Vägivalla Seksuaalsus Masohhistliku Inimese Poolt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Ma tulen tagasi analüüsi juurde, mis juhtus mitte nii kaua aega tagasi Ufas, kus kolm politseiametnikku panid joobes toime ülekuulaja grupivägistamise.

Kas tegemist oli vägivalla või provokatsiooniga, määrab uurimisasjatundlikkus. Fakt on see, et politseiametnikud diskrediteerisid end, näidates välja nõrkust grupiseksi suhtes, millel on sadomasohhistlik alus.

Kuid selles artiklis tahaksin pöörata tähelepanu ohvri rollile.

Me ei tea kõiki juhtumi üksikasju, seega on artikkel puhtalt hüpoteetiline.

Sellises olukorras on sadiste - orgia algatanud politseinikke ja masohhist - tüdrukute ülekuulaja.

Uurime masohhistliku isiksuse psühholoogiat, mis sageli toimib teadvuseta tasandil, isegi mitte ülekuulaja, vaid iga teise masohhistlike kalduvustega naise näitel.

Masohhistliku käitumise mustrid kujunevad välja perekonnas, kus laps võis olla moraalselt, füüsiliselt või seksuaalselt väärkoheldud või kui ta sai vanema tähelepanu mingisugustesse raskustesse sattudes. Selle tulemusena arendab ta psühholoogilist kaitset - vägivalla seksuaalsust. Enese väärkohtlemist tajutakse armastuse vastuvõtmise väärast vormina ning seksuaalsus võimaldab teil minimeerida vägivalla traumaatilist kogemust, muutes selle isegi seksuaalselt atraktiivseks.

Ohvri fantaasiates on vägistajale antud lapsevanema roll, kes domineerib temas, võttes täielikult juhtunu eest enda kanda vastutuse, ohver aga nihutab (välistab) oma halva ja süütunde vägistajast - "nüüd ma" ma pole paha, nüüd oled sa halb. " Sellest teadlikkusest võib ohver saada osa sadistlikust naudingust.

Reik (1941) uuris masohhistliku vastuse mitmeid mõõtmeid:

1. provokatsioon; 2. rahustamine (“Ma juba kannatan, nii et palun hoiduge lisakaristusest”); 3. ekshibitsionism (“Pööra tähelepanu: see teeb haiget”); 4. süümepiinade vältimine (“Vaata, mis sundisid mind tegema!”).

Masohhisti psühholoogiline kaitse välise vastuse vormis on obsessiivse kordamise olemus. See tähendab, et ohver kordab olukordi, kus keegi võimulolija tegutseb agressorina, kes paneb ta kannatama.

Selle tulemusel saab ta oma vägivallatseja üle kujuteldava kontrolli, lootes, et ülejäänud aja jäävad teda kummitama mõtted täiuslikust vägivallast.

Stockholmi sündroom kinnitab ühendava erootilise niidi moodustumist agressori ja tema ohvri vahel.

Ohver armastab vägistajat, tundes tema täielikku võimu enda üle, ja vägistaja armastab ohvrit, sest naudib oma sõltuvuse ja alluvuse demonstreerimist. Seega on agressor ja ohver teatud aja jooksul kaassõltuvuses.

Pärast vägivalla toimumist põlgab ohver agressorit ja halvustab teda. Siis aga naaseb tema süütunne uuesti tema juurde ja ta hakkab otsima kurjategijale vabandust või hakkab otsima uut agressorit, et teda karistada.

Väljaspool provokatsiooni kogeb masohhistlik isiksus lõõgastust nõudvaid süngeid pingeid.

Masohhist, kes enda vastu vägivalda seksualiseerib, tõmmatakse üllatuslikult erinevatesse vägivallaolukordadesse.

Kõik algab sadistlikust perekonnast, kus inimene muutub vägivalla või verepilastuse ohvriks, seejärel, realiseerides lüüasaamise stsenaariumi, astub ta suhtesse vägivallatseja väljavalituga, satub erinevate rünnakute alla jne. Ohvri käitumismustrid on oma olemuselt sageli parasiidid.

Seksis võib masohhistlikku isiksust äratada ka sõltuv roll, fantaseerides endast kui asjast, mida koheldakse halvasti, masohhist eelistab saatjaskonnast mugavusest ja romantikast kaugel asuvat keskkonda, eriti võivad häirida ohuolukorrad.

See käitumine sarnaneb dissotsiatsiooniga, mille abil ohver võib oma süüst ja häbist abstraktselt rääkida.

Paljude masohhistlike klientide lugudes võib näha järgmist mustrit: elu jooksul oli kuritarvitajaga halb, kuid sellegipoolest said nad temalt mingisuguse tõuke. Niipea kui need naised sidusid elu adekvaatse mehega, kes ei olnud vägivallale kalduv, hakkasid neid üle ujutama rasked mälestused, ärevus, süü ja pahameel. Selle tagajärjel langesid nad depressiivsesse seisundisse ja hakkasid isegi alkoholi tarvitama, sattudes uude hävingusse või äratades oma abikaasa kõik mitte parimad omadused.

Nende mustrite teadvustamine võib aidata masohhistil oma käitumist ümber mõelda. Samuti on oluline mõista, et vägivalla kui seksuaalse mängu ja ohvriks muutuva ning tõsist vigastust tekitava vägivalla vahel on suur erinevus.

Tahan rõhutada, et selline positsioon on iseloomulik ainult masohhistlikele isikutele ja nende dünaamika ei pruugi üldse kokku langeda teiste isikute motiividega kuritarvitamise olukorras.