Külmutatud Elu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Teade: artikkel keskendub klientidele, keda kliinilises terminoloogias nimetatakse tavaliselt skisoidideks. Kirjutan neist, kasutades külmumise metafoori psühholoogilise surma vormina.

Selliste klientide kirjeldamiseks ja analüüsimiseks pöördun vene muinasjutu "Morozko" poole.

Olen täiesti teadlik, et mis tahes tekst sisaldab palju tõlgendusi, selles artiklis pakun ülalnimetatud muinasjutu psühholoogilist analüüsi, pidades selle sisu võimalikuks perekondlikuks olukorraks ja selle kangelannat sellise olukorra tagajärjel.

Jagan oma kogemusi ja mõtteid selliste klientidega töötamisel.

Ma olen värisev olend

Või on mul õigus?

F. M. Dostojevski

- Kas sul on soe, tüdruk?

Kas sul on soe, punane?

Ta hingab veidi:

- Soojus, Morozushko, soe, isa.

Muinasjutt "Külm".

Väike mees sündis …

On väga oluline, kuidas seda siin vastu võetakse. Tema eluline vastuvõtmisvajadus on suunatud lähiümbrusele - ennekõike vanematele. Need inimesed muutuvad ebaõiguslike asjade jaoks tähtsusetuks ja sellest, kui palju nad on valmis sellele Väikese mehe vajadusele vastama ja rahuldama, sõltub suuresti tema edasine elu. Vitaalselt oluliste inimeste olemasolu on aluseks tema elulise identiteedi ja tunde "ma olen" tekkimisele.

- Kas mul on õigus olla mina ise? - nii kõlab lapse aktsepteerimisvajadus. Ja mitte kõik vanemad ei suuda selle vajaduse rahuldamist täielikult tagada.

Minu arvates on laste vanemliku aktsepteerimise tasemed 3. Ma nimetan need metafooriks:

Teil pole õigust olla …

Sa väärid olla, kui …

Sa oled see, kes sa oled ja see on suurepärane!

Iga tase vastab teatud tüüpi identiteedile:

Vital identiteedi tase;

Sotsiaalse identiteedi tase või if-identiteet;

Individuaalse identiteedi tase.

Peatun nendel üksikasjalikumalt:

Teil ei ole õigust olla … (Elulise identiteedi tase). Sel juhul eelpool väljendatud vajadus - kas mul on õigus olla mina ise? - peatub tasemel "Kas mul on õigus olla?" Siin on tegemist eluohtliku keskkonnaga, mis eitab Väikese Mehe õigust eksisteerida. Elus tekib selline olukord, kui laps on orv või isegi elab koos vanemaga, kes on selles süsteemis psühholoogiliselt nõrk ja kellel pole kaalu. Võite ette kujutada ka olukorda, kus mõlemal vanemal on nõrk elutähtis identiteet. Sotsiaalselt arg. Tavaliselt varustavad nad oma lapsi järgmiste introject -sõnumitega: „Hoidke pea maas,“„Olge kannatlik ja seda premeeritakse“jne.

Sa väärid seda, kui … (sotsiaalse identiteedi tase või if-identiteet). Võtame teid vastu, kui olete see, mida tahame. Me vajame teid teatud eesmärkidel. Siin on tegemist toetamata eneseidentiteeti hindava keskkonnaga.

"Teil on õigus olla" - see on erinevus selle taseme sõnumi vahel eelmisest. See annab Väikesele Inimesele kindlasti rohkem võimalusi, kui eespool kirjeldatud tase. Kuid samal ajal seab see oma eksisteerimiseks mitmeid tingimusi. Kui tunnete neid tingimusi hästi ja nendega kohanete, saate keskkonnaga kuidagi kohaneda, isegi luua hea sotsiaalse identiteedi ja olla sotsiaalselt edukas.

Hea sotsiaalne identiteet ei kattu aga elulise identiteediga. Teil on õigus olla, kuid selleks, et teid aktsepteeritaks ja armastataks, peate te ise loobuma. Selle näiteks võiksid olla nartsissistlikult organiseeritud isikud.

Nartsissistid ehitavad aktiivselt üles oma sotsiaalset identiteeti. Kuid ükskõik kui palju nartsissist ka ei pingutaks, ükskõik millistele sotsiaalsetele kõrgustele ta ka ei jõuaks, jääb tema identiteet "kui -identiteediks" - armastamatu laps elab temas sügavalt, püüdes kangekaelselt ja edutult tunnustust lootuses, et äratundmine rahuldab tema vastuvõtmise ja armastuse nälg.

Nartsissist ei ole võimeline iseendale lootma, ta jääb alati sõltuvaks Teise arvamusest, hinnangust, kuna Teine määrab tema enesetunde, enesetunde, iseolemise kvaliteedi. Nagu üks mu kolleegidest metafoorselt ütles: "Liha on kasvanud habras luustiku kohal." Olukordades, kus potentsiaalne tagasilükkamine, devalveerimine, võib ebaõnnestunud elulise identiteediga klient aktualiseerida abituse tunded, kontrolli kaotamise olukorra üle kuni paanikahood. Kõikidel minu paanikahoogudega klientidel on olnud elulisi identiteediprobleeme. Kirjeldades oma seisundit sellistel hetkedel, ütlevad nad, et „maa lahkub jalgade alt”, „tugi on kadunud”, „nagu langeksite kiiresti sügavasse kuristikku”, „otsekui läheksite pimedas trepist alla ja seal pole samm "…

Paar sõna probleemse elulise identiteediga klientide ja nartsissistide erinevusest. Nartsissistid asendavad aktsepteerimise tunnustamisega, nad jälitavad seda igal võimalikul viisil. Ja ebaõnnestunud elulise identiteediga klientide jaoks on ellujäämine ülioluline. Kui nartsissist usub, et midagi on vaja teha, ilmuda, avalduda ja teid märgatakse, hinnatakse, armastatakse, on need kliendid veendunud, et igasugune välimus-ilming on eluks ajaks ohtlik. Nii seal kui seal on teine vajalik, kuid nartsissisti jaoks peab teine olema võlunud, et pälvida oma imetlust, selle eest - mitte viha. Juhtiv tunne kokkupuutel on siin hirm ja selle tagajärg on vaimne külmutamine.

Ja kui nartsissistil on häbi olla tema ise, siis skisoid kardab olla tema ise. Sellest tulenevalt, kui häbi takistab nartsissistil endaga kohtumist, siis problemaatilise elulise identiteediga kliendi jaoks on selline tunne hirm.

Sa oled see, kes sa oled ja see on suurepärane! (Individuaalse identiteedi tase) Identiteeditüüp, mis on meie nartsissistlikult organiseeritud ühiskonnas haruldane. Seda tüüpi identiteedi esindajad on võimelised kõrgel enese aktsepteerimisel, enese toetamisel, enesehindamisel. Nagu teate, pärinevad ego funktsioonid suhetest. Eelnimetatud ego funktsioonid-enese toetamine, enese aktsepteerimine, enesehinnang-on hea välise toe, aktsepteerimise, hindamise tulemus. Ja algne sõnum keskkonnast on see, et sa oled see, kes sa oled, ja see on suurepärane! - muutub aja jooksul - ma olen see, kes ma olen, ja see on suurepärane!

Identiteeditüüp tuleneb esiletõstetud kiindumustasemetest ja iseloomustab inimese elukvaliteeti ning tema kontaktide kvaliteeti maailmaga, teistega, iseendaga.

See artikkel keskendub elulise identiteedi tasemele. See tase on põhiline kahe järgmise moodustamiseks, mis on selle peale ehitatud. Inimese fikseerimine sellel tasemel toob kaasa tõsiseid psühholoogilisi probleeme. Tegelikult on siin tegemist psühholoogilise surma variandiga füüsilise elu raames.

Probleemse elulise identiteediga kliendi illustratsioonina kasutan kasuisa tütre kujutist vene rahvajutust Morozko

Jutu sisu annab hästi edasi selle keskkonna omadusi, milles vanaisa tütar kasvas - amortiseeriv, tagasilükkav.

Kõik teavad, kuidas võõrasemaga koos elada: kui pöörate ümber - natuke ja te ei usalda - natuke. Ja tema enda tütar teeb mida iganes - patsutab kõigele pähe: ta on tark.

Kasutütar toitis ja jootis ka kariloomi, tassis küttepuid ja vett onni, pani pliidi, kriidiputka - juba enne päevavalgust … Vanale naisele ei saa meeldida - kõik pole nii, kõik on halvasti. Vähemalt tuul kahiseb, kuid see rahuneb, kuid vanaproua läheb laiali - see ei rahune niipea.

Kasuema selles peresüsteemis on domineeriv liige, temal on kogu võim selles süsteemis, kõik tema soovid on ülejäänud seadused.

Nii tekkis kasuemal idee oma kasutütar valgusest välja pigistada.

- Võta ta, vii ta, vana mees, - ütleb ta oma mehele, - kus sa tahad, et mu silmad teda ei näeks! Viige ta metsa, kibe pakase kätte.

Muinasjutuline "valgusest pigistamine" on tegelikkuses metafoor ja tähendab sõna otseses mõttes järgmist sõnumit - "Sul pole õigust olla!"

Enda isa on selles süsteemis nõrk, tal pole võimu ja laps ei saa talle loota. Kuigi ta on muinasjutu vastuvõttev tegelane - oma isa -, ei saa ta lapsele tugifunktsiooni anda, kuna tal endal on ebaõnnestunud eluline identiteet - tal pole õigust olla tema ise, oma soove deklareerida. Isegi koeral selles süsteemis on rohkem õigusi.

- Tyaf, tyaf! Vanamehe tütar on kullast, hõbedast võetakse, aga vanaproua pole abielus.

Vana naine viskas talle pannkooke ja peksis teda, koera - kõike oma …

Selle kinnituseks on tema reaktsioon naise juhistele.

Vanamees läks endast välja, hakkas nutma, aga midagi polnud teha, naisega ei saanud vaielda. Rakendas hobust:

- Istuge, mu kallis tütar, saanile.

Ta viis kodutu naise metsa, heitis suure kuuse alla lumehangesse ja lahkus.

Talvemetsas üksi jäetud tüdruk kohtub muinasjutu teise tegelasega - Morozkoga. Temaga peetud vestluse sisu näitab täielikult tema absoluutset tundetust iseenda vastu, võimetust ennast kuulutada. Tundub, et Frosty püüab leida piiri, millest kaugemal on elu, kuid asjata - see on sügavalt paksu jääkihi taha peidetud.

Tüdruk istub kuuse all, väriseb, külmavärinad läbi tema. Järsku kuuleb - mitte kaugel kraaksub Morozko läbi puude, hüppab puult puule, klõpsab. Ta leidis end kuuse pealt, mille all tüdruk istub, ja küsib ülevalt:

- Kas sul on soe, tüdruk?

Ta hingab veidi:

- Soojus, Morozushko, soojus, isa.

Morozko hakkas laskuma madalamale, krigiseb rohkem, klõpsab:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

Ta hingab veidi:

- Soojus, Morozushko, soojus, isa.

Morozko laskus veelgi madalamale, pragunes rohkem, klõpsas tugevamalt:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane? Kas sul on soe, kallis?

Tüdruk hakkas luustuma, pisut keelt liigutades:

- Oh, soe, kallis Morozushko!

Tüdruku maailmapildis on sügavalt veendumus, et füüsiline ellujäämine selles maailmas on võimalik ainult siis, kui lükkate tagasi tema mina, tema soovid, vajadused, tunded. "Sa pole tähtis, sa pead teistele mugav olema!" See uskumus on kogu tema eelmise elu tulemus. Ja see olukord kinnitab, tugevdab teda selle veendumuse õigsuses. Lisaks ei ela ta tänu oma strateegiale mitte ainult füüsiliselt, vaid on ka rikkalikult premeeritud.

Vanamees läks metsa, jõuab kohta, kus tema tütar istub suure kuuse all, rõõmsameelne, punakas, sooblises mantlis, kõik kullast ja hõbedast ning ümberringi - kast rikkalike kingitustega.

Vanaproua tütar demonstreerib täiesti teistsugust käitumist. Tema reaktsioonid olukorrale on selles olukorras adekvaatsed. Ta on näide autentsest inimesest, adekvaatne nii välisele kui ka sisemisele tegelikkusele.

Vanaproua tütar istub ja lobiseb hammastega. Ja Morozko kraaksub läbi metsa, hüppab puult puule, klõpsab, vaatab vana naise tütart:

- Kas sul on soe, tüdruk?

Ja ta ütles talle:

- Oh, see on külm! Ärge kriuksuge, ärge pragunege, külm …

Morozko hakkas madalamale laskuma, rohkem krõbistades, klõpsates:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

- Oh, käed, jalad on külmunud! Mine ära, Morozko …

Morozko laskus veelgi madalamale, lõi kõvemini, pragises, klõpsas:

- Kas sul on soe, tüdruk? Kas sul on soe, punane?

- Oh, täiesti jahtunud! Kaduge, eksige, neetud Frost!

Ta on aus enda ja Morozko vastu, erinevalt eelmisest tüdrukust, kuid paradoksaalsel kombel töötab tema tõepärasus talle vastu.

Selgub, et autentne olemine on sotsiaalselt ebasoodne ja isegi ohtlik. Siin, selles näites, on muinasjuttude sotsiaalsed motiivid väga selgelt jälgitavad. Lugu täidab ühiskondlikku tellimust ja enamikus lugudes on erksaid indiviidivastaseid sõnumeid. Muinasjuttude sotsiaalne sõnum on see, et avalikkus on palju olulisem kui üksikisik. Nii hoolitseb süsteem enda eest, luues kuulekad ja mugavad liikmed.

Morozko sai vihaseks ja nii palju, et vanaproua tütar luutus.

Morozko kuvand kehastab sotsiaalset sõnumit ja kardab sõnakuulmatust. Ühiskonnas aktsepteerimiseks peate ise loobuma.

PROBLEEMI VITAALSE IDENTITEEDIGA KLIENDI PSÜHHOLOOGILINE PORTREET:

• tundetus enda suhtes;
• liigne sallivus, saavutades masohhismi taseme;
• sotsiaalne häbelikkus;
• lahkus jõuab pühaduseni;
• võimetus enda eest hoolitseda, sageli asendub see murega teise pärast;
• võimetus oma arvamust avaldada;
• oodates, et teised märkaksid ja hindaksid selle lihtsust.

Selliste klientide juhtivaks jooneks on Teise suurenenud tähtsus, jõudes selleni, et loobutakse oma I -st Teise kasuks, mis põhineb hirmul teise ees.

Läheme tagasi oma loo juurde. Selle loo lõpp, nagu enamik teisi, on lihtsalt loo lõpp, kuid mitte elu lõpp.

Me jätame oma kangelanna hetkel, mil ta saab tasu sallivuse ja ohverdamise eest.

Vanamehe tütar on kullas, neid kantakse hõbedas …

Kuid kui te ei tee siin lõppu ja panete ette tema tulevase elu prognoosi, siis on ebatõenäoline, et see on positiivne. Kuidas saab ta juhtida rikkust, mis talle sõna otseses mõttes langes, nii ootamatult? Lõppude lõpuks ei muutunud kangelanna selle vapustava sündmuse tagajärjel mitte ainult, vaid kinnistas end veelgi kindlamini oma maailmapildis, kus tema minal ja selle ilmingutel pole kohta.

TERAAPIA

Minu praktikas tegelesid kirjeldatud kliendid kõige sagedamini kaassõltuvuse probleemidega suhetes ja ärevushoogudega.

Mõlemal juhul räägime võimetusest enesega hakkama saada, jalgade all toetustunde puudumisest. Kirjeldasin ülalpool inimese kogemusi paanikahoo olukorras, need on väga kõnekad. Elus proovivad need kliendid oma põhilise aktsepteerimise ja toetuse puudumist kompenseerida, püüdes maailma kontrollida.

Kaassõltuvuse puhul otsitakse sellist tuge mujalt. Sellepärast on vaatamata suhte keerukusele ja mõnikord tragöödiale kaassõltlane võimatu teisest lahkuda.

Ebaõnnestunud elulise identiteediga klientide ravi peaks olema projekt nende elulise identiteedi taastamiseks.

Minu arvates on selleks vajalikud kaks tingimust:

• Töö kliendiga teraapia eksistentsiaalsel või metatasandil;
• Terapeudi töö on tema isikupära.

Siin, nagu ühelgi teisel juhul, ei aita tehnika, tehnika, tehnika. Võimalike muudatuste tegemiseks kliendis peab terapeut olema ise hea elulise identiteediga, et klienti eluga "nakatada". Ükskõik, millist meetodit konkreetne spetsialist kasutab, on oluline ja tervendav põhimõte tema eluline vabadus, vabadus if-tingimuste süsteem.

Georgy Platonov ütles selle kohta ilusti: „terapeut siseneb kliendi eluliselt olulisesse keskkonda ja selle läheduses reprodutseeritakse if-tingimuste süsteemi kujunemise või, parem öelda, reformimise olukord. Praegu ei mängi kogu konsultandi haridus, sotsiaalne staatus ja saavutused rolli. Oluline on ainult tema eluline vabadus ja oskus hoida kontakti sügavust. Ja sageli pole vahet, kuidas see juhtub, kas mõni sõna öeldakse või mitte. Üks asi on oluline - selles kontaktis omandab klient tingimusteta õiguse olla, tingimusteta õiguse armastusele ja austusele. (Sihtasutused. Vene geštalt. / N. B. Dolgopolovi, R. P. Efimkina toimetusel. - Novosibirsk: psühholoogia uurimis- ja koolituskeskus NSU, 2001. - 125 lk.)

Sellise teraapia tulemus on kogemus kliendi õigusest olla.

Sellise kogemuse aluseks on mitmete võimete esilekerkimine: võime ennast toetada, enesehinnang, enese aktsepteerimine. Oskus tunda end armastuse ja austuse vääriliseks ka rasketes olukordades.

Selliste kogemuste ja võimete tekkimine on võimalik ainult toetustunde taastamise kaudu.

Kust seda tuge leida?

See ei ole lapse asendis. Saate lõpmatult kaua töötada kliendi sisemise lapsega, kogeda pahameelt, hirme, pettumusi, kuid kui lapsepõlves puudusid lähedase, õnneliku lapse kogemused, siis ei leia te sealt midagi, millele toetuda. Peate otsima tuge ainult tegelikkuses, oma täiskasvanud I osas. Kuid sellised kliendid eelistavad tegelikkust illusioonile ja nende täiskasvanute osa ei moodustu.

Samuti puudub vanemapildi tugi. Vanema figuurile on võimatu loota, kui ta ise on ebastabiilne, tal pole elulist identiteeti. See on nagu väike laud soos: kui sinust saab, siis sa ebaõnnestu. Võite loota ainult stabiilsetele arvudele.

Terapeut peab kõigepealt muutuma kliendi selliseks figuuriks.

Üks suurimaid raskusi on siin see, et sellist abi otsiv klient unistab kirglikult tingimusteta aktsepteerimisest ja tingimusteta armastusest. Teraapia on tingimuslik olukord, seal on teatud reeglid, vastutus, tasumine. Ja terapeut, hoolimata aktsepteerimisvõimest ja väärtusetusest, ei ole kliendi jaoks lapsevanem ega saa seetõttu teda tingimusteta armastada, nagu vanem saab oma last armastada. Sel hetkel tekivad kliendil tugevad tunded (viha, pahameel, pettumus, pahameel, raev), mille tõttu ta ei pruugi terapeutilises suhtes püsida. Ja terapeudi jaoks pole see teraapiahetk kerge ja see on väljakutse, et testida tema isiklikku ja ametialast stabiilsust.

Terapeudi võime kaasata klienti selliste tunnete kogemisse loob võimaluse kliendil selliseid tundeid kogeda ja kogeda, seista silmitsi pettumusega ja lõpuks reaalsusega (ise, terapeut, elu) - pöördepunkt teraapias. See on kliendi suureks kasvamise protsessi vältimatu tulemus.

Seejärel on teraapiaprotsessis oluline otsida kliendi perekonnast teisi tugevaid tegelasi. See võib olla vanaisa, vanaema, onu, tädi, mõnikord mitte põliselanik, kuid kliendi elus oluline. Need on inimesed, keda klient austab, imetleb ja on uhke. Neist võivad saada tema elulise identiteedi kujundamise alustalad.

Mitteresidentide jaoks on Skype'i kaudu võimalik konsulteerida ja juhendada.

Logi sisse: Gennadi.maleychuk