2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
(Aruanne loeti 2014. aasta oktoobris RPO konverentsil psühhoanalüüsi tehnikate kohta)
„Kunsti tervise nimel, mis üritab elu reprodutseerida
see peab olema täiesti tasuta. See elab proovimisest
ja proovimise olemus on vabadus. Ainus kohustus
millele saame romaani allutada, ilma et oleks oht, et meid süüdistatakse omavoli, kohustus olla huvitav."
Henry James
Psühhoanalüütiku neutraalsuse kontseptsioon on kindlalt kinnistunud ja mõnikord on see näide metonüümiast - siis tähendab ja määratleb see psühhoanalüütiku elukutset. Tegelikult tähendab see kvaliteet viimase professionaalset pühendumist ja peegeldab vaimset tööd, mida ta peab tegema, peegeldab eetikat ja kohustusi seoses sellega, kes on analüüsija, ja laiemalt mõttes, seoses vaimse eluga ja eluga. üldiselt
Kuulumine neutraalsusse professionaalses ruumis on kõikjal, alustades analüütikukandidaatide sissejuhatavatest intervjuudest, ning asetatakse edasi kogu psühhoanalüütilise hariduse esiplaanile.
Selle kontseptsiooni taga on mitmetasandiline protsess, milles analüütik peab järgima keerulist rada: alustades psühhoanalüüsi põhireegli funktsioonist ja eesmärgist ning uurides oma spetsiifilist vaimset tegevust seansi ajal, iga kord pöörduma psühhoanalüütilise poole mõtlemine.
Karskuse reegel, analüütiline vaikus, neutraalsus, aga ka eetilised komponendid määravad psühhoanalüütiku suhtumise psühhoanalüüsi tehnikasse.
Säilitades neutraalsuse, tajub ja uurib psühhoanalüütik kogu patsiendi poolt analüütilisse raami lisatud materjali, sealhulgas teadlikke ja alateadlikke katseid rikkuda analüütik oma neutraalset positsiooni, samuti neid, mis on alateadlikult korraldatud tema enda psüühika töö tõttu..
Psühhoanalüütiku neutraalsus - tuttav mõiste ja võite mõelda selle välimuse päritolule, viidates psühhoanalüüsi esmastele allikatele, ja anda sõna Freudile endale. Kuid Freudi teostes ei leia me sellest midagi, sest see mõiste jõudis meile anglosakside autoritelt, võib-olla Stracheylt (1924), hiljem Edmund Berglerilt (1937), kes rääkis heatahtlikust neutraalsusest
Mõiste neutraalsus võeti kasutusele selleks, et tõlkida saksa indifferentsi, mida Freud kasutas raamatus „Märkused ülekandearmastusest” - seda terminit kasutatakse ka saksa keeles keemias ja mis psühholoogiliselt tähendab vaoshoitust, mitte emotsionaalset ükskõiksust, mis on klassikaliselt seotud hüsteeriaga.
Oma 1948. aasta teoses „Agressiivsus psühhoanalüüsis“ütleb Lacan, mis kordab analüütiku kui Freudi metafoori kui läbipaistmatut peeglit, et analüütik peaks hoolitsema selle eest, et ta ilmuks teise ees kui „tasakaalukuse ideaal“ja pakuks seega oma patsiendile taju ja vastust isikupäratu iseloomu näol, millel ei ole meelega subjektiivseid jooni. "Me depersonaliseerime ennast," kirjutab Lacan.
Sellisel taandumisel analüütilises raamis oleva objekti isiksuse taustale on kaks eesmärki:
1. Ärge takistage ülekandmisel teadvuseta elementide ilmumist;
2. Loo pinge- ja ärevusseisund, et neid elemente realiseerida ja läbi töötada.
Neutraalsuse mõistet kasutatakse kõigis psühhoanalüütilistes koolides ja seda tõlgendatakse sageli erinevalt. Võib -olla peaksime selle mõiste mõne semantilise valdkonna välja tooma, kaaludes tähendusi ja tähendusi, mida erinevad psühhoanalüütilised koolid sellele omistavad.
Inglise autorite seisukohast sisaldab neutraalsuse mõiste negatiivse loogikat.
Nii kasutab näiteks Bion John Keatsi väljendit: „Mind tabas meistriks saamiseks vajalik kvaliteet, peamiselt kirjanduses - mis oli Shakespeare’il nii ülivõrdes. Ma räägin sellest oskusest puududa, olla ebakindlas, salaja, kahtluse all, muretsemata faktide või põhjuste otsimise pärast. " Bion lisab: "Ma määratlen seda meetodina selle kunstliku pimeduse saavutamiseks, mille puhul on oluline loobuda mälust ja soovist ning laiendada seda protsessi sellistele omadustele nagu mõistmine ja sensoorne taju." See ei tähenda, et "unustamisest piisab: vajalik on soov mälu ja soovi pärssida".
See psüühilise reaalsuse käsitlus analüütilises raamistikus meenutab Michel de Musani kontseptsiooni "psüühiline kimäär", aga ka Thomas Ogdeni "analüütiku võimet seansi ajal unistada". Kimäärist tõlgendusi andvat analüütikut tajub analüütik kui oma teist mina, mis hõlbustab tõlgenduse integreerimist. See „emotsionaalse kogemuse muutumine analüütiku ja analüüsi liiva vaimseks kasvuks”, kirjutab Bion, „aitab kaasa asjaolule, et mõlemal on raske juhtunut„ mäletada”; niivõrd kui kogemus toob kaasa kasvu, lakkab see olemast midagi tuvastamist. " See vaimne liikumine on positiivne tegu, mis väärib metapsühholoogilisest vaatenurgast kaalumist.
Bion seab maatriksi, milles eeldatakse, et mõttetegevus on tõhus, nii nagu uni sõltub uinumisest, see tähendab regressioonist, panustades mõtete latentsusajale ja nähtava reaalsuse vajalikust tagasilükkamisest. regressiivsete vaimsete moodustiste ilming.
Siin viiakse formaalse regressiooni tingimustes läbi menetlustoiminguid, mis on libidinaalse majanduse tekitajad. Bioni punkt "O" on seega sümmeetriline sellele, mida Freud nimetab "une nabaks": iga unenägu kannab endas alati vähemalt ühte punkti, ühte kohta, ühte spetsiaalselt tähistatud topost, mis määratleb selle järgmiselt: ligipääsmatu, arusaamatu, arusaamatu, analüüsimata, mingi naba, omphalos. Ja Freud lisab, et selle koha kaudu seotakse, seotakse, seotakse või riputatakse unenägu mõne sõlme abil tundmatusse (prantsuskeelne tõlge annab sõna tundmatu, tundmatu), tundmatu, mitte (o) teada, ja see sõna "tundmatu" annab hästi edasi selle kustumatu sõlme lahustumatut, lahustumatut ja purunematut olemust.
Freudi tehnikaalastes kirjutistes näib väljend karskus esmalt väljendavat seda karskuse hoiakut. Freud julgustab analüütikut hoiduma patsiendi igasugusest rahulolust või preemiast. See soovitus annab veelgi võimaluse neutraalsusele, mida tõlgendatakse kahes suunas - läbitungimatu peegel ja isegi heatahtlikkus, mis hiljem muutus Winnicoti hooleks ja käitumiseks, läbis suuremeelsusest ja kaastundest. Tuleb rõhutada, et tol ajal kõlas see pigem soovituse kui nõudena. Praegu on Freud hämmingus, kuid siiski avatud oma õpilaste otsimisele ja teatud vabadusele, meenutagem Sabina Spielraini ja Jungi juhtumeid või Fenerzi juhtumeid oma aktiivse tehnikaga.
1920. aastal soovitab Freud kompulsiivsest kordamisest rääkides ja üha enam arvesse võttes mõnu põhimõtte teisel poolel eksisteerivat atraktiivset jõudu, soovitab analüütikutel säilitada teatud üleolek. Ta vastandab atraktiivsuse regressiivse kvaliteedi aktiivsele meisterlikkuse ja kontrolli hoiakule. Hiljem, olles pettunud analüütiku aktiivse suhtumise tehnilistes meetodites, tutvustab ta psüühilisele lavale super-ego ja oma põhimõtet kategoorilisest imperatiivist, mille peamised vigurid on sundimine. Sellest hetkest alates saab ta uuesti läbi mõelda küsimuse "patsiendi vaimne vastutus seoses unistuste sisuga" ja subjekti vastutus seoses tema teadvuseta ja vaimse eluga üldiselt.(1925 - “Mõned lisamärkused unenägude tõlgendamise aluspõhimõtete kohta.”) Sellest ajast alates on arvesse võetud osalemist regressiivsete ajamite ülekandmisel väljaspool naudinguprintsiipi, kus koos infantiilsete, seksuaalsete ja nartsissistlik, on negatiivne tendents hoiduda.
Ülekande positiivne maskeerib selle negatiivse osa. See ülekande negatiivne osa aitab kaasa mõtlemisvälja, investeerimisvälja, eriti kehaliste ja erogeensete valdkondade vähenemisele. Freud nimetab seda tüüpi assotsiatiivsust valeks ja teeseldud. Seoses oma super-minaga on subjekt seotud selle kompulsiivse kordamisega, alistumisega kustutada, hävitada, tühistada, eitades tema osalemist isa sümboolses mõrvas. Freud tutvustab seega süü, häbi ja vaimse valu teemat.
Pärast pikka lahenduste otsimist selle kohta, millele analüütiline ravi peaks keskenduma, jõuab Freud selleni, mille ta esitab olulise ja põhieesmärgina psüühilise protsessuaalsuse ülesehitamiseks. Just selline töö sisaldab traumeeriva tegelikkuse äratundmise väärtust. Nüüdsest ei ole küsimus regressiivsuse vastandamises ja muutmises arenguvõimeks, vaid kasutades kadumise kalduvust, sundima psüühilist reaalsust eksisteerima. Siin ilmub Freudi kuulus nõudmine: "Kus IT oli, seal pean ma juhtuma." Üsna sageli ei realiseerita ülekandenähtust spontaanselt ja siis koosneb ülekanne negatiivsusest, mälestuste kustutamisest, selle osa tapmisest, mis on mõeldud investeerimiseks, mõtlemiseks ja kogemiseks. Ja selle ülekandmisviisi töötamine võimaldab teil avada teise osa - positiivse ja pöörduda represseeritute tagasituleku poole. Pole nii oluline, kas ülekande negatiivses osas on tegemist armastuse või vihkamisega, kuid eituse ülekandmisel on eesmärk muuta teadvusetu teadlikuks. Ühendage ühel või teisel viisil teadvuseta teadvus. Seega räägime psüühilises reaalsuses eksisteeriva lõhe ülekandmisest.
Ja Freud esitab meile küsimuse, mis on siiani aktuaalne: "Kas analüütik peaks oma analüütiku parema tuleviku nimel teadlikult tuginema sellele puuduvale mõõtmele, isegi seda otsima, rakendades teatud sundi, mis paneb selle ilmuma ülekandeareen?"
Kõik eelnev ei ole ainult ajalooline. See võimaldab meil läheneda neutraalsuse mõiste kaudsele väärtusele. See on analüütiku ametialane saatus ja sellega kaasneb nõue teha nii passiivset kui ka aktiivset vaimset tööd. Oma neutraalsuse kaudu annab analüütik patsiendile passiivse ligipääsu sellele, mida patsient on võimeline taluma, kuid sunnib aktiivselt ka seda, mis ei suuda ennast esindada. Neutraalsus on seega sissejuhatamise tingimus ja üleandmise tekkimise sund. Oma neutraalsuse kaudu apelleerib analüütik puuduvale tegelikkusele.
Eespool on juba öeldud, et neutraalsuse mõiste välistab liigse kaasamise ja konflikti. Kuid see on ilmselgelt vastuolus sellega, mida iga analüütik oma töö käigus täheldab, eriti kui tajub ja kogeb vastuülekannet, mitte ainult patsiendi analüütikut ja analüüsi ründava diskursuse kaudu, vaid ka sisemise tegevuse kaudu. kokkuleppele vaimse töö nõude eitamise ja hävitamisega, vaimse elu kui sellise eitamisega, super-I funktsioonide, sümboolse korra ja isa nime hävitamisega.
Sellest tulenevaid kliinilisi tagajärgi nimetatakse terapeutilisteks kõrvaltoimeteks. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destination ou de mort?). Sundiminenegatiivse terapeutilise reaktsiooni põhjustatud võib esineda mitmel kujul, alustades kroonilisest kordumisest; kompulsiivne kordamine; pidev rike, mis on seotud kompulsiivse kordamisega; kalduvus vältida igasugust mentaliseerumist reageerimise ja käitumise kasuks; kuni megalomaania võiduni, mis eitab isegi kaotuse võimalust.
Selline vaimne toimimine toob kaasa ühe tulemuse - tabula rasa seisund, vaimne kõrb. Kuidas jääda selliste suundumuste suhtes neutraalseks? Siin ei piisa sellest, et avaldame oma kaastunnet või võtame sõjalisi meetmeid nende negatiivsete tendentside lõpetamiseks. Analüütik ei saa töötada ainult impulsside, soovide ja deseksualiseerimisprotsessidega, pakkudes patsiendile tema hellust ja heatahtlikkust. Oma vastuülekandes (ja siinkohal tuleb rõhutada, et vastuülekanne, nagu ka ülekandmine, on teadvuseta mehhanism), ei saa analüütik oma vastuülekandes tegeleda vihkamise, vaenulikkuse, kadeduse jms. tema patsiendi suhtes. Objekt sünnib vihkamisel. Ja see kehtib nii patsiendi kui analüütiku kohta.
Iga psühhoanalüütiku praktika on keskendunud tehnikale, mis soodustab heastamist, teadvuseta elementide vaimset töötlemist, patsiendi vaimse toimimise integreerimist ja parandamist. Aastal 1938 (essee psühhoanalüüsist) pärandas Freud meile "vaoshoituse" kui patsiendi eelistatuima ravi analüüsis.
Mõiste "piiramine" tähendab keeldumist. Soovidest keeldumine seoses patsiendiga. Analüütik, kes piirab oma soove patsiendi suhtes, kes nagu laps ründab analüüsi, testib selle tugevust, püüdes saada ülekande rahuldamisest kasu, analüütik keelab teise objektina üleastumise ja kannab keelamine, keelab verepilastuse ja tähistab soo ja põlvkonna vahelisi piire, saab patsient kasutada oma vaimses toimimises ja võimaldab patsiendil tunda sisemist konflikti keelu ja selle murdmise vahel.
Seega on analüütiku neutraalsusel terapeutiline väärtus: analüütiku edastatud tagasilükkamisfunktsioon annab patsiendile võimaluse loobuda oma traumast ja infantiilsetest pretensioonidest esmastele objektidele ning investeerida oma elu, loobudes kompulsiivse kordamise rõõmudest.
Soovitan:
Millised Täiskasvanute Käitumise Aspektid On Sätestatud Lapsepõlves
1. Enesehinnang, suhtumine oma väljanägemisse, andedesse ja võimetesse, oma väärtuse ja tähtsuse tunnustamine, usk oma jõududesse, oma tohutute ressursside tunnetus, oskus enda eest seista ja leida vääriline koht igas hierarhia. 2. Suhtlemisoskus, suhtlemisvajaduse avaldumine, huvi inimeste maailma vastu, oskus ära arvata teiste tundeid ja meeleolusid, sõbralik suhtumine inimestesse, kombineerituna lugupidamisega enda vastu ja oskusega enda eest seista.
Kuidas Endale Head Seksi Teha - Psühholoogilised Aspektid (18+)
Kui teie elus pole piisavalt head ja rahuldust pakkuvat seksi, siis võite proovida aru saada, millest puudu on. Heal seksil on füsioloogilised ja psühholoogilised aspektid. Mõnel hetkel piisab rahuldamiseks ainult füsioloogilisest aspektist.
Mis Mõte Sellel On?
Tähendus tugevdab meie sidet eluga ja kaitseb meid meeleheite eest. Alfried Langle Ühes psühholoogilise toe ja vastastikuse abi rühmas avaldati hiljuti postitus - jutustan seda oma sõnadega ümber - kuidas leida religioosse ja lasteta inimesena elu mõttekuse tunnet?
Suutmatus üksindust Taluda Või On Sellel Lapsepõlvekogemusel Pistmist?
Kas saate üksi olla? Kuidas sa end sel ajal tunned? See puudutab just oskust üksindust taluda, mitte aga asjaoludest tulenevat sundi. Keegi peab elukutse tõttu olema terve päeva üksinduses, kuid samal ajal kogema tohutut ebamugavust. Teine inimene võib tunda end hüljatuna isegi inimeste seas, sest see pole alati teiste füüsilise kohaloleku küsimus.
Hoia Mind Sellel ülekäigurajal Soojas
Hoia mind sellel ülekäigurajal soojas. Maja valgustatud külg ja tuul näos, teemüra, väike ebamugavustunne väsinud jalgades ja nüüd tundub elu sel hetkel nii reaalne, et tahad aja peatada ja järgmise päeva veidi edasi lükata, jää selles hirmus teadmatuses ületada teed vaatamata vasakule ja paremale.
