Suhtumine Terrorirünnakusse Kui äratav Kogemus

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Meie rasketel aegadel on kõik ühiskonnas toimuv ebastabiilne ja vastuoluline. See loob eeldused erinevateks hirmudeks ja ärevusteks, mille kogemusest väljatulek on väga raske isegi täiesti stabiilse ja tahtejõulise isiksuse jaoks, rääkimata erinevate neurootiliste ilmingutega inimestest.

Nii me elame, elame, külastame, lõbutseme, töötame, hoolitseme pere eest, õpime … ja siin rr-time! Sinul! Kohutavad plahvatused nõudsid Peterburi inimeste elu. Ja kui keegi, keda me teame, on sündmuste keskpunktis, kogeme õudust, leina, kurbust, viha, hirmu, ärevust. Keegi võib isegi proovida nn „ellujäänu süü” - kogemust oma süüst kohutava sündmuse pärast, mida ta ei suutnud ära hoida.

Sellistes tingimustes ei tea me, mis üllatus homne päev toob, ja hakkame nendest kogemustest põgenema kirgliku tegevuse poole, neid harjama ja eitama, tagame endale illusoorse stabiilsuse sidemete, asjade ja suhete koormamisel ning mõningatel juhtudel üksikud. Kõik see eemaldab meid tõelisest põhjusest, milles me kõik oleme võrdsed ja üks - teadlikkusest meie eksistentsi lõplikkusest ja surmahirmust.

Surmahirmu ja elumõtte teemad, mis ilmnevad eriti selgelt äärmuslikes olukordades, on mulle alati olnud väga lähedased ja huvitavad. Aastatel 2009–2013 püüdsin neid aktiivselt uurida, analüüsides pantvangivõtmise ohvrite kogemusi, noorukite ja täiskasvanute suhtumist terrorismi, selle nähtuse tajumise soolisi aspekte ja selle mõju väärtusele. indiviidi semantiline sfäär. Kirjeldan lühidalt saadud tulemusi. Võib -olla tunduvad need ka teile huvitavad.

Teoreetilise analüüsi raames leidsime koos kaasautoritega (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) suure hulga väljaandeid terrorismi probleemist. Suurem osa uuringutest ei puudutanud muidugi mitte psühholoogiat, vaid sellega seotud erialasid: sotsioloogia, politoloogia, sõjalised küsimused, õigusteadus jne. Siiski ütleb see palju. Vähemalt see, et probleem on äärmiselt terav ja pakiline, samuti keeruline ja mitmetahuline. Mõned psühholoogilised aspektid ei jäänud aga teadlaste tähelepanu alt välja.

Uuringutes O. V. Budnitski ja V. V. Vityuk, leidsime andmeid terrorismi psühholoogiliste põhjuste, päritolu ja avaldumisvormide kohta. Materjalides D. A. Koretsky ja V. V. Luneva - kirjeldus majanduslikest, sotsiaalsetest ja kultuurilistest teguritest ning nende mõjust terroristi isiksusele. N. V. Tarabrin ja V. E. Khristenko kirjeldas üksikasjalikult terroristide, pantvangide ja ohvreid abistavate spetsialistide sotsiaalpsühholoogilisi omadusi. On isegi uuritud terroriorganisatsioonide rühmadünaamikat, juhtimisprobleeme ja rühmasisest võitlust neis (G. Newman, D. V. Olshansky). Esiteks olime huvitatud protsessidest, mis toimuvad inimeste (ohvrid, sugulased, välisvaatlejad, terroristid ise) mõtetes, mis on seotud terrorismi nähtuse ja selle levikuga.

Noorukite terrorismi tajumise eripära uurides jõudsime järeldusele, et võrreldes täiskasvanud publikuga on nad terrorismiga seoses aktiivsemad: nad on valmis terrorismivastases võitluses ennetavalt tegutsema. äärmuslikumaid meetmeid. See on mõistetav, arvestades eakohast impulsiivsust ja maksimalismi, protesti, soovi muuta olemasolevat avalike vaadete süsteemi.

Samuti, vaatamata ühiskonna androgüünimise tendentsile, leiti vaadetes ka soolisi erinevusi. Vastajate vastuste võrdlemisel juhiti tähelepanu valikuvõimaluste suuremale hajumisele naisrühma vahel, mis viitab paindlikumale positsioonile ja vähem stereotüüpsele terrorismi tajumisele. Meessoost vastajad on oma vastustes kategoorilisemad. Tähelepanuväärne on ka riigi roll terroriaktide eest vastutavate isikute kindlakstegemisel. Mehed kalduvad temale rohkem lootma ja panevad seetõttu osa vastutusest terrorirünnakute eest võimudele, naised - välistele asjaoludele. Samuti leiti erinevusi ohu korral käitumise stereotüüpides. Meessoost vastajad on aktiivsemad kaitse ja vastavate emotsioonide osas (lisaks ärevusele ja hirmule, vihale ja vihkamisele). Samuti pakuvad nad rohkem võimalusi ohuolukorras käitumiseks. Naised räägivad ärevuse ja hirmu reaktsioonidest või tunnete puudumisest. Nad on ilmselt emotsionaalsemad, seetõttu näitavad nad juba praegusel hetkel eitamise, repressioonide reaktsioone. "Naiselik" käitumine avaldub kalduvuses vältida vastasseisu ja katseid jaotada vastutus otsuse eest.

Siiski on meeste ja naiste, täiskasvanute ja noorukite tulemustes üldisi suundumusi. Esiteks märkisid mõlemad peamisteks terrorismi poliitilised põhjused. Samuti iseloomustab neid mõlemaid ärevus- ja hirmutunne terrorismi puudutava teabe tajumisel ja katsed nende vastu kaitsta. Minu arvates räägib see meie ühisest inimlikust hirmust - surmahirmust. Ja teise uuringu tulemused näitavad selgelt, mida see äärmuslikus olukorras tähendab, ja kummalisel kombel avavad nad ka võimalusi selle ületamiseks.

Pantvangi võtmise ohvrite isiksuse uurimisel leidsime, et nende väljavaated elule olukorra mõjul muutuvad: toimub nihe inimkonna põhiväärtuste, elu mõttekuse taseme poole., selle väärtus protsessina kasvab, perekonna väärtused ja sõbralik tugi mängivad olulist rolli. Otseses olukorras avalduvad ajutised muutused: turvanõuete rikkumise tagajärjel suureneb elu vahetu väärtus, suureneb ka soov kaitsta end ebasoodsate tingimuste eest ning suureneb ka keskkonna kohta teabe saamise väärtus. Teisisõnu, on äge ärevus ja soov saada kontrolli, mis on iseloomulikud traumaatilisele kogemusele ja PTSD -le. Rõhutatakse elu kui protsessi üldist inimväärtust.

Muutused prioriteetides intervjuude tekstides avaldusid järgmistes väidetes: „Olime apaatsed ja kurnatud, kuid lõpmata õnnelikud, et suutsime ellu jääda. Ma arvan, et see seisund mõjutab kogu mu edasist elu "," Nüüd elame kindlasti kaua ja naudime iga päeva! "Muretseme vähem väikeste asjade pärast", jne. Võib arvata, et vahetu reaalse ohu olukord inimese elule on põhjustanud selle väärtuse tõusu, sõltumata ümbritsevatest asjaoludest.

Olukord, kus inimene mõistab inimkaotuse tegelikku lähedust, põhjustab tugevat soovi seda säilitada ja laieneb mitte ainult praegusele olukorrale, vaid ka tulevikule. Kuna terrorirünnak on paljude inimeste jaoks ootamatu kardinaalne muutus praeguses tegevuses, käivitatakse tõenäoliselt ümbritseva reaalsuse ja iseenda mõistmise protsessid. A. G. Asmolov, kirjeldades semantiliste moodustiste uurimise põhimõtteid, nimetas seda tegevuse kunstliku katkestamise põhimõtteks. See tähendab, et kui sündmuste loomulikus kulgus tekib takistus, hakati mõistma tehtavate toimingute tegelikke motiive. Seletusi ellusuhtumise muutumise kohta võib leida ka välisautoritelt, näiteks E. Frommist, V. Franklist, A. Adlerist, I. Yalomist jt. Enamik autoreid keskendub asjade tavapärase käigu muutmise mõjule praeguse hetke väärtuse aktualiseerimisele ning oma soovide ja püüdluste prioriteedile. Eriti nimetas I. Yalom kogemusi sellistes olukordades ärkamiseks (mis viib arusaamiseni enda elu piiratusest ja selle väärtusest).

Nagu näeme, avaldub terrorirünnaku "äratav" efekt nii olukorras osalejatele kui ka erinevas vanuses välisvaatlejatele teadlikkuses oma elu väärtusest, apelleerimisest universaalsetele väärtustele (aktsepteerimine, kaastunne, siiras suhtlemine) ning oma kogemuste ja suhtumiste tähtsuse suurendamine erinevates elusituatsioonides. Oleme teadlikud, et inimesed, keda oleme uurinud, ei pruugi kujutada kogu valimist ammendavat pilti, sellegipoolest muudavad paljud, kes sellise äärmusliku olukorra üle elasid, radikaalselt oma elu. Nad hülgavad A. Adleri sõnul pseudo-eesmärgid (eesmärgid, mis on vajalikud, et kompenseerida muret oma alaväärsuse pärast) ja püüdlevad enda täieliku realiseerimise poole meie ettearvamatus ja hämmastavas elus. Ja kindlasti on meil neilt palju õppida!