOGILINE ANALÜÜS

… millalgi kasvab sinust selline päev

kui hakkate uuesti muinasjutte lugema.

Clive Lewis. Narnia kroonikad

Kõik muinasjutud osutuvad tõeks, kui saate neid lugeda.

Meie raamatu koos Natalja Olifirovitšiga andis välja kirjastus Academic Project "Vapustavad lood läbi psühhoterapeudi silmade." Raamat on mulle väga tähtis. Tahtsin uuesti järele jõuda, et kirjutada meie nägemusest muinasjutust ja meie lähenemisest muinasjututegelaste psühholoogilisele analüüsile, mis on selles raamatus ellu viidud.

Muinasjuttu võib vaadelda kui muinasjutukangelase elulugu. Kui käsitleda seda lugu psühholoogia seisukohast ja selle kangelast kliendina, siis võime rääkida muinasjutust kui loost kliendi elust.

Selles loos on peaaegu alati klient (kangelane), kellel on psühholoogiline probleem, selle probleemi ajalugu (anamnees), selle lahendamise protsess (psühhoteraapia) ja päästja (psühhoterapeut).

Jutustuses kirjeldatud nähtusi analüüsitakse ja analüüsitakse loo kangelasega toimuvate sündmuste kontekstis. Samal ajal käsitleme kõiki vapustavaid sündmusi mitte sõna otseses mõttes, vaid metafooridena.

Vaatleme sisukamalt esile tõstetud komponente raamatus kirjeldatud muinasjutukangelaste näitel.

KANGELANE JA TEMA PROBLEEM (PSÜHHOLOOGILINE DIAGNOOS)

Muinasjutu kangelaste probleemid, reeglina järgmistest kolmest tüübist: olukorrast tingituna, tingituna kangelase isiksuse struktuurist, tingituna fikseerumisest arengus.

Olukorra probleemid seotud ootamatu olukorraga kangelase elus. Näiteks võiks tuua Antoine Saint Exupery muinasjutu "Väike prints". Kangelane satub elukriisi olukorda, mis muinasjutus on esitatud katkise lennuki metafooris “Midagi purunes mootoris”. Veel ühe kirjeldatud olukorra versiooni esitab Hans Christian Anderseni muinasjutt "Lumekuninganna". Kai lugu on näide traumaatilise sündmuse tagajärgedest. Sel juhul nartsissistlik trauma. Esiletõstetud lood on näited ägeda traumaga seotud probleemidest.

Isiksuse struktuurist tingitud probleemid on kangelase tegelase omaduste "rakendus". Selliseid lugusid on veel palju. See on lugu Nastjast (Morozko), Tuhkatriinust (Tuhkatriinu), Aljonushkast (õde Alyonushka ja vend Ivanushka), Rapuntselist (Rapuntsel), Väikesest merineitsist (Väike merineitsi), Inetust pardipoegadest (Inetu pardipoeg) …

Siin puutume kokku teist tüüpi traumadega - krooniliste traumadega või arengutraumadega. Arengutrauma on varajase lapsepõlve vajaduste - turvalisuse, aktsepteerimise, tingimusteta armastuse - kroonilise pettumuse tulemus. Muinasjuttudes võime jälgida nii ühe trauma - tagasilükkamise (Nastenka) - tegevuse tagajärgi kui ka tulemust, mis tuleneb tervest traumade kompleksist: tagasilükkamine, tagasilükkamine, devalveerimine, teadmatus … (Inetu pardipoeg).

Arengu fikseerimise probleemid. Mõne kangelase probleemid tulenevad sellest, et nad ei suuda lahendada oma isikliku arengu probleeme. Nii on näiteks surnud printsessi Rapuntseli probleemid tingitud sellest, et nad ei suutnud lahendada emafiguurist eraldumise probleemi.

PROBLEEMI AJALUGU (Psühholoogiline anamnees)

Hoolimata asjaolust, et lugu räägitakse olevikus, võib muinasjutust leida kangelase tegeliku probleemi päritolu. Mõnes loos näete kangelase nende elusündmuste üksikasjalikku kirjeldust, mis olid tema teatud iseloomustiku kujunemise põhjuseks. Näitena võib tuua Anderseni muinasjutu "Inetu pardipoeg", mis kirjeldab traumaatilist suhet (tagasilükkamine, odavnemine, tagasilükkamine), millest sai kangelasel hajusa identiteedi ja madala enesehinnangu kujunemise põhjus. C. Perrault ’samanimelise muinasjutu muinasjutus Tuhkatriinu kirjeldatakse üksikasjalikult ka kangelanna arengu ebasoodsat olukorda koos tema pideva devalveerimise ja alandamisega tema siseringi poolt, mis viis tema kujunemiseni ebapiisav enesehinnang.

Enamikus muinasjuttudes võime arvata sellise ebasoodsa olukorra kohta kangelase arengus. Sellest teatatakse muinasjutus metafoori kaudu - ema -kasuema (Nastenka, Tuhkatriinu, Surnud printsess, Rapuntsel), lapsendaja (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), ema puudumine (Vasilisa "Kaschey the Immortal").

PROBLEEMIDE LAHENDAMISE PROTSESS (PSÜHHOTERAAPIA)

Muinasjuttudes, mis on eriti väärtuslik, sisaldab mitte ainult kangelase teatud probleemi moodustamise protsessi, vaid sisaldab ka selle probleemi lahendamise viiside kirjeldust. See protsess koosneb tavaliselt mitmest etapist ja pole lihtne. Õnneliku tulemuse saavutamiseks peab kangelane ületama mitmeid raskusi - alistama kõik vaenlased, vabastama printsessi vangistusest (tornist), kandma rohkem kui ühe paari saapaid …

PÄÄSTJA (PSÜHHOTERAPET)

Muinasjuttudest leiate erinevaid võimalusi päästjatele - psühhoterapeutidele. Sageli on muinasjuttudes päästja roll delegeeritud kangelase elukaaslasele (Shrek, Gerda).

Haldja ristiema (Tuhkatriinu) mängib seda rolli sageli.

Krundi käigus läbib surnud printsess algselt seitsme kangelase initsiatsiooniprotsessi ja hiljem tegeleb tema kihlatud prints Elisey tema taaselustamisega.

Mõnikord toimib muinasjutukangelase jaoks sellise terapeudina toetav, empaatiline keskkond (Inetu pardipoeg).

Teine võimalus psühhoterapeutiliseks abiks on eneseravi - kangelase tegevus - feats (Kung Fu Panda).

Mõned muinasjutud kirjeldavad väga üksikasjalikult päästja (psühhoterapeudi) tööetappe. Võime jälgida erinevaid psühhoterapeutilise abi võimalusi - maagilistest tegudest (haldjas ristiema Tuhkatriinu) kuni keeruka ja järjepideva abini (Gerda lumekuningannas). Nii et Gerda, et Kai jäävangist vabaneda, on vaja sooritada mitmeid järjestikuseid vägitegusid - terapeutilisi jõupingutusi.

NÄIDE KAVANDATUD ANALÜÜSIMUDELI KOHTA: GERDA RAVIREIS

Artiklis käsitletud analüüsimudeli konkreetse näitena pöördugem muinasjutu Lumekuninganna poole.

Muinasjutukangelasel (Kai) on psühholoogilisi probleeme. Me võime temas jälgida traumaatilise kliendi sümptomeid: anesteesia, aleksitüümia, emotsionaalse ja kognitiivse sfääri dissotsiatsioon, kinnisidee. See on nartsissistliku trauma tulemus - amortisatsioonitrauma, millesse kangelane teismelisena satub. Muinasjutus esitatakse see trauma metafoori kujul - killud kurja trolli "kõverast" peeglist, mis talle silma ja südamesse langes.

Gerda on Kai sõber ja tegutseb päästjana-terapeudina. Lugu kirjeldab üksikasjalikult tema terapeutilise töö järjestikuseid etappe. Selle töö tulemus on Kai trauma paranemine.

Gerda teekonda Kai päästmiseks võib vaadelda teraapia metafoorina. Peame seda lugu heaks illustratsiooniks terapeudi töö eripärast nartsissistlikult traumeeritud klientidega. Vaatamata terapeudi näilisele kättesaadavusele on selline klient tõesti teises maailmas - “lumekuninganna maailmas” ja teda on väga raske kätte saada. Külmutamine, anesteesia, aleksitüümia, lõhestamine on antud kliendi ainus võimalus säilitada oma tinglikult lahutamatu identiteet, jättes elu väljanägemise. Tundlikkuse kaotamine on viis tõsiste traumadega toimetulemiseks. See kehtib kõigi tema identiteedi komponentide kohta: mina-kontseptsioon, teise mõiste, maailma mõiste. Kai ei tunne oma mina (mingeid tundeid, soove), keha (ta on ilma riieteta jäises külmas), ei ole tundlik Teise suhtes (ükskõikne Gerda suhtes, kes üritab teda päästa) ja ümbritseva maailma suhtes (ta on hõivatud abstraktse tegevusega ega märka ümberringi midagi peale jäätükkide).

Gerda raske teekond Kai päästmiseks illustreerib erinevaid takistusi, mis nartsissistlikult traumeeritud kliendi teraapias eksisteerivad. Gerda kohtumisi teel Kai päästmiseks erinevate tegelastega võib meie arvates vaadelda kui kontakti kliendi I erinevate aspektidega trauma tagajärjel. Pole juhus, et Anderseni loos ei kohtu Gerda kogu teekonna jooksul (välja arvatud lõppkohtumine) tõelise Kaiga, vaid ainult oma „nartsissistlike kolleegidega” - nähtustega, mis on tekkinud tema ümberkujundatud identiteedist.

Gerda esimene kohtumine Kai tervendamise teel juhtub nõiduma oskava naisega, kellel on aed lilli täis. See kohtumine kajastab kliendiga suhtlemise etappi, mille me nimetasime illusioon maailma heaolust. Esimesel kohtumisel esitab nartsissistliku traumaga klient, nagu nartsissist, oma vale, illusoorset maailma, varjates „killust haavatud südant”. See vale maailm on võimalus end varjata ja end uuesti traumatiseerimise eest kaitsta-viis vältida valusaid kogemusi.

Siiski jälgib terapeut alati sügavamalt märke-sümptomeid, mis samaaegselt peidavad ja näitavad mineviku kogemuste jälgi. Nii leiab Gerda maalitud roosi, mis elustab assotsiatiivse massiivi "roos - Kai". Ta püüab leida tõelisi roose, kuid ainult tema pisarad, mis maapinnale langevad, viivad roosipõõsaste taaselustamiseni. Gerda pisarad viitavad metafoorselt ideele terapeudi tundlikkusest, tema võimest esitada oma kogemusi kooskõlas kliendi kogemustega. See on terapeudi autentsus, mis on eelduseks reisile asumiseks kliendi traumeeritud mina poole. Selle töö tulemusena leiab aset esimene kohtumine nartsissistlikult traumeeritud kliendi reaalse maailmaga, mis ei meenuta tema loodud heaolu oaasi. Selle etapi terapeutiline ülesanne on aidata klienti sisse kohtumine reaalse maailmaga, oma mitmekesisuse, keerukuse, mitmetähenduslikkuse, paljude värvide ja toonidega.

Gerda järgmine kohtumine kirjeldab veel ühte lõksu, millesse terapeut võib sattuda ja mille me oleme nimetanud illusioon heaolust I … Gerda kohtub varesega ja räägib talle Kai otsimise loo. Vastuseks teatab ronk, et nägi Kai. Temaga on kõik hästi ja ta abiellub printsessiga. Gerda otsustab seda ise kontrollida, hiilib printsessi magamistuppa ja avastab, et see pole Kai, vaid teine inimene. Reaalses teraapias esitab klient ka oma jõuka duubli ja esineb sageli terapeudi ees "printsina", kus kõik on täiuslikus korras. Kaotades oma valvsuse, pidades kunstlikku fassaadi tegelikuks minaks, võib terapeut otsustada, et klient ei vaja enam tema abi. Tõepoolest, nartsissistlikult traumeeritud kliendid puutuvad sageli kokku oma mina suurejoonelise, idealiseeritud poolusega. Klient võlub terapeudi ja viimane võib oma suurejoonelise mina reaalsuseks pidada - pole juhus, et Gerda peaaegu pidas printsi Kaiks.

Terapeudi jaoks, kes seisab silmitsi selliste teraapiafaasidega kliendi ilmingutega, on õrn ja hoolikas töö oluline, kuna esiosa tungimine välisuksest aktiveerib psühholoogilise kaitse. Anderseni loos astub Gerd öö katte all tagauksest ette kujuteldava Kai juurde ja leiab ta magamas. Magav inimene on kaitsetu, mis teraapia kontekstis tähendab kaitsemehhanismide nõrgenemist ja võimet näha inimest sellisena, nagu ta on. See on teise illusiooni lammutamine, illusioonid vale mina kohta, mis on esimene samm fantoomse mitte-mina tagasilükkamise kaudu kliendi tegeliku minaga kohtumiseks. Valve ja paindlikkus on terapeudi ressursid selles tööetapis. Valvsus võimaldab teil vaadata fassaadi taha, mitte võtta usku kliendi demonstreeritud heaolust, paindlikkusest - oskusest muuta strateegiaid ja taktikaid temaga kokkupuutepunktide leidmisel.

Olukord, kui terapeut leiab, et klient on alasti, tekitab kliendis palju häbi. Klient saab terapeudi "võrgutada", jätkates teesklemist, et kõik on korras, ja proovida peatada terapeudi edasist edasiliikumist, soovitades Gerdal, nagu Anderseni loos, "jääda paleesse nii kauaks, kui ta soovib".

Gerda ei anna järgmistele trikkidele järele ja läheb taas Kai otsima. Metsas ründavad teda röövlid, võtavad ära kõik asjad ja Gerda ise saab Väikese röövli vangi. Väike röövel on agressiivne, kapriisne, hellitatud tüdruk. Alguses ähvardab ta Gerda tappa, kuid lõpuks muudab ta oma viha halastuseks ja aitab teda isegi Kai otsimisel. Seega, välja arvatud juhul, kui terapeut peatub eelmises etapis illusioon heaolust mina, ja ei anna järele kliendi püüdlustele teda võluda ja võrgutada, murrab läbi tema häbi, siis seisab paratamatult silmitsi viimase agressiivsusega. Me nimetasime seda etappi oma töös "Hävitavuse illusioon".

Selles etapis muutuvad klient ise ja tema meetodid teisega suhtlemiseks äärmiselt hävitavaks ja hävitavaks. Agressiivsus on esimene tunne, mis nartsissistlikult traumeeritud kliendil on, ja just see kannab kõigi teiste kogemuste "koormat". Armastus, kiindumus, hellus, kadedus, soov - kõike väljendatakse agressiooni kaudu. Niisiis, Väikesel Röövlil on Gerda vastu soojad tunded, kuid samal ajal hoiab ta ühe käega kangelanna kallistades teises käes nuga ja lubab teda liigutamise korral torkida. Samuti suhtleb Väike Röövel oma ema, põhjapõtrade ja teiste loomadega.

Agressiivsuse teke on teraapias positiivne hetk. Terapeut peab mõistma, et hoolimata kliendi destruktiivsusest, kontakti haprusest ja erinevatest suhtlemisraskustest, agressiivsuse näitamise võimaluse kaudu, naaseb tundlikkus selle juurde. Terapeudi agressiivsusest ja reaktiivsest käitumisest sõna otseses mõttes aru saada oleks terapeutiline viga. Seda silmas pidades ei tohiks terapeudi sekkumised sisaldada vastumeetmeid. Selles tööetapis on kahte peamist tüüpi sekkumist: toimuva peegeldamine ja kliendi toetamine tema tunnete väljendamisel. Niisiis, Gerda, kes räägib Kai lugu mitu korda ümber ja ei reageeri agressiivsusele agressioonile, püüab luua väikese kontakti Väikese Röövliga, mis lõpuks aitab kangelannal Kai otsimisel kaugemale jõuda. Teraapias annab see tunnistust heast toimivast liidust ja kliendi soovist edasi liikuda oma enese uuesti tundmise teel.

Ülaltoodud tööetapp on terapeudi jaoks väga energiakulukas. Ta peab kinni hoidma, sisaldama mitmeid enda reaktsioone ja kogemusi. Siinne klient võib olla väga hävitav ja sageli vajab terapeut ise abi, muutes, nagu K. G. Jung, "haavatud ravitseja". Juhendaja saab seda abi terapeudile pakkuda. Laplandka ja Finka on just sellised assistendid (juhendajad) meie ajaloos. Laplandka soojendab, toidab ja annab Gerdale vett. Finka tagastab enesekindluse, teatades talle, et ta ei saa Gerdat tugevamaks muuta, kui ta tegelikult on: „Kas sa ei näe, kui suur on tema jõud? Kas sa ei näe, et nii inimesed kui loomad teenivad teda? Lõppude lõpuks kõndis ta pool maailma paljajalu! Meie võimuses pole tema jõudu laenata! Tugevus on tema armsas, süütus lapselikus südames."

Seega, et aidata kliendil oma tundlikkust taastada, peab terapeut olema enda suhtes tundlik. Keskkonnasõbralikul viisil oma kogemustega tegelemine, oma tunnetele tähelepanu pööramine on eeltingimus koostööks nartsissistliku traumaga klientidega, eriti nende tundlikkuse taastamise algfaasis.

Saanud Laplandkast ja Finkast tuge, satub meie kangelanna lumekuninganna saalidesse. Andersen kirjeldab traumaatilist maailma meisterlikult metafoorselt: „Kui külm, kui mahajäetud oli neis valgetes, sädelevates saalides! Lõbu ei tulnud siia kunagi! … Külm, mahajäetud, surnud ja suurejooneline! … Kai muutus täiesti siniseks, külmast peaaegu mustaks, kuid ei märganud seda - Lumekuninganna suudlused muutsid ta külma suhtes tundetuks ja tema süda muutus jääks.

Loos järgneb teraapia viimase etapi kirjeldus. Gerda leiab Kai ja tormab tema juurde. Kuid Kai jätkab istumist, ikka sama liikumatu ja külm. “Siis Gerda nuttis; tema kuumad pisarad langesid tema rinnale, tungisid tema südamesse, sulasid tema jääkoore ja sulasid kildu … Kai puhkes äkki nutma ja nuttis nii kaua ja nii kõvasti, et kild voolas tema silmadest koos pisaratega välja. Siis tundis ta Gerda ära ja oli väga õnnelik.

- Gerda! Mu kallis Gerda!.. Kus sa nii kaua oled olnud? Kus ma ise olin? Ja ta vaatas ringi. - Kui külm, mahajäetud siin!

Nartsissistlik traumateraapia seisneb peatatud vaimse (ja mõnikord ka füüsilise) valu uuesti kogemises. Kai pisarad on poisi pisarad, kellel oli valus, kui peeglikillud talle silma ja südamesse tulid. Kuid "seal ja siis" valu kogemus blokeeriti. Traumaatiku identiteedi kõikide aspektide taastamine on võimalik ainult "siin-ja-praegu", olles kontaktis terapeudiga. Märkame, kuidas Kai saab katarsise tagajärjel tagasi tundlikkuse reaalse maailma (kui külm ja inimtühi siin on), teise (mu kallis Gerda!.. Kus sa nii kaua oled olnud?) Ja iseenda (Kus olin ma ise?).

Terapeudi tundlikkus iseenda (autentsuse) ja teise (empaatia) suhtes on eriti oluline nartsissistlike traumade ravis. See on kliendi tundlikkuse tagastamise tingimus. “Tardunud” tundetu terapeut ei suuda aidata kliendil “Lumekuninganna paleest” põgeneda. On uudishimulik, et tundlikkuse saavutanud klient saab automaatselt pääsme "väljapääsu juurde": jäätükid ise moodustavad sõna "igavik", temast saab ilma lumekuningannata "oma peremees" ja ta saab ennast anda "kogu maailm." Seega võimaldab ainult terviklikkuse taastamine, emotsioonide ja tunnete "ülestõusmine" saavutada terviklikkuse ja produktiivsuse.

Loo lõpus on veel üks huvitav punkt: Kai ja Gerda lapsed saavad täiskasvanuks. Vigastatud inimese aeg peatub, on fikseeritud vigastuskohas, mille tagajärjel takerdub ta oma arengusse. Trauma paranemine käivitab kliendi jaoks ajavoo uuesti, andes talle tõelise võimaluse suureks kasvada.

Seega on trauma läbi töötamise tulemusel kõik identiteedi modaalsused ja aspektid (mina-kontseptsioon, teise mõiste, maailma mõiste) integreeritud, emotsioonid ja tunded naasevad, huvi inimeste ja keskkonna vastu taastatakse. ja ilmuvad mina-sina suhted.

KOKKUVÕTE

Muinasjuttude välise lihtsuse ja näilise "läbipaistvusega" sisaldavad need palju nähtamatuid ja sügavaid tähendusi, mis väljendavad inimsuhete olemust ja nende rikkumiste tagajärgi, samuti sisaldavad "näpunäiteid" kangelaste väljapääsu leidmiseks. praegusest olukorrast.

Muinasjuttude psühholoogiline analüüs võimaldab teil värskelt vaadata kõigile tuttavaid lugusid ja näha tuntud süžee taga neid nähtamatuid niite, mis panevad Alyonusheki päästma Ivanushki, näkid - olema vait ja uskuma, et neid mõistetakse sõnadeta, Tuhkatriinu - investeerida mitte endasse, vaid teistesse …

"Muinasjutud aitavad lapsi tuimastada ja täiskasvanuid äratada!" (Jorge Bucay. Mõttejutud)