Hirmu Puu. Hirm Kui Arengu Stiimul

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Psühholoogias on hirmude ja ärevuse kujunemisest mitu versiooni. Anatoli Uljanov, kes võtab raamatus „Laste hirmud” kokku selliste psüühikauurijate nagu Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud ja Sigmund Freud kogemused, loetleb lühidalt teatud vanusele omased hirmud. laps, rääkides uuringutest, mis näitavad kaasasündinud hirmude tervet spektrit. Ta kirjutab sellest. et isegi ühepäevased imikud näitavad hirmu äkilise müra ja pimestamise ees. 6-8 kuu vanuselt tekivad teised hirmud: hirm sügavuse või võõraste ees. Aasta piirkonnas tekib igal lapsel hirm eraldatuse ees, mis järk -järgult hajub, kui ta saab teadlikuks vanemate armastusest. Aja jooksul õpib laps teda usaldama, isegi kui vanemaid pole läheduses (Laste hirmud. Hariduse saladused: tööriistakomplekt hirmudest ülesaamiseks. -2. toim., - M: Teaduslik fond "Advanced Study Institute", 2011.-120 lk.)

Kahe- või kolmeaastaselt on sagedased näiteks puhtuse treenimisega seotud hirmud. Hirm kadumise ees: lõppude lõpuks võib nagu ka vesi tualetti kadudes ka laps kaduda. Hirm mahajäetud ees tõuseb umbes kaheaastaselt. Olles kindlalt perega kiindunud, tunneb laps oma sõltuvust oma vanematest ja kardab väga nende lahkumist. Ikka ja jälle teeb ta harjutusi, et neist veidi kaugemale liikuda. Umbes kahe ja poole aastaga algab hirm pimeduse ees. Pimedus ise pole kohutav, kuid pimeduses kaob see, mis oli lapsele teada ja tuttav.

Lapse kasvades ja keskkonnaga tutvudes laieneb tema hirmude spekter, kuid samal ajal suureneb võime nendega toime tulla.

Lasteaias saavutab hirmude sagedus maksimumi. Tekivad hirmud, mis on seotud keha füüsilise terviklikkusega ja loomadega, ning hirm pimeduse ees on muutumas tavaliseks. Lisaks, kuna piirid fantaasia ja reaalsuse vahel on endiselt ähmased, suureneb agressiivsus ning suurenevad hirmud koletiste ja nõidade ees.

Koolieas (alates kuueaastasest) vähenevad kehaohutusega seotud hirmud. Kuid uued hirmud tekivad, seoses eluolukordadega, millesse laps langeb. Kõige sagedamini kardab ta sel perioodil keskkonna tagasilükkamist, ebaõnnestumist ja õpetajate ja seltsimeeste naeruvääristamist.

Ka surmahirm areneb umbes kuueaastaselt. Laps mõistab, et aeg voolab ühes suunas … Noorukieas kardetakse haigusi ja nakkusi, kardetakse sisemisi ohte (erinevaid impulsse ja impulsse, sealhulgas seksuaalseid), aga ka hirmuga seotud vargusi ja sissemurdmisi. pimedusest. Tüdrukutel on mõnikord hirm röövimise ees. Lisaks hirm sotsiaalse tagasilükkamise ees ja hirm tundmatu tuleviku ees ehk võimalike ebaõnnestumiste ees elus.

- Rahvusvahelised uuringud on näidanud, et need hirmud tekivad kõikide kultuuride lastel sarnases vanuses.

- Hirmudest ülesaamine näitab kasvu ja kvalitatiivseid muutusi lapse arengutasemes.

- Selle lähenemisviisi kohaselt põhjustavad kaasasündinud inimestevahelised erinevused hirmuga rohkem või vähem eelarvamusi.

Teisest küljest usuvad mõned psühholoogilised koolid, et keskkond mängib laste hirmude kujunemisel otsustavat rolli. Nende sõnul õpib laps, mida karta, vastavalt täiskasvanute reaktsioonile temaga ja tema ümber toimuvatele sündmustele. Lisaks omandatakse mõned hirmud nende endi kogemuste põhjal: näiteks koera hammustatud lapsel on eelsoodumus koeri karta. Sellistel juhtudel, mida noorem on laps, seda tugevam ja püsivam hirm põhjustab temas peamise juhtumi.

Viimase kümnendi jooksul on enamik psühholooge kasutanud integreeritud lähenemisviisi, mis ühendab erinevaid mõisteid. Kuid samal ajal ei teinud ükski kontseptsioon valikuid hirmudest, mis sõltuvad inimese kaasasündinud vaimsetest omadustest, mis on talle looduse poolt antud, kuid mida see ei paku, samuti antud potentsiaali tema arenguks ja realiseerimiseks. Need omadused viivad inimese teatud kalduvusele teatud hirmudele, sealhulgas määravaks teguriks on just tema isiksuse areng.

Igal inimesel on sündinud teatud vaimsete omaduste kogum, mis määrab tema edasise saatuse, annab talle teatud arengu- ja realiseerimissuuna, kujundab tema iseloomu, maailmavaadet, väärtussüsteemi, vajadusi, võimeid, soove ja isegi hirme.

Seega võivad erineval määral ja erinevatel põhjustel hirmu kogeda eranditult kõik; ainult iga inimese või õigemini teatud hulga inimeste jaoks on see justkui juur. Samas anname hinnanguid inimese kohta, olenevalt sellest, kuidas ta end tegevuse kaudu avaldab, mitte aga seoses sellega, mida ta endast arvab. Ja see, kellel õnnestub oma hirmuga toime tulla, näitab end meile julgena ja me tajume seda sellisena, aga see, kes ei suuda hirmuga toime tulla …

Näiteks on süsteemse mõtlemise (analüütilise meele) omanik realiseeritud olekus kõrgeima kvaliteediga inimene, kes püüab saavutada kõiges täiuslikkust. Seetõttu andis loodus talle selliseid omadusi nagu väga hea mälu, pidev soov õppida, tahe, sihikindlus, tähelepanelikkus, põhjalikkus, arusaamine, et kurat peitub detailides jne. Kui selline inimene mõistab oma kaasasündinud potentsiaali, viib ta kõik, mida ta ette võtab, lõpuni, millega seoses seisab ta mõnikord silmitsi perfektsionismi probleemiga.

Seda tüüpi inimesi iseloomustab hirm piinlikkuse ees ja sageli ei lasta neil elada, seotakse majaga soolehäirete, hirmuga muutuste ja muutuste ees (see tähendab kõike uut) ning hirm eksimise ees koos arenguga.

Sellised inimesed muutuvad sageli halbade esmakogemuste pantvangideks, mille käigus nad säilitavad end eluks ajaks, kartes kordusi või pigem sellega kaasneva valu kogemust. "Kõik mehed on tublid …, kõik naised …" või "kui ma pole seda eksamit sooritanud, siis ma ei tee ka teisi …". Sellega seoses piiravad inimesed märkimisväärselt oma realiseerimisvõimet, elust naudingu ja rõõmu saamist, üha enam takerdumist, pidevalt kitsenevasse pettumuste rõngasse, hirmu kõrist haaramist.

Hirm mürgituse ees on omane intuitiivse mitteverbaalse meelega inimesele, kes tugineb teadvuseta, see tähendab, et sellel on üsna haruldane looduslike omaduste kogum, millega seoses ilmnevad sellised inimesed rohkem kui konkreetselt.

Hirm hulluks muutuda on omane paljudele abstraktse intelligentsusega psühhiaatritele. Sageli sunnib just see hirm inimesi alateadlikult sellele elukutsele ehk sfääri, kus nad saavad end kõige paremini realiseerida, teades teisi, keskendudes neile, uurides psüühikat, avades nende hinge, sealhulgas ka oma. See hirm on ka kaasasündinud ja määrab edasise arengu suuna tulevikus, kui programm oma olemuselt inimesele omane.

Loogilise mõtlemisega inimese põline hirm on nakatuda millegagi naha kaudu, samuti hirm materiaalse kaotuse ees. Veelgi enam, sellised inimesed, rõhutades, st kaotades turvatunde homsest mõttest, hakkavad looma tuleviku jaoks "pesasid". Sageli, kuna nad ei mõista oma omadusi ja halvasti kohaneda stressiga, kannatavad nad nahahaiguste all. Psühhoseksuaalse arengu hilinemisega on problemaatiline koht alateadlik orientatsioon ebaõnnestumisele.

Nagu märkis Sigmund Freud, on hirmude ja foobiate loetelu "sarnane kümne Egiptuse hukkamiste loeteluga, kuigi foobiate arv selles on palju suurem", samas kui neid kõiki saab taandada ühele nimetajale - surmahirmule. Kõik muud hirmud ja foobiad pärinevad sellest, kuigi need võivad omandada väga erinevaid vorme - alates ämblikehirmust kuni sotsiaalfoobiani.

Kõige tugevamaid hirme kogevad need, kellel on emotsionaalne-kujundlik intelligentsus. Just need rikkaliku tundemaailmaga, tunnetega elavad inimesed kannatavad ennekõike hirmude ja foobiate all, mida nad alateadlikult naudivad emotsionaalsete puhangute amplituudi kõikumises. Isegi Anna Freud kirjutas oma uurimistöös, et foobiate all kannatavad lapsed põgenevad oma hirmuobjekti eest, kuid langevad samal ajal selle võlu alla ja haaravad selle vastu vastupandamatult. (Freud A Op. Cit. (1977), lk 87-88).

Aga tundeid ei anta meile, et kannatada … Mitte vihkamine, vaid hirm on armastuse absoluutne vastand. Ja mis suunas muljetavaldav inimene kõigub, mis täidab tema värisevat hinge - sõltub ainult sellest, kui arenenud ta on sensuaalselt ja emotsionaalselt. See tähendab, kuivõrd realiseerib selline inimene oma loomuliku potentsiaali, et oma sensuaalsuse kaudu elu nautida.

Iga inimese elu mõte on palju enamat kui tema enda elu. Emotsionaalse-kujundliku intelligentsusega inimeste elu mõte on armastus. Kui ta sellest aru ei saa, siis elab ta hirmudes ja muredes enda pärast; keskendunud iseendale, oma tunnetele. Selle tulemusel satub võimsa intellektiga, hiiglasliku sensoorse potentsiaaliga inimene elu kõrvale. Pealegi, nagu teate, toimub igasugune areng vastupidises suunas. Kuid selleks, et tunda hirmu asemel armastust, peate oma tunded oma muredest ja hirmudest enda jaoks välja tooma - empaatiaks teiste inimeste vastu. Meie modernsuse nuhtlus - sotsiaalfoobia - tekib just nendel inimestel, kes on tugevalt keskendunud iseendale, oma tunnetele.

Ükski areng ei toimu ilma valuta

Foobiate bioloogiline teooria viitab sellele, et foobiad - näiteks hirm ämblike, madude või kõrguste ees - on meie evolutsioonilise mineviku jäänuk, mis tuleneb tegelikest ohtudest, millega meie esivanemad silmitsi seisid, sealhulgas hirmust, et kiskjad neid söövad.

Hirm ego hävitamise või üksikisiku eksistentsi lakkamise pärast on meie kõigi jaoks ürghirmu tekkimise olukord, mis moodustub muu hulgas pettumuste põhjal. Pettumuste korral tekitab instinktiivse pinge suurenemine ilma tühjenemisvõimaluseta pahameelt, samas kui tühjenemine, mis vähendab instinktiivse pinge kuhjumist, taastab tasakaalu või homöostaasi.

Psühhoanalüütiline teooria, mis põhineb Sigmund Freudi uurimistööl, ütleb, et foobia ei ole pelgalt hirm välise objekti või olukorra ees, millest saab ilma neid märkamata põgeneda, vaid vastus psüühikas eksisteerivale ohule - kui hirmu allikas. on inimese sees. Pealegi on tema arvates kasulik käsitleda foobiaid vastustena inimese sisemaailma taotlustele.

Freud uskus, et väidetav põhjuslik seos oli vaid illusioon. Stiimulid ja vastused ei ole kriitilised. Rääkides stiimuli ja reageerimise vahekorrast, peab Freud silmas teadvuseta tegurite olulist mõju inimese vaimsele elule.

Klassikaline psühholoogiline hirmukontseptsioon on järgmine: hirm on signaal või hoiatus, et juhtumas on midagi tõeliselt kohutavat, seega tuleb midagi võimalikult kiiresti ette võtta, et füüsiliselt või vaimselt ellu jääda.

Freudi hirmumõiste muutus kogu elu.

Esimesel etapil uskus ta, et hirm ei ole otseselt seotud ideede või mõtetega, vaid on seksuaalse energia või libiido kogunemise tulemus, karskuse tagajärjel või realiseerimata seksuaalse kogemuse ajal. Realiseerimata libiido muutub needuseks ja muutub hirmuks.

Freudi järgmine hirmuteooria puudutas allasurumist (represseerimist). Vastuvõetamatud seksuaalsed soovid (impulsid), mis tulenevad primitiivsest id -st (see), lähevad vastuollu sotsiaalsete normidega, mida inimene omastab ego või superego kujul. Repressioonide stiimuliks on hirm ego ees, mille põhjustab seksuaalsete instinktide ja sotsiaalsete normide konflikt.

Mõtlemise hilisemas etapis eristas Freud kahte peamist hirmu tüüpi. Automaatne ja alarm. Automaatne - ürgsem, esmane hirm, mille ta omistas traumaatilisele täieliku hävitamise kogemusele, mis võib põhjustada surma, põhjustades suuremat pinget. Signaalhirm ei ole Freudi sõnul otsene konflikt instinktiivne pinge, vaid on signaal egos tekkiva eeldatava instinktiivse pinge kohta.

Freud peab mõlemat hirmu vormi, andes märku automaatsest, kui tuletisi imiku vaimsest abitusest, mis on bioloogilise abituse kaaslane. Hirgusignaali funktsioon on loodud selleks, et ergutada inimest võtma ettevaatusabinõusid, et esmane hirm ei tekiks.

Oluline on märkida, et Freudi hirmumääratlus põhineb elu tõsiasjal, et laps on abitu olend, kes sõltub oma vanematest ellujäämiseks palju kauem kui mis tahes muu loomariigi liik. Vanemad vähendavad indiviidi sisepingeid, mis tulenevad näljast, janust, külmaohtudest jne. (pettumus) - see abituse tunne avaldub selgelt erinevates traumaatilistes olukordades. Freud määratles armastuse objekti kaotamise hirmu üheks kõige olulisemaks hirmuks.

Klassikaline foobiate teooria

Levinud lapsepõlvefoobiatest rääkides peatub Anna Freud üksikasjalikult väikese tüdruku lool, kes kartis lõvisid.

„Tüdrukut mõjutasid isa sõnad, et lõvid ei pääse tema magamistuppa. Seda öeldes tähendas isa muidugi tõelisi lõvisid, kes ei suutnud seda teha, kuid tema lõvid olid selleks üsna võimelised … . (Freud Anna Hirmud, ärevus ja foobilised nähtused // Lapse psühhoanalüütiline uurimus. Kd 32. Uus taevas: Yale University Press, 1977. P 88)

Freud selgitab raamatus Unenägude tõlgendamine unistusi metsloomade kohta (mis on üks levinumaid lapsepõlvefoobia vorme) järgmiselt: unenäotöö muudab tavaliselt inimese, tema enda või teistele inimestele kuuluva hirmuäratavad afektiivsed impulsid metsloomad … (Freud S Unenägude tõlgendamine (1900) // Sigmund Freudi psühholoogiliste teoste standardväljaanne. P.410)

Seega on Freudi sõnul foobiaobjekti konstrueerimiseks kolm erinevat allikat:

Esiteks lapse „mina” eitatud osade lõhestamine: ma vihkan isa, ma armastan isa”; teiseks “allasurutud afektiivsete impulsside” projektsioon: “ma ei taha isa solvata, isa tahab mind solvata”; ja kolmandaks foobia tõelise objekti nihkumine: "Mitte isa ei taha mind rünnata, vaid hobune, koer, tiiger."

Z. Freud - „Ei pea kaugele minema, et leida juhtumeid, kui hirmuäratav isa ilmub kimäärse koletise, koera või metsiku hobuse kujul: kujutamisvorm, mis meenutab totemismi. (Freud S)

Seega luuakse nii üksikisiku kui ka sotsiaalsete rühmade foobiate objektid selliste mentaalsete mehhanismide abil nagu lõhestamine, projektsioon ja nihkumine. Selle tulemusena muutuvad teised inimesed või terved kogukonnad oma isiksuse vastuvõetamatute aspektide kehastuseks, mis võivad avalduda foobiliste objektidena.

Freud kirjeldab oma raamatus „Totem ja tabu” viise, kuidas kurjade deemonite kujutised tekivad primitiivsetes kogukondades. Ambivalentsete tunnete kogemine surnud hõimuliidri või vanema suhtes toob kaasa sisemise konflikti ning lõhenemise armastuse ja vihkamise vahel. Seejärel projitseeritakse surnud mehele suhtumise vaenulik osa (mis on teadvuseta) - „Nad pole enam õnnelikud, et surnud mehest lahti said. Noh, kuigi see kõlab kummaliselt, saab temast kuri deemon, kes on valmis nende ebaõnnestumiste pärast pahandama või neid tapma.” （Freud S / Totem ja Taboo (1913） // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. 13 Lk 63)

Isa positsiooni ebastabiilsus on väga kõnekas sümbol, kuid ema positsiooni ebastabiilsus, see tähendab võimetus oma ülesannet täita … on väga hirmutav. Ema, see on maailm, kus sa eksisteerid. Ja kui pole rinda, mis meid toidab, siis hävib kogu maailm. Seega pole psühholoogilise turvalisuse tunne nii stabiilne, kui me seda sooviksime. "Oleme mures selle pärast, mis meie sees toimub," ütleb Freud. Lapsepiinade valulik ärevus, millest enamik inimesi ei suuda end kunagi täielikult vabastada, on foobiate esinemise eeltingimus. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Sigmund Freudi psühholoogiliste teoste standardväljaanne. Vol.17. P.252). Kujutage ette, millised emotsioonid haaravad last, kui teda ümbritsev stabiilne maailm hakkab kokku varisema.

Nii nagu Freud, uskus ka Klein, et igaühes meist on sisemine mäng selle vahel, mida me nimetame eluinstinktiks või armastuseks, ja surmainstinkti või vihkamise vahel, mis viib duaalsuseni ja indiviidini.

Embrüo jaoks on maailm ema keha sisemine osa ja beebi seisukohast eksisteerib ainult see maailm. Klein soovitas lapsel ilmutada selgelt uudishimu selle maailma vastu, ema keha ilmub neile teadvuseta fantaasia kujul kui aarete maja kõigest, mida saate ainult seal olles. （Klein M. Panus intellektuaalse pärssimise teooriasse // Armastus, süü ja heastamine ja muud teosed. Melanie Kleini kirjutis. Kd. 2 (1931) London: Hogarthi ajakirjandus ja psühhoanalüüsi instituut). Kuid ema surnukehast, mis on meie esimene kodu ja turvalisuse allikas, võib saada ka õuduste hoidla, millest hiljem saab karistushirmu juur. Samal ajal võib emakasisese eksisteerimise alateadlik meenutamine tekitada „üleloomuliku” tunde, kuna see on osa meie varasemast kogemusest. Mõned meie varasema eksistentsi aspektid naasevad, püüdes meelitada meid ihaldusväärsesse ja ohtlikku kohta, mis on täis õudust, naudingut ja peent piinu.

Klein uskus, et kui laps on oma fantaasiates ärritunud, vihane või vihane, st pettunud, ründab ta ema keha kõigega, mis tal on. See tähendab, et ta saab hammustada, kasutades oma lõualuusid ja põsesarnu ning seejärel hambaid. Sellega seoses võib hirm ema ees rünnatud fantaasiate eest karistada, mis on hiljem teadvuseta tasandile viidud, muuta kogu keha “õuduste hoidlaks”. Sest kui ma tahan sind rünnata seestpoolt ja keerata kogu sisu väljapoole, siis võiksid sa minuga sama teha.

Üsna sageli kardavad beebid ema rinda võtta, selga kõverdada, karjuvad või pöörduvad ära pärast seda, kui nad on vihased või pettunud, et pidid ema saabumist kaua ootama. Rind, mida ta on kaua oodanud, võis imiku meelest rünnata ja nüüd võib laps karta, et see rind on tema suhtes vaenulik. Seetõttu on beebi mures ja kardab vastulööki tema vastu tema sees või väljaspool asuvatelt esemetelt - silm silma vastu, hammas hamba vastu ning püüab oma parima, et ennast ja oma tasakaalu kaitsta.

Seega on varajase hirmu obsessiivne olukord paljude hirmude põhjus, millega me kõik silmitsi seisame. Näiteks lapse hirm teravate hammastega hundi ees, kes võib ära süüa kõik, on hirm kättemaksuhuvi eest tema enda soov süüa midagi.

Hirmu funktsioonid ja mehhanismid (foobiad)

Foobiad toimivad osana subjekti vaimsest struktuurist. Need jätavad mulje psüühika elementidest, mis on toodud välismaailma ja mitte juhuslikult.

Täites psüühilisi funktsioone, on foobiad vahend agressiivsete tunnete vihkamise väljendamiseks; samal ajal eemaldavad nad ambivalentsuse probleemid, väljendavad ärevust arusaadaval kujul ja võimaldavad seda kontrollida, stabiliseerida või seadustada tormilise fantaasiatöö.

Võime isegi öelda, et foobiatele on omane teatud progressiivne aspekt, need sisaldavad kujundlikku kujutist nendest nähtustest, millest inimene peab küpsemaks saamiseks üle saama. (Campbell Donald. Koletise avastamine, selgitamine ja vastandumine. Avaldamata paber, 1995)

Fobiates täheldatud vältimine viitab otsesele seosele obsessiivsete rituaalidega. Freud pidas korduvat “tagasitõmbumist” obsessiivsetest rituaalidest kaitseks “kiusatuste” eest - see tähendab alateadliku fantaasia ja kiusatusele viivate impulsside lavastamise eest. Niisiis võib agorafoobia tema arvates olla kaitse ohtlike ekshibitsionistlike fantaasiate eest, klaustrofoobia võib olla kaitse ema soovile naasta.

Kui libidinaalsete ja agressiivsete soovide vaba väljendamine muutub vastuvõetamatuks ning pealegi hakkab laps kartma oma emotsionaalsete ilmingute tagajärgi - foobia võib käituda nagu erapooletu iseseisev superego, reguleerides lapse kaootilist ja killustatud ödepaalset impulssi, ähvardades karistusega.

Foobiate struktuur võib kujutada endast ka reaalse maailma ebameeldivate nõudmiste ignoreerimise võimalust. Teisisõnu, foobia ei lase reaalsusel liiga lähedale tulla, andes inimesele võimaluse teatud tempos kasvada.

Mis puutub foobiate inimestevahelistesse funktsioonidesse, siis need seisnevad selles, et foobia säilitab positiivse kuvandi vanemfiguurist (halb halb hunt ja hea hooliv isa), soodustab idealiseerimist ja on ka üksikisiku “distantseerumise” regulaator. vanemate tegelaskujust.

Lapse foobia võib olla status quo säilitamise viis, samas kui kognitiivne, emotsionaalne ja libidinaalne areng läbib olulisi ümberkorraldusi. Kui laps ei suuda eraldumist saavutada, samas kui idealiseerimise varased vormid jäävad puutumata ja puutumata, võib foobia olemasolu viidata psüühika sügavale lõhenemisele. (Masud M Kahan R. Foobiliste ja konterfoobsete mehhanismide roll ja eraldusärevus skisoidse iseloomu kujunemisel // International Journal of Psyhoanalysi)

Hirmu stimuleeriv funktsioon

Hirmu emotsiooniga annab psüühika meile märku, et me ei täida oma spetsiifilist rolli ühiskonnas, me ei realiseeri ennast, oma loomulikke võimeid, mis on igale inimesele määratud vastavalt kaasasündinud omadustele. Ja kui on olemas loomulikud võimed, siis on vajadused, need võimed realiseerimiseks. Sellega seoses tekib realiseerimise puudumisel pettumuse kogemus. See on nagu kunstnik, kes loob oma maale ja püüab saada rõõmu sellest, et teised inimesed tema töid imetlevad, või kannatab selle pärast, et tema maalid ei ärata inimestes huvi.

Pole midagi muud - ainult mina ja teised. Suurim rõõm, aga ka kõige rängem kannatus - saame ainult teiste inimestega suheldes. Sellega seoses saame ühiskonnas end realiseerides naudingu ning inimestest eemaldudes satume hävitavatesse kogemustesse, sealhulgas hirmude ja enesekindluse lõksu.

Irratsionaalne surmahirm

Hirmu puu juur - surmahirm on meie teadvuseta elanud juba esimese inimese ajast. See kasvab läbi võimetuse tunnetada ennast teiste inimeste keskel.

Laps esimese seitsme eluaasta jooksul läheb kogu inimkonna evolutsioonilise arengu teele. Lapse arengu esimene etapp on Z. Freudi sõnul suuline-kannibal. Mis ma oskan öelda, inimene on loodud selliselt, et ellu jääda ja kõigele vaatamata end liigina säilitada, millega seoses tõsise näljahäda ajal, sealhulgas sõja -aastatel, kannibalismi juhtumeid, mis oli arhailistel aegadel inimkarja norm. Aga keda iidne kari esimesena sõi? Röövloomad söövad siiani nälja ajal kõige nõrgemaid. Nii tegid ka primitiivsed inimesed - nad sõid ära kellegi, kes oli nende jaoks liigne ballast, ehk neil ei olnud liigilist rolli (see oli kasutu karja arenguks ja ellujäämiseks), ja seetõttu teenisid nad nälja korral kari toiduna NZ. Seega puruneb pettumuste põhjal, mis on seotud teadvuseta sotsiaalse kasutu tundega (realiseerimise puudumisel), läbi vaimse kaitse paksuse, ebamäärase ärevuse teadvusse, mitte midagi muud kui iidne hirm söömise või ohverdamise ees.

Liigi säilitamiseks vajalike tabude rikkumine võib äratada ka iidse hirmu. Kuna kui nüüd seaduse rikkumise eest on kurjategijad ühiskonnast isoleeritud, siis varem heideti nad sellise käitumise eest pakist välja ja üksi ürgses kogukonnas või õigemini väljaspool seda polnud võimalik ellu jääda. Paki tagasilükkamine on kindel surm. See tähendab, võimalik tagasilükkamine, devalveerimine, naeruvääristamine, ühiskondliku häbi ja sotsiaalse hukkamõistu tekitamine - meie psüühikas tõstab surmahirmu kogemus.

Sarnaseid kogemusi kogeb beebi, kes, olles täiesti abitu, sõltub täielikult emast, tema tähelepanust ja armastusest. Ta ei suuda enda eest hoolitseda ja seetõttu ellu jääda. Seega, ema tagasilükkamine, lapse psüühika võrdsustatakse surmaga. Muide, haiglatesse ja sünnitusmajadesse jäetud imikud surevad sageli füsioloogilisel tasandil seletamatutel põhjustel. Haiglaravi on ka emotsionaalse ja tähelepanupuudusega laste vaimse ja füüsilise arengu patoloogia tavaline sündroom, mis äärmuslikel juhtudel põhjustab tõsiseid psüühikahäireid, kroonilist infektsiooni ja mõnikord surma. Psühhoanalüütik Rene Spitz kirjutas nendest nähtustest oma lapse psüühika arengu uurimisel. (Rene A. Spitz, Esimene eluaasta: psühhoanalüütiline uuring objektide suhete normaalse ja hälbiva arengu kohta. 1965)

Hirm kui ellujäämisviis

Hirm või enesekindluse tunne räägib täpselt pettumustest - teadvuseta rahuldamata vajadustest loomulike omaduste realiseerimiseks ning looduse seatud arengu- või ellujäämisprogrammideks.

Jõud, mis meelitab naudingut - libiido, elujõud, loomisjõud, muutuste ja muutuste jõud, tõmbab meid rõõmu saades ja teine jõud - surm, surm, eraldamise ja hävitamise jõud, tõmbamisjõud staatiline muutumatu olek - ajab meid võimalikest kannatustest eemale. Meie igavene naudingute otsimine ja katsed põgeneda kannatuste eest on looduse, see tähendab psüühika otsene kontroll. Kannatus on naudingu puudumine, nagu halb on hea puudumine ja pimedus on valguse puudumine. Puudus, rahulolematus, pettumus … Pingetunde tundmine tühjuses, täitmata soov, mis tekitab ärevust, mida saab leevendada ainult selle soovi rahuldamiseks suunatud tegevusega.

Seega pole me nii kaugele läinud loomadest, kellel puudub teadvus ja mida juhib liigisisese koordineeritud instinkt. Meid juhivad samad jõud, ainult kõrgemal tasemel, kuna erinevalt loomadest saame olla teadlikud iseendast, oma soovidest ning individuaalsusest ja lõplikkusest. Sellega seoses, kui kogeme oma põhilistes (kaasasündinud) soovides teadvustamatut rahulolematust, millest me veel isegi ei tea, või, mis veelgi hullem, tunneme ka alateadlikult, et lähitulevikus või kaugemas tulevikus me ei suuda seda täita iseennast (meie soove) mõnuga, siis võtab hirm meid üle.

Hea näide on näljatunne, mis võib olla kõige täpsem analoog täitmatuse tundele ja soovile saada naudingut kirjutamisest, see tähendab eneseteostusest, soovidest ja rahulolust. elutähtsad põhivajadused.

Ja vastupidi, kui meie soovid on rahuldatud, tunneme end kindlalt ja hirm kaob. Seega, meie impulss naudingule - ja iha kui materjal, millest me oleme eelnevalt loodud, kardab kannatada hirmu läbi, hoolitsedes enda eest, noh, see tähendab meie kohta. Seetõttu on hirm positiivne omadus. Olles õppinud seda mõistma ja õigesti rakendama, leiame, et see ei avaldu meis juhuslikult ja suunab meid sageli armastuse universaalse omaduse avalikustamisele …

Lisaks on meil psühholoogiliselt äärmiselt raske taluda ebakindlust, see tähendab teabe puudumist (teadmatust).

Hirm tundmatu ees (ärevus) kui tajumise probleem on meie murede kõige võimsam allikas. Kui meil õnnestub puuduv teave kätte saada, väheneb hirmu tase oluliselt. Reeglina ei karda me seda, millega oleme tuttavad. Seega kasvab hirmude puu teine tüvi läbi meie reaalsustaju, jällegi surmahirmu juurtest, kuna sõna „surm” taga on ainult täielik ja saatuslik ebakindlus. Me ei tea surmast midagi … ainult ähvardavat tühjust, mida igaüks meist elu jooksul püüab täita omal moel.

Selle nähtusega seostatakse ka tulevikuhirmu ning tänapäevane inimene elab väga ebastabiilses maailmas, teadmata, et valmistame tema jaoks eelolevat päeva ette - seetõttu muutuvad inimesed, kes on eriti hirmul, sageli kergeks saagiks erinevatele inimestele. selgeltnägijad, mustkunstnikud ja ennustajad, nende naeruväärsetel katsetel on see tulevik, millegi jaoks ise ennustada.

Tulenevalt asjaolust, et hirm on meie ellujäämise omadus, tegelikult parimatest kavatsustest, sealhulgas soovist kaitsta oma lapsi, külvame neisse pidevalt hirmu. Sama teevad ka loomad oma poegadega, kes õpetavad eelkõige hirmu abil õigesti ellu jääma, ohtu eristades ja teiseks, kuidas endale toitu hankida.

Muide, me teeme sama, hirmutades oma lapsi muinasjuttudega … kannibalismist, milles keegi sõi kedagi (Punamütsike, Kolobok, Kolm põrsakest jne), äratades neis arhailise hirmu olla söödud ja siis oleme üllatunud: miks laps öösel ei maga?! Ja veelgi parem … selleks, et usaldusväärselt kinnistada hirmutavate juttude mõju kogu eluks, kinnitades lapse hirmudele, hirmutades last, et kui ta ei maga, tuleb hall top (tiiger, lõvi, leopard või muu kiskja)) ja haara ta tünnist. Selle tulemusel õpib ta aja jooksul oma tohutust õudusest saama rõõmu, millest rääkis Anna Freud, jälgides teda sajanditepikkuse teadvuseta pimeduse pimedusest. Tõsi, hirmust tulvil, arenemist peatades.

Hirm kui arengu tegur

Briti lapse psüühika uurijat ja Kleiniani psühhoanalüütilise kooli asutajat Melanie Kleini peeti hirmu kui peamist motivatsiooni, mis stimuleerib üksikisiku arengut, kuigi liigsel hirmul, kui see kontrolli alt väljub, võib olla ka vastupidine mõju ja viib arengu pärssimiseni. Täpselt nagu Freud Klein arvas, et igaühes meist on mingi mäng selle vahel, mida me nimetame eluinstinktiks või armastuseks, ja surmainstinkti või vihkamise vahel, mis määrab indiviidi duaalsuse. "Meeliülendav kogemus emaga tekitab armastuse impulsse, samal ajal kui pettumused (pettumus) tekitavad viha ja vihkamist."

Paljud väikelapsed tunnevad, et nende kasv on viis vanadest omadustest vabanemiseks ja uue omandamiseks: olen juba suur poiss (tüdruk). Bion kirjutab, et tõeline kasvama õppimine on valus kogemus paljude hirmudega. Teatud hulk pettumust on õppeprotsessi vältimatu atribuut - pettumus millegi teadmatuses või muretsemine teadmatuse pärast. Õppimine sõltub oskusest neid tundeid taluda. (Bion W. R. Psühhoanalüüsi elemendid. London: Heinemann, 1963. Lk 42)

Bion kirjeldab oma kirjades (Kirjad George'ile ja Thomas Keatsile, 21. detsember 1817) ka olukorda, kus imik, kartes, et ta sureb - st kannatades esmase lagunemishirmu ees, projitseerib selle hirmu enda peale ema.

Vaimselt tasakaalustatud ema võib selle hirmu enda kanda võtta ja sellele terapeutiliselt reageerida, see tähendab, et imik tunneb, et tema hirmutunne tuleb talle tagasi, kuid sellisel kujul, mida ta talub. Sellega seoses muutub hirm imiku isiksuse jaoks juhitavaks. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thinkts. Selected Papers on PsychoAnalysis (9. peatükk) New York: Jason Aarons, 1962). Lähedase võimetus kontrollida üksikisiku hirmu võib viia tõsiasjani, et hirm, mida pole määratletud ja lokaliseeritud, võib naasta intensiivistunud kujul, nimetu õudus.

Pealegi, kui hirm on määratletud, siis see kiindub. Tuntud neuropatoloog Damasio on tõestanud, et emotsioonid aitavad mõelda. Tema selle valdkonna uuringud näitavad, et hästi orienteeritud ja suunatud emotsioonid on tugisüsteem, ilma milleta ei saa mõistuse mehhanism korralikult töötada. （Damasio A. Tunne sellest, mis juhtub. Keha, emotsioonid ja teadvuse loomine. London: Heinemann, 1999. lk 42） See kontseptsioon sarnaneb Bioni omaga selle poolest, et mõtlemine tekib ainult emotsionaalse kogemuse kontrollimise tulemusena.

Seega viivad kõik hirmud meile omase potentsiaali realiseerimiseni ja selles peitubki tegelikult nende olemasolu tõeline põhjus. Mida rohkem me kardame, seda rohkem on meil võimalusi arenguks ja eneseteostuseks, see tähendab oma vähearenenud omaduste parandamiseks. Nagu ütles Sigmund Freud - "Teie isiksuse skaala määrab selle probleemi suurus, mis võib teid endast välja ajada."

Kui me ei kardaks, jätaksime oma tuleviku tähelepanuta, ei hooli ellujäämisest, ei arendaks uusi tehnoloogiaid ega püüa elus midagi saavutada. Veelgi enam, hirmu eesmärk on näidata meile, et me ei suuda ise oma soovi rahuldada - end täita, vaid oleme peamiselt sõltuvad emast ja seejärel maailmast nagu emast, teistest inimestest. Aga kui me algselt emalt nõume oma soovide rahuldamist ja võtame, siis maailmale vastandudes arenedes loobume juba oma annetest, mõistes end ainult sooviga rahuldada teiste inimeste vajadusi.

Naudingu tipp meie jaoks saabub hetkel, kui jõuame lõpuks hinnalise eesmärgini, misjärel see tunne nõrgeneb ja kaob kiiresti. Nii on meie soov korraldatud. Sellega seoses juhib inimene kogu oma elu, järgides ainult oma huve, lõputult vähese õnne poole, mis teda kogu aeg väldib. Kuna - "Kes on saavutanud selle, mida tahab - ta tahab kaks korda rohkem." Selle tulemusel saab inimene üha rohkem ja rohkem materiaalset rikkust, kuulsust, võimu - kuid naudingutunne jääb alati samale fantasmagorilisele napile tasemele. Seetõttu kutsub loodus selle asemel, et karta enda pärast ja kannatada selle all kogu elu, õppima meid kartma teise pärast.

Hirmu loodud

Nagu me juba ütlesime, on hoolimata asjaolust, et hirmud elavad meis kõigis, olenevalt meie omadustest, inimesi, kes on hirmude suhtes kõige tundlikumad ja seega ka nende suhtes kõige vastuvõtlikumad.

Psüühika kaasasündinud omadused (intelligentsuse määramine, samuti erogeenne tsoon - see tähendab tsoon, mis on välismaailma tajumise suhtes kõige tundlikum) ei ole lihtsalt teatud märkide ja iseloomuomaduste kogum, vaid teatud vajadused, mis nõuavad nende täitmist ja elluviimist kogu elu jooksul alates sünnist kuni kõige arenenumate aastateni.

Meie keha füsioloogia on korraldatud sarnaselt, kui puudus, alakasutamine vaimsel tasandil käivitab protsessid, mille abil keha püüab kohaneda, vabaneda või vähemalt kompenseerida nendest tühjustest tulenevaid kannatusi. Artiklis „Juhtum meditsiinipraktikast. Progressiivne lühinägelikkus lapsel”, mille on kirjutanud Dmitri Kran, selle ilmingu näiteks on arenev lühinägelikkus. Nagu öeldakse - hirmul on suured silmad.

Sigmund Freud kirjeldas oma töödes "hüsteerilist isiksust" emotsionaalse-kujundliku intelligentsuse stressirohke valdaja ilmingut. Selline inimene on varustatud kõige laiema valiku tunnete ja kogemustega ning tajub iga sündmust tuhat korda eredamalt kui teised. Ja jällegi on selle põhjuseks hirmu juureemotsioon, mis koos indiviidi vaimsete omaduste nõuetekohase arengutaseme ja realiseerimisega muudab ta kaastundeks. See tähendab, et esmase hirmu põhjal enda ees, kui see tunne teisele keskendudes välja tuuakse, tekib emotsionaalne side. Emotsionaalne side on täpselt see, mida me nimetame armastuseks. Kui seda ei juhtu, haarab inimest foobiad, mis võivad avalduda erineval viisil - alates "mitte armastusest" ämblike vastu kuni õuduseni teiste inimestega suhtlemisel.

Inimene, kes ei ole täielikult aru saanud oma vajadustest kõrge emotsionaalse amplituudi täitmiseks, püüab alateadlikult oma soove realiseerida suhete kaudu teiste inimestega. Kuid kõikehõlmava ja uskumatu armastuse asemel, mille poole ta alateadlikult püüdleb, tunneb ta vaid põgusaid armumisi, püüdes täita vaimse tühjuse mahu sügavust ja kõrgust seoste arvuga. Sel juhul suunatakse kõik püüdlused ainult enda täitmiseks, tunnete vastuvõtmiseks „iseendas” ja enda vastu. Selline inimene nõuab hüsteeriliselt teistelt - tähelepanu, kaastunnet, empaatiat ja enesearmastust.

Selle asemel, et keskenduda teiste inimeste tunnetele, emotsioonidele ja sisemisele seisundile, keskendub inimene sellele, kuidas ta välja näeb, märgates vähimaidki välimuse muutusi. Seoses uskumatu vajadusega meelitada endale tähelepanu, on ülekandes tema jaoks äärmiselt oluline, kuidas ta välja näeb - demonstratiivne välimus kuni ekshibitsionismini.

See tähendab, et sellise inimese rõhk sisemisele või välisele ilule sõltub otseselt tema arengust. Arenenud olekus väljendub soov olla alasti siiruses, milles ta paljastab oma hinge, ja vähearenenud olekus, oma keha otseses paljastamises.

Inimene, kes ei suuda end armastuse ja kaastunde kaudu realiseerida, on täis hirme, paiskab raevu, mille kaudu ta saab tühjusesse kogunenud emotsionaalse pinge alateadliku ajutise vabanemise. Samal ajal üha sagedamini, et äratada tähelepanu, mis jääb üha enam vahele, kasutades emotsionaalset väljapressimist, mis võib ulatuda demonstratiivse enesetapukatsega. Tegelikult ei taha inimene absoluutselt surra ja pealegi kardab ta surma, kuid sel moel püüab ta sind sama rõõmutilga nimel kasutada.

Andekus teha kärbsest elevant

Samas, tajudes visuaalse analüsaatori kaudu peamist infovoogu, on emotsionaalse-kujundliku intelligentsusega inimesel kõrgeim õppimisvõime: kuna me kõik saame 80-90% teabest silmade kaudu. Nii et "näha kärbest nagu elevant" on selle loomupärastele omadustele omane. Arhailistel aegadel, just tänu sellele, et inimesed, kes tajuvad ümbritsevat maailma oma silmade kaudu kõige eredamalt, suutsid nad savannis näha seda, mida teised poleks kunagi suutnud eristada. Mida see tähendas mu elu päästmist. Sellega seoses kõigub tänaseni kogu nende emotsionaalne amplituud kahe tipuseisundi vahel, sealhulgas tänu sellele, et pettumuste ajal tõuseb geneetilise mälu tagaaladelt arhetüüpne hirm absoluutse võimetuse eest end kaitsta.

Hirmuseisundis - selline inimene kardab enda ja oma elu pärast ning armastuse seisundis - suunatud iseendast väljastpoolt, loob ta eelduse arenguks ja nii enda kui ka mis tahes muu elu väärtuse mõistmiseks.

Tagakiusavate hirmude tõttu enda ja teiste pärast sisendasid just need inimesed meie ühiskonda selliseid esmase metsiku tungi piirajaid seksi ja mõrva jaoks nagu kultuur ja humanism. Just nemad piirasid meie loomulikku ahnust, mis tekkis meis pettumuste kogemuse põhjal ja avaldus selles, et kui tunneme end halvasti, see tähendab, et tunneme naudingu puudust, siis nagu arhailistel aegadel, barbaarse haarangu või rööviga ei saa me enam lihtsalt teiselt ära võtta kõike, mis meis tekitab vale tunde, et ainult see, mis tal on, olen õnnelikum.

Seda vaimset mehhanismi kirjeldas oma teostes Melanie Klein, kui laps, olles emaga sümbiootilises sulandumises, pettumuste ajal hallutsinatsioonid, oma fantaasiates (mis esimestel elukuudel on tema reaalsus) röövivad teda, võttes kõik, mis ta on täis kõike, mis talle naudingut pakub - piima ja lapsi.

Pimedusekartus

Hirmude puu tüvest üks võimsamaid oksi on hirm pimeduse ees. Pimeduses pole midagi näha, kaasa arvatud fantaasiates varitsev oht, mis projektsioonide kaudu selle täidab.

Pimeduse tühjus on kõige soodsam koht väljamõeldud fantaasiate mässuks, mis on seotud nii Kleini fikseerimisega minevikus tõusnud hirmude suhtes seoses oleviku alateadlike kogemustega kui ka selles ärkamiseks, jahutava õudusega. iidne hirm, kelle silme läbi pimedusest röövelliku ja metsiku koletise taga meid jälgib …

Seega ei tohiks te oma muljetavaldavaid lapsi hirmutada hirmutavate magamaminekulugudega, sest hirmudele fikseerimine võib põhjustada psühhoseksuaalse arengu viivitusi. Just hirmu ületamise kaudu arenevad sellised lapsed vastupidises suunas.

Lapse kohalolek matustel, mis jätab tema hinge palju surmaga seotud allasurutud ja allasurutud kogemusi, võib samuti hirmu parandada.

Lapse armastuse saab hirmust üle viia seisundisse, kaasates ta klassikalise kirjanduse lugemisse, mis arendab emotsionaalset-kujundlikku intelligentsust, edendab sensuaalsust ning häälestub kaastundele ja empaatiale raamatu kangelaste vastu.

Inimestele, kes olid lapsepõlves hirmuga fikseeritud, meeldib juba täiskasvanuna end hirmutada õudusfilmide, õõvastavate jube lugude ja lugudega teisest maailmast. Ja hüsteerilises ehk realiseerimata olekus tõmbab neid surm ja kõik sellega seonduv. Seega loovad nad endale omamoodi asenduse - olen iseenda jaoks hirmu allikas.

Selline inimene on kergesti hüpnoosi pandud, sobib hästi soovitustele. Tema hüpnotiseeritavuse teine pool on enesehüpnoos. Ta loob endale pilte ja usub neisse nii palju, et need muutuvad tema jaoks reaalsuseks.

Ma tahan olla tüdruk, kuna neid ei sööda

Juri Burlan ütleb oma süsteemse vektorpsühholoogia koolitustel, et hirmudes peituvad transvestismi, transseksuaalsuse ja mõningate homoseksuaalsuse vormide juured. Sellesse sotsiaalsesse äärmusesse juhivad keerukaid, sensuaalseid ja muljet avaldavaid poisse hirmul põhinev arhetüüpne käitumine.

Sageli näeme nägusaid ja sihvakaid noormehi enda külge kinnitatud; nende välimuse kohta, püüdes tähelepanu äratada, meeldejäävad riided, ekstravagantsed ehted, trotslik käitumine. Ja kõige selle taga on tühjus. Täielik kaastundevõimetus, täielik ükskõiksus teiste suhtes, absoluutne arusaamatus kas enda soovidest või teise inimese tunnetest. Üks kõikehõlmav hirm puhkes alateadvusest.

Primitiivne hirm söömise ees, mis avaldub stressi ajal (muide, mis avaldub veel imiku psüühikas tema elu esimestel kuudel), äratab teadvusetu soovi end riietumisel varjata, nii armsates ja ilusad, sensuaalsed, värisevad, hellad ja ei suuda absoluutselt ennast kaitsta.

See on tingitud asjaolust, et iidses inimkarjas nälja ajal ei serveerinud teistele toiduna mitte tüdrukuid, vaid just neid, kes olid ilma füüsilisest jõust, rafineeritud, õrnad ja tapmisvõimetud. Kuid naiste peeglid nende spetsiifilise rolli tõttu langesid kannibalismi ohvriteks palju harvemini.

Veelgi enam, Juri Burlan usub, et just tüdrukud, kes lõhnasid oma tunnete ja soovidega eredalt, leidsid end kõige sagedamini juhi eestkoste all, kes tundsid nende vastu suurenenud tõmmet. Sellega seoses ei jäänud poisil ellujäämiseks muud valikut kui teeselda tüdrukut. Seetõttu tunneb selline poiss seni stressi ja pettumusega alateadlikku sõnumit, et vabaneda ülekaalukast pingest, luues naissoost kuvandi.

Veelgi enam, kui hirm alateadvusest välja hiilib, täituvad kõik tema väriseva hinge tühimikud … õrn "kass" valib patrooni, kes suudab teda mitte ainult pakkuda, vaid ka kaitsta. Seega ei ole tundlikule ja kaitsetule poisile niisugune elustsenaarium peale surutud mitte homoseksuaalne külgetõmme, vaid hirm.

Selle stsenaariumi väljatöötamisel mängivad olulist rolli ka vanemad. Kuna need on nemad, on vinguv ja hell poiss inspireeritud, et ta pole mees. Samal ajal keelates lapsel oma tundeid näidata, norides selle eest, et ta „lahustab nunnad”, seega ei lase tal oma emotsioone välja võtta, neid hääldada ja õiges suunas suunata. Keelud, karistused, alandamine ei lase tundlikul poisil, kellel on uskumatu amplituud sensuaalset loomulikku potentsiaali, areneda täpselt selles sfääris, kus ta on palju tugevam kui kõik teised. Ja geniaalne näitleja, silmapaistev tantsija või kuulus muusik oleks võinud üles kasvada.

Kaunite ja sensuaalsete üle mõtisklemise rõõmu nimetatakse sõnaks "ilus!" Lisaks sõltub kõik sellest, kui palju on inimese elus realiseeritud looduse poolt talle antud potentsiaal.

Seega ei saa ükski sensuaalselt arenenud isiksus mööda minna sellest, mida saab kirjeldada sõnaga - ilu. Selline inimene imetleb kõigepealt kunstiteoseid: värvi ja valguse kombinatsioone, naudib sensuaalselt muusikat ja luulet. Vähem arenenud on sandistatud provokatiivselt riietatud tüdrukute läikiva moe- ja ajakirjailuga, kes kaanelt loiult ja trotslikult välja näevad. Ja kõige realiseeritum inimene imetleb seda, mis on teise inimese hinges ilus. Ta arendab end armastuses teiste inimeste vastu, nimetades teda iluks, inimlikeks omadusteks ja tunneteks.

Seega on hirmudest ja enesekindlusest vabanemiseks vaja teha kaks rasket asja …

Esiteks mõistke oma olemust, oma soove ja tõelisi püüdlusi. Kui inimene mõistab ja mõistab ennast, lendab temast välja pealesurutud valehoiakute mass. Sealhulgas, kuigi pole teadlikkust, kust hirm tuleb, ei saa seda kõrvaldada.

Teiseks peate oma tähelepanu iseendalt ja enda pärast muretsemisest teistele inimestele ümber lülitama, keskendudes neile - nende tunnetele, mõtetele, soovidele. Inimene on sotsiaalne olend. Ja suurimat naudingut ja ka suurimat kannatust saab ta ainult teistelt inimestelt. Sellega seoses vabastab teistele inimestele keskendumine mitte ainult hirmudest, vaid ka igasugustest emotsionaalsetest häiretest.