Psühhoanalüütilise Teooria Armukolmnurk: Vastupanu, Repressioonid, ülekanne (3. Osa)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Psühhoanalüütilise teooria armukolmnurk: vastupanu, repressioonid, ülekanne

Vastupanu meeltele

Hiljem keeldus Freud hüpnoosi algena oma kätt laubale panemast ning kinnitustest, veendumustest ja visadusest. Psühhoanalüüsi põhireegel - "ütle lihtsalt, mis pähe tuleb" - oli piisav, et saada vajalikku materjali, mille kaudu on võimalik läbi viia tõhus ravi, millest on nüüdseks saanud vaevarikas töö kaotatud ühenduste taastamiseks.

Kuid isegi siis hakkas Freud mõistma, et tema nõudmine ei ole vajalik:

"Nii sain ilma hüpnoosi kasutamata patsiendilt õppida kõike, mis oli vajalik seose loomiseks unustatud patogeensete stseenide ja nendest allesjäänud sümptomite vahel. See oli tüütu protseduur, mis nõudis palju pingutusi, mis ei sobinud lõplikuks meetodiks."

Siiski kinnitasin, et unustatud mälestused pole kuhugi kadunud. Patsiendil olid need mälestused endiselt alles ja nad olid valmis astuma assotsiatiivsesse seosesse sellega, mida ta teab, kuid mingi jõud takistas nende teadvustamist ja sundis neid teadvusetuks jääma. Sellise jõu olemasolu võib absoluutselt kindlalt aktsepteerida, kuna vastav pinge oli tunda, kui prooviti vastupidiselt sellele teadvuseta mälestusi patsiendi teadvusse tuua. Oli tunda tugevust, mis valusat seisundit säilitas, nimelt patsiendi vastupanu.

"Selle idee peale vastupanu Ehitasin oma arusaama vaimsetest protsessidest hüsteerias. Samuti tahan märkida, et hüsteeria uurimisega algas psühhoanalüüsi tekkimine ja hiljem tõestati selle reegli universaalsust. Taastumiseks osutus vajalikuks see vastupanu hävitada. Taastumismehhanismi kohaselt oli võimalik kujundada ettekujutus haiguse protsessist. Just need jõud, nagu vastupanu, mis takistavad nüüd unustatute teadvustamist, aitasid omal ajal sellele unustamisele kaasa ja surusid teadvusest välja vastavad patogeensed kogemused. Ma nimetasin seda protsessi repressiooniks ja pidasin seda tõestuseks vastupanu vaieldamatu olemasolu tõttu. "S. Freud

väljatõrjumine

Edasi uurib Freud, millised on jõud ja millised on tingimused nihe, see repressioon, milles me nüüd näeme hüsteeria patogeenset mehhanismi? Katartilise ravi ajal patogeensete olukordade võrdlev uuring näitas, et kõigi nende kogemuste juures oli asi soovis, mis seisnes teravas vastuolus indiviidi teiste soovidega, sooviga, mis ei olnud kooskõlas eetiliste vaadetega. individuaalne. Tekkis lühike konflikt ja selle sisemise võitluse lõpp oli see, et idee, mis tekkis teadvuses selle sobimatu soovi kandjana, suruti maha ja koos sellega seotud mälestustega eemaldati teadvusest ja unustati. Vastava idee kokkusobimatus patsiendi „minaga“oli repressioonide ajendiks; üksikisiku eetilised ja muud nõudmised olid repressiivsed jõud. Kokkusobimatu soovi aktsepteerimine või samamoodi konflikti jätkumine tekitaks märkimisväärset pahameelt; see pahameel kõrvaldati nihe, mis on seega üks neist vaimse isiksuse kaitseseadmed." [34]

Võime öelda: hüsteerilised patsiendid kannatavad mälestuste all. Nende sümptomid on jäänukid ja sümbolid mälestustest teadaolevatest (traumaatilistest) kogemustest ning protsessi, mille käigus unustatakse olulised ja emotsionaalselt intensiivsed elusündmused ilma neid emotsioone elamata, on nimetatud repressioonideks. [22]

Kuid meile kõige tuttavamad repressioonid on unustamine, see tähendab, et teadvus kaotab mitte afekti, vaid vaimse sisu, mida mõisteti, kuid mis ei saanud asuda teadlike või teadvusele juurdepääsetavate mälestuste positsioonile. [42]

Repressiooniteooria on nurgakivi, millel kogu psühhoanalüüsi ehitis toetub. "Repressioonid kui kliiniline fakt ilmnevad juba esimestel hüsteeriaravi juhtudel. Kogu tema elavus:" See puudutas asju, mida patsient sooviks unustada., tõrjudes need tahtmatult oma teadvusest välja.”Repressioonid on eriti ilmekad hüsteeria korral, kuid mängivad olulist rolli teiste psüühikahäirete korral, samuti normaalse psüühika puhul. arvestage, et see on universaalne vaimne protsess, mis on aluseks teadvuseta kujunemisele. psüühika eraldi piirkond.

Nagu näeme, oli repressioonide mõiste algselt korrelatsioonis teadvuseta mõistega (represseeritute kontseptsioon pikka aega - kuni mina teadvuseta kaitsemehhanismide avastamiseni - oli Freudi jaoks alateadvuse sünonüüm).

Sümptom kui ebaõnnestunud ennetav katse. Patsiendil tekkiv mõte moodustub ise samamoodi nagu sümptom: see on represseeritute uus, kunstlik, lühiajaline asendaja. Mida tugevam on moonutus vastupanu mõjul, seda väiksem on sarnasus esilekerkiva mõtte - represseeritute ja represseeritute enda asendaja vahel. Sellegipoolest peab see mõte olema otsitavaga vähemalt mõnevõrra sarnane, kuna sellel on sümptomiga sama päritolu. (Z. Freud)

Ausalt öeldes viib hüsteerikute ja teiste neurootikute uurimine meid uskuma, et nad ei ole suutnud maha suruda ideed, millega seostub ühitamatu soov. Tõsi, nad eemaldasid selle teadvusest ja mälust ning seega näisid nad päästnud end suure hulga pahameelest, kuid alateadvuses on allasurutud soov jätkuvalt olemas ja ootab ainult esimest võimalust aktiivseks muutuda ja asendaja saata endast moonutatud, äratuntamatu asendaja teadvusse. Selle asendusmõistega liituvad peagi need ebameeldivad tunded, millest võiks lugeda end repressioonide kaudu vabanenuks. See esitus - sümptom - allasurutud mõtte asendamine - on säästetud kaitsva enese rünnakutelt ja lühiajalise konflikti asemel tulevad lõputud kannatused. [34]

Sümptom (hüsteeriline) moodustub ebaõnnestunud nihke kohas.

Katartilist meetodit kasutades tehakse järeldused sümptomite seostest patogeensete kogemuste või vaimse traumaga. Sümptomi ja moonutamise märkide puhul on säilinud igasugune sarnasus algse allasurutud ideega, jäänuk, mis võimaldab sellist asendamist. Hiljem peetakse sümptomit ka unenäoks.

Breueri ja Freudi eelis oli see, et nad mõistsid, et hüsteeria pole mitte ainult teesklus (nagu paljud 19. sajandi psühhiaatrid arvasid), vaid hüsteeriline sümptom on nagu tumm embleem, mille eesmärk on juhtida teiste tähelepanu asjaolu, mis piinab neurootikut. See kontseptsioon töötati välja 1960. -1970. Aastate psühholoogiavastase suundumuse ühe esindaja Thomas Szasz raamatus "Vaimuhaiguse müüt", kus ta kirjutas, et hüsteeriline sümptom on omamoodi sõnum, sõnum ikoonilises keel, mis saadeti neurootikult kallimale või psühhoterapeudile, sõnum, mis sisaldab abisignaali. [25]

Sümptomite "seksuaalsus"

„Ma tean, et seda minu väidet ei usaldata kuigi palju: psühhoanalüütilised uuringud vähendavad hämmastava täpsusega patsientide kannatuste sümptomeid nende armuelu valdkonnast saadud muljeteni; omistati kõige suuremale tähtsusele tegurite hulgas, mis haigus,ja see kehtib mõlema soo kohta. S. Freud

Freud uskus, et see on midagi traumeerivat, eriti seksuaalselt. Tegeliku neuroosi korral ei leia seksuaalne kehaline külgetõmme vaimsesse piirkonda sobivat väljundit, seega muutub see ärevuseks või neurasteeniaks. Psühhoneuroos seevastu pole midagi muud kui selle ärevust tekitava tuuma areng.

Freudi teoorias oli see esialgu sellise traumaatilise stseeni tuum, et patsient ei saa või ei taha sellest midagi meenutada - sõnad on puudu. See tuum on seksikas ja on seotud võrgutamisega; isa tundub olevat kaabakas, mis seletab selle tuuma traumaatilist olemust; see käsitleb seksuaalse identiteedi ja seksuaalsuhete teemat, kuid kummalisel viisil, rõhutades pregenitaalsust; ja lõpuks on see vana, väga vana. Näib, et seksuaalsus on enne seksuaalsuse algust, nii et Freud räägib "seksuaaleelsest seksuaalsest hirmust". Veidi hiljem avaldab ta muidugi austust infantiilsele seksuaalsusele ja infantiilsetele soovidele.

Vaatame Dorat: ta otsib pidevalt teadmisi seksuaalsuse kohta, konsulteerib proua K. -ga, neelab alla Mantegazza armastuseraamatud (need on tol ajal Masters ja Johnson), konsulteerib salaja meditsiinilise entsüklopeediaga. Isegi täna, kui soovite kirjutada teaduslikku bestsellerit, peate selles valdkonnas midagi kirjutama ja edu on teile tagatud. Teiseks toodab iga hüsteeriline subjekt fantaasiaid, mis on kummaline kombinatsioon salaja omandatud teadmistest ja väidetavalt traumaatilisest stseenist.

Infantiilse seksuaalsuse avastamine

Kui enamik inimesi, arste või mitte-arste, ei taha lapse seksuaalelu kohta midagi teada, siis on see täiesti mõistetav. Nad ise on kultuurhariduse mõjul unustanud oma infantiilse tegevuse ega taha nüüd represseerituid meenutada. Te jõuate teistsuguse veendumuseni, kui alustate oma lapsepõlvemälestuste analüüsimisest, ülevaatamisest ja tõlgendamisest.

Infantiilse seksuaalsuse silmapaistvaim omadus ei puuduta mitte niivõrd infantiilsete -seksuaalsete mängude probleemi, vaid pigem kõige olulisemat - see on nende (infantiilsete subjektide) teadmistejanu. Nagu hüsteeriline patsient, soovib laps teada vastust kolmele seotud küsimusele:

Esimene küsimus puudutab poiste ja tüdrukute erinevust: mis teeb poistest poistest ja tüdrukutest tüdrukud?

Teine küsimus puudutab laste välimuse teemat: kust tuli mu noorem vend või õde, kuidas ma tulin?

Viimane küsimus isa ja ema kohta: millised on nende kahe suhted, miks nad teineteist valisid ja eriti mida nad magamistoas koos teevad?

Need on kolm lapsepõlve seksuaalse uurimise teemat, nagu Freud kirjeldas neid oma kolmes essees seksuaalsuse teooriast, nimetades neid "infantiilseks seksuaalseks uurimiseks" ja "infantiilseks seksuaalseks teooriaks". Esimese küsimuse tähelepanu köitev teema puudutab peenise puudumist, eriti emal.

Seletav teooria räägib kastreerimisest. Teise küsimuse - laste välimuse - takistus puudutab isa rolli selles. Teooria räägib võrgutamisest. Viimane komistuskivi puudutab seksuaalseid suhteid kui selliseid ning teooria annab ainult enneaegseid vastuseid, tavaliselt vägivaldses kontekstis.

Lisaks ütleb Lacan, et võimetus leida vastuseid kastreerimise, esimese isa ja esimese stseeni küsimustele on neuroosi tuum. Neid vastuseid arendatakse ja täiustatakse subjekti isiklikes fantaasiates. See tähendab, et saame oma esimeses skeemis täpsustada tähistajate ahela edasiarendamist: nende edasiarendamine pole latentse ärevuse taustal midagi muud kui esmased fantaasiad, millest võivad tekkida võimalikud neurootilised sümptomid. Seda ärevust saab alati jälgida esialgsest olukorrast, mis on tingitud kujutlusvõime arengust. Näiteks Elizabeth von R., üks patsientidest, keda on kirjeldatud ajakirjas Investigation of Hysteria, jäi haigeks mõttest, et tal on suhe oma surnud õe abikaasaga. Dora puhul märgib Freud, et hüsteeriline subjekt ei suuda taluda normaalset erutavat seksuaalset olukorda; Siis on iga kohtumine seksuaalsusega alati ebaõnnestunud: liiga vara, liiga hilja, vales kohas. Hüsteeriline seisukoht on sisuliselt üldise vastuse tagasilükkamine ja isikliku vastuse esitamise võimalus.

Iga kord, kui hüsteeriline subjekt valib ühe neist kolmest kesksest teemast, ei ole see niivõrd valik, vaid pigem keeldumine, ta püüab seda vältida ja soovib säilitada mõlemad variandid, seega on hüsteerilise sümptomi tekkimine on kondenseerumine, mis paksendab mõlemat alternatiivi. Artiklis sümptomite ja hüsteeriliste fantaasiate vahelise seose kohta märgib Freud, et iga sümptomi taga pole mitte üks, vaid kaks fantaasiat - mehelik ja naiselik. Selle valiku tegemata jätmise üldine tulemus on muidugi see, mis lõpuks ei vii kuhugi. Sa ei saa kooki süüa ja seda süüa. Freud annab väga loomingulise näite, kui ta kirjeldab kuulsat hüsteerilist krambihoogu, kus patsient mängib mõlemat rolli seksuaalses fantaasias: ühelt poolt surus patsient oma riietust ühe käega vastu keha, nagu naine, teisest küljest proovis ta teda mehena ära rebida. Vähem ilmne, kuid mitte vähem levinud näide puudutab naist, kes soovib olla võimalikult emantsipeeritud ja samastab end mehega, kuid kelle seksuaalelu on täis masohhistlikke fantaasiaid ja üldiselt külm.

Iga teema peab elus tegema teatud valikud. Ta võib leida oma ühiskonnas valmis vastustega lihtsa väljapääsu või tema valikud võivad olla isiklikumad, sõltuvalt tema küpsusastmest. Hüsteeriline subjekt keeldub valmisvastustest, kuid ei ole valmis isiklikku valikut tegema, vastuse peab andma Meister, kes ei saa kunagi täies ulatuses peremeheks. [4]

Sümptomiks on siis katse teha valik, st leppida kastreerimisega, mis jääb analüüsi võtmetähtsusega dilemmaks.

Ülekande nähtus

"Ma ei ole teile veel rääkinud kõige olulisemat kogemuste põhjal saadud fakti, mis kinnitab meie seisukohta seksuaalsuse kui neuroosi liikumapaneva jõu kohta. Alati, kui uurime neurootilist psühhoanalüütiliselt, on viimasel ebameeldiv ülekandumisnähtus, st patsient kannab arstile üle terve massi. hell ja väga sageli segatud vaenulike püüdlustega. Seda ei põhjusta mingid tegelikud suhted ja see tuleks välimuse kõigi üksikasjade põhjal omistada pikaajalistele, muutunud teadvuseta fantaasia-soovidele. " Z. Freud

"Ülekanne toimub kõigis inimsuhetes, nagu patsiendi suhetes arstiga, spontaanselt; see on kõikjal terapeutilise mõju tõeline kandja ja see toimib seda tugevamalt, mida vähem teame selle olemasolust. Seetõttu ei loo psühhoanalüüs ülekandmine, kuid avab selle ainult teadvusele ja võtab selle enda valdusesse, et suunata vaimsed protsessid soovitud eesmärgile. " Z. Freud

Trauma rolli osas saab neid hinnata, nagu Freud märkis juba 1895. aastal, ainult tagantjärele:

"Vajalik analüütiline töö ei tohiks lõppeda haigestumise ajal, kui see peaks viima põhjaliku uurimise ja taastumiseni. See peab ulatuma seksuaalse arengu ajani ja seejärel varasesse lapsepõlve, et teha kindlaks muljed ja tulevasi haigusi määranud õnnetused. Ainult lapsepõlvekogemused annavad seletuse. tundlikkus tulevaste traumade suhtes ning ainult neid mälestuste jälgi avades ja teadvustades, mis on peaaegu alati unustatud, saame võimu sümptomite kõrvaldamiseks. Siin jõuame sama tulemus nagu unenägude uurimisel, nimelt et allesjäänud lapsepõlvesoovid annavad oma jõu sümptomite tekkele. Ilma nende soovideta oleks reaktsioon hilisematele traumadele kulgenud normaalselt. Ja neid võimsaid lapsepõlvesoove saame üldises mõttes, nimetage seksuaalseks. " Z. Freud

Asi on selles, et sündmused on meie jaoks olulised eranditult subjektiivsest seisukohast, mis tekitas tugevaid tundeid, s.t. see on seotud meie suhtumisega ja seega ka meie tunnetega. Siis piinavad meid mitte mälestused, vaid nendega seotud teravad, mõnikord talumatud tunded, mida ei saa unustada - saate ainult ellu jääda (vabaneda). Ja siis lakkab meid piinamast see, mis tundus võimatu kunagi unustada. [22].

Bibliograafia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. koos fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 lk.
2. Benvenuto S. Dora põgeneb // Psühhoanalüüs. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- lk 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Kelm. Psühhiaatriliste terminite seletav sõnaraamat, 1995
4. Paul Verhaege. "Psühhoteraapia, psühhoanalüüs ja hüsteeria." Tõlge: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Psühhopaatiate kliinik, nende staatika, dünaamika, süstemaatika. N. Novgorod, 1998
6. Roheline A. Hüsteeria.
7. Green Andre "Hüsteeria ja piiririigid: chiasm. Uued vaatenurgad".
8. Jones E. Sigmcknd Freudi elu ja teosed
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". Inglise keelest tõlkinud E. I. Zamfir, toimetanud M. M. Reshetnikov. SPb. Ida -Euroopa Psühhoanalüüsi Instituudi ja B&K ühisväljaanne 1999. - 278 lk.
10. 10. Zabylina N. A. Hüsteeria: hüsteeriliste häirete määratlused.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia. SPb.: Peeter, 2006.- 1096 lk.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kast ja selle saladus // Prantsuse psühhoanalüüsi õppetunnid: kümme aastat prantsuse-vene kliinilist kollokviumi psühhoanalüüsist. M.: "Kogito-keskus", 2007, lk 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Hüsteeriast.
14. 14. Lacan J. (1964) Neli psühhoanalüüsi põhimõistet (seminarid. XI raamat)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevski "Hüsteeriline diskursus" // Vene kirjandus ja meditsiin: keha, retseptid, sotsiaalne praktika: laup. artiklid. - M.: Uus kirjastus, 2006, lk. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psühhoanalüüsi sõnaraamat.- M: Kõrgkool, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psühhoanalüütiline revolutsioon - Nižyn: LLC "Vidavnitstvo" aspekt - polügraaf " - 2011. -360.
18. 18. McWilliams N. Psühhoanalüütiline diagnostika: isiksuse struktuuri mõistmine kliinilises protsessis. - M.: Klass, 2007.- 400 lk.
19. 19. McDougall J. Hingeteater. Illusioon ja tõde psühhoanalüütilisel areenil. SPb.: Kirjastus VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Hüsteeria kliinik".
21. 21. Olshansky DA Sotsiaalsuse sümptom Freudi kliinikus: Dora juhtum // Journal of Credo New. Ei. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Et ellu jääda, et unustada"
23. 23. Pavlova O. N. Naise hüsteeriline semiootika kaasaegse psühhoanalüüsi kliinikus.
24. 24. Vicente Palomera. "Hüsteeria ja psühhoanalüüsi eetika." Artikkel “Lacanian Ink” numbrist 3, mille tekst koostati 1988. aastal Londonis toimunud CFAR -i ettekande materjalide põhjal.
25. 25. Rudnev V. Hüsteerilise iseloomuga vabandus.
26. 26. Rudnev V. Keelefilosoofia ja hulluse semiootika. Valitud tööd. - M.: Kirjastus “tuleviku territoorium, 2007. - 328 lk.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantism ja maagia obsessiiv -kompulsiivsetes häiretes // Moskva psühhoteraapia ajakiri (teoreetiline - analüütiline väljaanne). M.: MGPPU, psühholoogilise nõustamise teaduskond, nr 2 (49), aprill - juuni 2006, lk 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hüsteerilised seisundid / V. Ya. Semke. - M.: Meditsiin, 1988.- 224 lk.
29. 29. Sternd Harold Diivanikasutuse ajalugu: psühhoanalüütilise teooria ja praktika areng
30. 30. Uzer M. Geneetiline aspekt // Bergeret J. Psühhoanalüütiline patopsühholoogia: teooria ja kliinik. Sari "Klassikaline ülikooliõpik". 7. väljaanne. M.: Moskva Riiklik Ülikool. M. V. Lomonosov, 2001, lk 17-60.
31. 31. Fenichel O. Neurooside psühhoanalüütiline teooria. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 lk.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Hüsteeriauuringud (1895). - Peterburi: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment ühe hüsteeriajuhtumi analüüsist. Dora juhtum (1905). / Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Psühhoanalüüsist. Viis loengut.
35. 35. Freud Z. Hüsteeriliste sümptomite mentaalsest mehhanismist (1893) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Hüsteeria etioloogiast (1896) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Hüsteerilise sobivuse üldsätted (1909) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hüsteeria: enne ja ilma psühhoanalüüsita, hüsteeria kaasaegne ajalugu. Sügavpsühholoogia entsüklopeedia / Sigmund Freud. Elu, töö, pärand / hüsteeria
39. 39. Horney K. Armastuse ümberhindamine. Tänapäeval laialt levinud naiste tüübi uurimine // Kogutud tööd. Aastal 3v. 1. kd. Naiste psühholoogia; Meie aja neurootiline isiksus. Moskva: kirjastus Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Cassandra kompleks: kaasaegne vaade hüsteeriale. M.: Sõltumatu ettevõte "Klass, 2006, lk 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Kaasaegse hüsteerilise naise tunnused
42. 42. Shapiro David. Neurootilised stiilid. - M.: Humanitaarabi ülduuringute instituut. / Hüsteeriline stiil
43. 43. Jaspers K. Üldine psühhopatoloogia. M.: Praktika, 1997.