Põhiline Depressioon! Ära Lahku Ruumist, ära Tee Viga

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Ära ole idioot! Ole see, mida teised ei olnud.

Ära lahku ruumist! See tähendab, et anna mööblile vabad käed, ühendage oma nägu tapeediga. Pane end lukku ja barrikaadi

kapp kronost, kosmosest, erosest, rassist, viirusest.

I. Brodsky

Põhiline depressioon see on seisund, millega kaasneb üldine elujõu langus. Selles artiklis käsitletakse olulise depressiooni fenomenoloogiat, samuti selle seost psühhosomaatiliste ja traumajärgsete häiretega. Geenius Iosif Aleksandrovitš tabas tundlikult selle seisundi pulseerimist, nii et saame lahti keerata ainult tema teksti spiraali, suurendades tihedalt sobitatud tähenduste vahelist aatomitevahelist ruumi.

Metafoorselt võib tegelase eksisteerimise viisi, mida valdas olemuslik depressioon, kirjeldada koha abil, kus on kõrvaldatud kohese surma oht, kuid selle eest on makstud väga kõrget hinda - võimalust Naudi elu. Koht, kus on liiga palju turvalisust, nii et uudsusel ei lasta avalduda. Kõik, mis ümberringi eksisteerib, on juba toimunud. Loomingu element puudub nähtusena. Peamine ülesanne on korrata võimalikult täpselt sama lahendust, kui see on leitud, ja kontrollida tegelikkust, et see ei tungiks tavapärasesse rituaali. Sellise ajaviite peamised atribuudid on väsimus, igavus, apaatia. Murede asemel - kontrollitud veatuid põhjendusi. Tegevuse fookuse määravad mitte hedonistlikud püüdlused, vaid oskus end võimalikult lühikese aja jooksul kurnata. Või võime öelda, et kurnatus toimub kiiremini kui rahulolu.

Sellest kohast on võimatu välja pääseda, kuna seda ümbritseb palisad ärevus ja somaatilised sümptomid, kui läheneda, millised paanikahood võivad tekkida. Pealegi ei teki isegi ideed sellest perimeetrist välja saada, sest maastikud aia taga ei rõõmusta enam. Stabiilse struktuuri ehitamiseks on kulutatud liiga palju jõupingutusi ja stabiilsusest saab peamine huvi. Välismaailma objektid kaotavad oma atraktiivsuse. Võib veidi rõõmustada ainult selle pärast, et ta pole veel surnud. Nõudlus pideva kontrolli järele viib kurnatuseni ja tänu sellele kaotatakse võimalus taluda jõupingutusi, mis on vajalikud huvi ja põnevuse avastamiseks.

Psühhosomaatika, seega tasakaalustab vaimse aparaadi töö desorganiseerumist ja on jätkuva mentaliseerumise rikkumise tagajärg. Kliiniliselt väljendub see võimatuses sümboliseerida oma sisemist kogemust, seostada käitumist ja emotsionaalset seisundit, tajuda ennast tähenduste loomise lahutamatu funktsioonina. Selle seisundi oht seisneb ka selles, et piir ideede ja tegelikkuse vahel on hägune, mille tagajärjel saavad fantaasiad katastroofiliste tagajärgede iseloomu.

Kogemuste valdkonnas kardetakse palju hävimist - see puudutab mis tahes eluvaldkonna ebastabiilsust, alates tervisest kuni sotsiaalsete sidemeteni. Viha, mis võib olla stiimul muutusteks, ohustab stabiilsust ja on seetõttu allasurutud. Viha võib taaselustada, kuid igasugune elujõu avaldumine aktiveerib vastastikku surma teema. Tundub, et elu ja surm on vastandlikud mõisted. Sel juhul ühendatakse need üksteisega. Seetõttu on parem olla elav laip, selle asemel, et iga päev surra. Loomulikult ootab selline saatus mitte ainult viha, vaid ka muid tundeid, kuna need on erutuse märgid, mis tuleb maha suruda.

Põnevus on maetud negatiivsete kogemuste kihtide alla, mis tekivad reaktsioonina kroonilisele rahulolematusele erinevate vajadustega. Mõnel juhul on parem lõpetada tahtmine üldse kui seista silmitsi pettumusega, et soovitud ja toetatu eemaldatakse üksteisest üha enam. Selles mõttes saab elu tagasi pöörduda ainult valu ümberpööramise kaudu.

Väga huvitav suhe tekib surma teemaga. Ühelt poolt on kõikvõimas illusioon tema juhtimisest, teisest küljest on olulisem tagada tema pidev kohalolek, nagu oleks surm muutumas elu stabiilseks taustaks. Teda kutsutakse kogu aeg ja temast saab igapäevaelu tuttav element. Surma äkilisust eitatakse. Oluline on tema tulekul silma peal hoida. Surm potentsiaalsest mõõtmest, milles „kuni mina olen, pole surma”, muutub järk -järgult elu elemendiks, selle vajalikuks koostisosaks. Surmaauto aitab kontrollida elu talumatuid ilminguid. Surmajuhtum, mis väljendub elukvaliteedi tõelises languses, kaitseb ebareaalse ja fantaseeritud surma eest. Tõelist surma ei tunta ära, surma ideega pole leppimist ja mida rohkem see eemaldub, seda rohkem varju see heidab toimuvale.

Tekib huvitav paradoks. Surma rahulikuks vastuvõtmiseks peate oma kire ammendama. Tühjendage end enne elu ja lõpetage midagi tahtmast. Kirjeldatud juhul on lihtsalt võimatu ennast tühjendada, kuna kirg on indiviidist ja tema elust eraldatud. Seega saavutatakse essentsiaalse depressiooni abil kas hilinenud enesetapp või vastupidi sümboolne surematus, mis tuleneb säilitamisest vahepealses olekus - elu ja surma vahel. Surm on nii hirmutav, et juhtub enneaegne elust loobumine. Idee hoida elu nii madalal energiatasemel ei muutu eriti selgeks. Tundub, et inimene lukustab end steriilsesse kambrisse, et mõõdetud ajast paar tundi välja lõigata, teadmata samal ajal, kuidas seda aega kasutada.

Üldiselt teema väärtused muutub väga keeruliseks, kuna kõik muutub võrdselt olematuks. Seda olekut saab kirjeldada sellise valemiga - et juba on piisavalt, et midagi rohkemat tahta. Isiklikke puudusi eitatakse, kadunud paradiisi otsimine muutub tarbetuks, kaotatakse hallutsinatoorne võime minna endast välja ja levitada mõju tegelikkusele. Metafoorselt meenutab olukord surnukeha ja keskkonna suhet, kui nendevaheline temperatuur võrdsustub ja energiavahetuseks pole enam mingeid eeldusi. Inimene elab oma elu nii, nagu oleks ta kinnisideeks keskkonnale, oleks osa ümbritsevast korrast ja viitaks pigem elutule loodusele, kuna see ei tekita kahtlust reaktsioonides, mis erinevad taustal toimuvatest protsessidest. Käitumine võtab valdkonna iseloomu.

Sarnases olekus üksindus leidlikust olemisviisist, milles saavutatakse maksimaalne süvenemine iseendasse ja selgem kontakt oma kirega, muutub see karistuseks. Mitte ainult välised objektid ei kaota oma atraktiivseid atribuute, vaid isiksus ise muutub enda jaoks ebahuvitavaks.

Võime öelda, et kontakt reaalsusega kaob siin ja praegu, see tähendab, et igavuse ja abituse hetkeseisund muutub ebaoluliseks, seda tuleb taluda ilma muutmiseta, kuna selline tuimus päästab ähvardavatest fantaasiatest. Fantaasia on ehk ainus asi, millel on väärtus.

Jääb mulje, et sündmused, millesse isiksus on kaasatud, on isoleeritud kogemusi nende kohta. Või on tunnete sügavus nii väljendamata, et rikkumise signaal on pigem intellektuaalse tegevuse tulemus kui emotsionaalne reaktsioon."Ma saan aru, et midagi läheb valesti, aga ma ei saa isegi selle pärast pahandada, ma saan aru, et see on ka vale" - sellise verbaalse sõnumiga kaasneb sageli hämmeldus ja segadus kui emotsionaalse teadlikkuse kõrgeim punkt. Sellest tulenevalt muutub tähenduste kodeerimise protsess sündmuste ja neile reageerimise vahelises ajavahemikus äärmiselt viletsaks ning kliendil pole tegelikult terapeudile tema subjektiivsuse võtmena midagi pakkuda.

Viis, kuidas klient ravitaotluse sõnastab, visandab suhtes veel ühe ummikseisu - klient palub vabastada ta somaatilistest sümptomitest, suutmata oma seisundit fookuses hoida. Sümptom peidab justkui kliendi enda eest. Ma vabanen sümptomist ja paranen, arvab klient. Reisin, joonistan maailma uute värvidega ja saan teistsuguseks inimeseks. Tegelikult peidab sümptom hirmsamat saladust, et selle taga pole muud elu kui see, mis praegu toimub. Kuna krooniline ellujäämine, millesse klient on sukeldunud, ei ole sümptomi ilmnemise tagajärg, vaid selle põhjus.

Teraapias valib selline inimene veenmisstrateegia. Ta tõestab oma loogiliste konstruktsioonide õigsust, kuna ei saa tugineda igavuse ja meeleheite, viha ja soovi kogemustele. Teisest küljest saavad somaatilised sümptomid sageli kogemuse tuumaks, Id üleujutab sisemaailma ja siis on katse kehalist ohjeldamist juhtiv ülesanne. Seega, Iseloom kas isoleeritud torsost või selle orjastatud. Seda olemisviisi võib iseloomustada kui tugevalt polaarset - kas inimesega ei juhtu midagi või muutub iga juhtum katastroofiks.

Sama moodi saab jälgida ka suhetes teistega. Tundub, et nad on liiga suure võimu omanikud, kuna neil on oluline toetusressurss ja nad käsutavad seda ühepoolselt autoritaarses režiimis. Neid ei saa usaldada, nendega on ohtlik improviseerida ja ohutu on ainult nõustuda. Nad saavad kergesti karistada ja nende eest ei saa kaitsta. Parim konfliktide ravi on ennetamine. Parim aeg elamiseks on loomise viimane päev, mil kõik on juba nime saanud ja heaks tunnistatud. Õnne kokteilile lisati liiga palju rahu, säästes sellega väljastpoolt.

Võime öelda, et essentsiaalne depressioon sarnaneb sümptomaatiliselt traumajärgne seisund … Teine serv on külgnev nartsissistlik häire, kus juurdepääsu täieõiguslikule oma I kogemusele takistab orienteeritus vastavusele. Neid kahte nosoloogilist üksust kokku võttes võime järeldada, et objekti traumaatiline kaotus viib olemusliku depressioonini, mille ühinemine oli nii totaalne, et selle kadumist tajutakse olulise osa enda kaotamisena. Objekti traumaatiline desinfitseerimine selle ja objekti vaheliste piiride rikkumise tõttu viib enese investeerimiseni. Suutmata sellele protsessile vastu seista ja oma piire säilitada, valib inimene nõuete tagasilükkamise tee.

Lõpuks esitab ta küsimuse, miks minna kuhugi, kui surm võtab ikkagi kõik, mis on? Miks on vaja teha erinevaid kehaliigutusi, kui nende tulemus on ajutine ja ebastabiilne? Parem on surmaks ette valmistuda, et mitte kurvastada ja kannatada, valimistes kahelda ega end süüdi tunda. Neile küsimustele on võimatu peast vastata, vaid ainult kohast, kus kaos, vastuolulisus ja siseelu keerukus vastanduvad füsioloogiliste ja sotsiaalsete protsesside korrapärasele voolule, mis nende organisatsiooni tipus ei vaja teadvuse kohalolekut. kõik.