Alternatiivsed Vaated Hüsteeriale (4. Osa)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Hüsteeriale on erinevaid lähenemisi ja seisukohti, need ei lähe Freudi teooriast kaugele, kuid laiendavad ja täiendavad oluliselt selle määratlust, põhjuseid ja ravi. Tegelikult on hüsteeria uurimisel avastatud enamik psühhoanalüüsi põhilisi nähtusi tänapäeval nagu laps, kes teeb esimestel eluaastatel sama palju avastusi kui hiljem kogu oma elu jooksul

Alternatiivsed vaated hüsteeriale

Jaspersi paradigmaatilist fraasi (esmakordselt avaldatud artiklis "Üldine psühhopatoloogia"), et hüsteerik tahab tunduda suurem kui ta tegelikult on, on peaaegu 90 aastat korduvalt mehaaniliselt korratud: "Hüsteerik tahab, et teda märgataks, tõmbab tähelepanu võrgutamiseks."

David Shapiro kirjeldab hüsteerilist stiili, isiksuseomadusi ja peab kaitsemehhanismiks repressioone (ka unustamist, keskendumisvõime puudumist).

Janetil on hüsteeria teooria, mis jagab Prantsusmaal valitsevaid vaateid pärilikkusele ja degeneratsioonile. Tema arvates on hüsteeria närvisüsteemi degeneratiivsete muutuste tuntud vorm, mis väljendub vaimse sünteesi kaasasündinud nõrkuses, kuid jõudsin peagi teistsugusele seisukohale hüsteerilise dissotsiatsiooni (teadvuse lõhenemise) päritolu kohta..

IP Pavlov uskus, et hüsteeria põhineb närvisüsteemi, peamiselt ajukoore nõrkusel ja subkortikaalse aktiivsuse ülekaalul kortikaalse üle. Ajutise düsfunktsiooni psühho-traumaatilise aine mõjul hüsteeriale kalduval inimesel, kes annab sellele isikule selles olukorras ühe või teise eelise, saab fikseerida tingimusrefleksi tekke mehhanismi abil. Selle aluseks on valuliku sümptomi hüsteeriline fikseerimine.

Vadim Rudnev: Breueri ja Freudi eelis oli see, et nad mõistsid, et hüsteeria pole mitte ainult teesklus (nagu paljud 19. sajandi psühhiaatrid arvasid), vaid hüsteeriline sümptom on nagu tumm embleem, mille tähendus on pöörata tähelepanu tema ümber, kes piinavad neurootikut.

Selle kontseptsiooni töötas raamatus välja ka 1960. ja 1970. aastate psühholoogiavastase suundumuse üks esindajaid Thomas Szasz "Vaimuhaiguse müüt", kus ta kirjutas, et hüsteeriline sümptom on omamoodi sõnum, sõnum ikoonilises keeles, mis saadeti neurootikult kallimale või psühhoterapeudile, sõnum, mis sisaldab abisignaali.

Võrreldes hüsteerilisi ja obsessiivseid neuroose, märgib V. Rudnev, et obsessiivne neurootiline "isoleerib" asjast sündmuse ("tühi ämber - ma ei lähe kuhugi") ja hüsteerika "nihutab" sündmust asjast ("nad andsid laksu) näol - näonärvi neuralgia ").

Hüsteeriline naine, Monique Courneu-Janini sõnul, „olles kõik ema ehitatud„ falliline fetiš”, investeerib ema teisiti kui poiss:„ ta on täiesti”,„ täiesti ja täielikult falliline”” (Cournu-Janin M., 2007, lk 112). Hüsteeriline naine surub end täielikult maha, muutudes elutuks asjaks, pakkudes end mehele auhinnaks, võidukarikaks, väärtuslikuks asjaks, mehe rikkuse ja teiste meeste suhtes paremuse märgiks, teiste kadeduseks. Psüühika on tervikuna allasurutud jagamatu objektina, vastupidiselt kehale, mis on osade kaupa allasurutud.

Melanie Klein kaitseb nii -öelda hüsteeria „endogeense” päritolu ideed, selgitades psüühikahäireid lakkamatute konfliktidega elu ja surma poole. Tema arvates on neuroosidel psühhootiline alus, on täiesti loogiline, et tema ideed olid orienteeritud Ferenczi näidatud suunas, st "hüsteeria oraalseerimise" suunas, kus peenise probleem asendati ema rinna probleem. Vastavalt sellele mängis libiido ka ainult sööda rolli, tegelik probleem oli aga hävitavates ajamites. M. Klein, teadvuseta fantaaside tõlgendamise muutumisele pregenitaalsuse suunas, rõhutades arhailiste vormide rolli, kus täheldatakse hävitamise (hävitamise) hirme.

Arhailist hüsteeriat on kirjeldatud ka Joyce McDougali raamatus Eros, Thousand Faces.

Cassandra kompleks on lugu Vana -Kreeka mütoloogia kangelannast, tüüpiline näide tüdrukust, valesti mõistetud ja kuulmata, "külma" ema kasvatatud. Ameerika psühholoog Laurie Leighton Shapira kirjutas: "Tüdrukule jääb mulje, et elu ei saa minna nii, nagu ta soovib, vaid ainult nii, nagu ema tahab. Lapse meelest pole reaalsus usaldusväärne." Miks? Sest ema lapsele on esimene ja teatud vanuseni ainus reaalsus. Kui ema näitas varases lapsepõlves oma külmetust (ei võtnud seda sülle, ei andnud rinda, ei hellitanud), kasvab mõte beebi peas tugevamaks: maailm ei anna mulle midagi niisama. Ma saan elada ainult siis, kui mul on mugav, nii nagu mu ema tahab mind näha ja seega ka maailma. Ema heakskiidu puudumise tõttu õpib tüdruk lapsepõlvest varjama oma tõelisi tundeid sügavale oma hinge ja varjama oma maailma. Varjates oma tõelist mina, hakkab ta end kohe süüdi tundma. Nii tekib süütunde ja autoagressiooni kompleks ning hüsteeriast saab ainuke võimalus ennast esitleda. Miks ema seda tüdrukuga teeb? Kuna teda koheldi samamoodi, on ta armastuse ohver, kirglik, kuid ei aktsepteeri oma kirge, suudab palju, kuid ei mõista seda. [40]

Klassikalist rolli mängib Sandor Ferenczi artikkel “Hüsteerilise materialiseerumise nähtused” (1919). Ferenczi tunnistas esimesena I olulist rolli hüsteerikute kehakeeles. Tema arvates tuleks I-hüsteeria taandareng seostada ajaga, mil organism reaalsusega kohanemiseks üritab seda reaalsust maagiliste žestide abil muuta. Ainus, mida hüsteerik teeb, on rääkida oma kehaga, nagu fakiir, sellega mängides. Just Ferenczi oli üks esimesi, kes seadis hüsteeria suguelundite fikseerimise kahtluse alla, kuna sellest vaatenurgast taandumine on väga sügav. Taandumisel „primitiivsele olekule”, nagu Ferenczi seda näeb, on teatud mõju meie arusaamadele kehakeelest ja keelest üldiselt. Orgaaniline alus, millel psüühilises elus kõik sümboolne tekib, avaldub osaliselt hüsteerias.

Wilhelm Reich uuris oma tegelasanalüüsis (1933) somaatilise paindlikkuse ja hüsteerilise iseloomuga seksuaalse praalimise seost. Reich selgitas sügavat hirmu, et hüsteerikud peavad vahekorra ajal haarama. Pindmine erootika, mis neid inimesi eristab, jääb alati ainult taktikaks, millega nad ohule vastu peavad. Selle seisukoha võib võib -olla sõnastada järgmiselt: parem on võrgutada hetkel, kui valite ise, kui lasta end võrgutada ootamatu rünnakuga, ilma et oleks aega välja töötada kaitsestrateegiaid, st võtta aktiivne positsioon. juhtivat juhtida, üritab hüsteerik oma partnerist ette jõuda, sest ta tahab olla tantsujuht. Hüsteerik püüab mitte külgetõmmet rahuldada, vaid partnerist üle saada.

Fenichel omistab identifitseerimisele olulise rolli. Tema arvates ei suuda hüsteerikud oma mina oma kehaga samastada. Identifitseerimine võib toimuda nii rivaali kui ka kadunud objektiga: kaks tüüpilist identifitseerimisviisi, millest viimane on iseloomulik melanhooliale. Kuna me teame depressioonirünnakute sagedust hüsteerias, siis see seos meid ei üllata.

Aabraham ja tema on seisukohal, et genitaalsus on armastusest välja jäetud ja et vererikkumistel on oluline roll. Siinkohal on vaja meeles pidada, et naisel on need fikseeringud seotud nii ema kui ka isaga. Naiste seksuaalsuse osas näivad hiljutised klioloogia ja tupe rolli uurivad seksoloogilised uuringud õigustavat uut hindamist. Olgu kuidas on, aga fantaasia tasemel on probleemiks oma soo tükeldamine, näiteks soov saada peenis (või kadedus) - hirm ema rolli pärast või soov saada lapsi - suhe ema rinnaga (kadedus) jne jne.

Lacani sõnul iseloomustab hüsteerikat soov rahuldamata iha järele. Samal ajal jääb kastreerimine jätkuvalt hüsteeriliste probleemide keskmesse. Phallus, peenise metafoor, on hüsteerikute ihaldusobjekt.

"Fallost" mõistetakse siin võimu saamise sümbolina. Laps on sageli mingi ema fallos, millest ta ei saa lahku minna. Sellest järeldub, et laps on fallos. See on täielikult seotud hüsteerilise selle rolli üleandmisega teistele, kelle jaoks ta peab olema fallos. Sellega on tihedalt seotud soov omada, fallos vastu võtta, mis on seotud riskiga see uuesti kaotada. Viimane tähendab hirmu kastreerimise ees, soovi muutmist antipaatiaks ja "soovi täitmata soovi järele", mis väldib riske. Selle asemel samastatakse hüsteerik teise sooviga (nagu ema, kelle fallos pidi olema laps) ja seega tekib väärtusetuse tunne. Põgenege oma soovide täitmise eest, jättes ainult soovi soovida.

Ühel viimasel rahvusvahelisel psühhoanalüütilisel kongressil oli hüsteeriat käsitlev sektsioon, kus erinevat tüüpi psühhoanalüütikud arutasid hüsteeriat, kellest paljud pidasid hüsteeriat kaitseks, mis hoiab distantsi ja kontrollib häireid, mida nad kirjeldasid sõnadega „primitiivne”, “psühhootiline”,„ mitte -seksuaalne”. Nagu te teate, pole hüsteeria mõiste kaitseks midagi uut, seda on sarnaselt esitanud juba mõned kleinlased, näiteks Fairbairn. Teisisõnu, psühhiaatrid väldivad hüsteeria väljakutset.

Andre Green ütleb, et tänapäeval üritavad nad hüsteeriat oma kujul korreleerida piirihäirete, obsessiivsete neurooside, nartsissistlike ilmingute, psühhosomaatika, hüpohondriaga, viitavad preoedipaalsele varasele suhtele emaga, sünnieelsetele fikseeringutele (suuline, anaalsadistlik). [7]

ood igavesele armastusele või Freudi järgi Hüsteeria kuni tänapäevani …

Psühhoanalüüs sünnib hüsteeria uurimisel. Samal ajal täheldatakse psühhoanalüüsi ja hüsteeria suhetes paradoksaalset lugu: kuna psühhoanalüüsi arendatakse hüsteeria uurimisel, kaob hüsteeria iseenesest järk -järgult. Juba 20. sajandi keskel hakkasid nad rääkima, et hüsteeria on täielikult lahustunud. Kas aga hüsteeriat pole tõesti enam pärast seda, kui see kontseptsioon on eksisteerinud rohkem kui kaks aastatuhandet? Võib -olla liigub see 20. sajandil masshüsteeria varjus massipsühholoogia valdkonda? Võib -olla olid tema sümptomid mõnes teises nosoloogilises rakus? Võib -olla olid ta piiritõmbed? Võib -olla lammutati see mitmeteks individuaalseteks psüühikahäireteks, nagu nägi ette Charcoti õpilane Babinsky, kes nimetas oma 1909. aasta teose "Traditsioonilise hüsteeria lagunemiseks" ja asendas hüsteeria mõiste patiteismi neologismiga? Võib -olla tekitas hüsteeria muid nosoloogilisi üksusi - anoreksia, buliimia, krooniline väsimus, mitmed isiksusehäired? Võib -olla tõepoolest, "haiguse vorm on muutunud … aga hüsteeria olemasolu on nüüd ümberlükkamatum kui kunagi varem"? [17]

Kõik teavad, et just hüsteerikat kuulates pani Freud järk -järgult aluse psühhoanalüütilisele teooriale, psühhoanalüüsile kui uurimismeetodile ja ravimeetodile.

Tema analüüs psüühikahäirete etioloogia, kulgu ja ravi kohta uurimustes „Hysteria” on peadpööritav ülevaade psühhoanalüüsi sünnist. Sigmund Freudi kirjeldatud mööduv, teadvuseta lugu, mis on tagantjärele mõeldes tajutav järelmõjus palju aastakümneid hiljem.

Just koostöö hüsteeriaga kandis vilja psühhoanalüüsi põhimõistete näol: repressioonid, vastupanu, teadvusetus, ülekandumine, kaitse. Sümptomite tähenduse mõistmine, vaba assotsiatsiooni meetodi tekkimine ja psühhoanalüüsi tehnika.

Psühhoanalüüs sündis kohtumisest hüsteeriaga ja seetõttu peaks nagu Lacan ka täna endalt küsima - kuhu kadus toonane hüsteeria? Anna Oh, Emmy von N. - kas nende hämmastavate naiste elu kuulub juba teise maailma?

Teisest küljest, kas kaasaegne psühhoanalüüs tegeleb hüsteeria olemasolu või puudumise küsimusega? Hüsteeria määratlus kui selline on mõnest psühhiaatria teatmeteostest kadunud.

Psühhoanalüüs tekkis teadmiste süstematiseerimise ja hüsteeriaga patsientide ravi kogemuste kogumise tulemusena. Freud suutis hiljem kindlaks teha oma järelduste paikapidavuse kolme põhilise neuroosi puhul, mida ta nimetas ülekande neuroosideks. Kaasaegsel psühhoanalüüsil on õnnestunud kehtestada universaalne reegel, mis seob allasurutud afektid sümptomite ja probleemidega igapäevaelus. Ja seda protsessi, kus unustatakse olulised ja emotsionaalselt küllastunud elusündmused ilma neid emotsioone elamata, nimetati repressioonideks. [22]

Freudi peamine avastus on see, et ta näitas, kuidas luuakse seksuaalsfääri ja mentaalse aparaadi vaheline suhe ning kuidas selline side organismi kaudu, toimides vahendajana, kandub vaimsesse tegevusse. Tal õnnestus jõuda hüsteeria juurteni ja vabaneda hüsteeriast salapärasest aurast, paljastades algatusmehhanismid. Teisest küljest rõhutas ta seda tüüpi neuroosi seksuaalsuse rolli suhtelisust, näidates, et muud tüüpi neuroosid võivad olla seksuaalselt konditsioneeritud.

Tegelikult avastati hüsteeria uurimisel enamik nähtusi, mis on tänapäeval psühhoanalüüsis elementaarsed, nagu laps, kes teeb esimestel eluaastatel sama palju avastusi, kui ei tee hiljem kogu oma elu jooksul.

Hüsteeria lugu psühhoanalüüsi kontekstis on nii lugu paradoksist kui ka pettumusest.

Ja kuigi Freud seadis meid hüsteeria mõistatuse lahendamise teele, oli ta ise osaliselt hüsteerika petlike mängude kiusatuste ohver, mis varjavad viimase hirmu tühjuse ees. Pole liialdus öelda, et hüsteeria müsteeriumi selgitamine võtab palju tööd.

Praegune arutelu hüsteeria nähtuse tähtsuse üle psühhoanalüüsis ei anna konkreetseid vastuseid, järgides järjekindlalt arenguteed ja ühtse tõe otsimist.

Hüsteeria, mis jääb arutelu- ja vaidlusaluseks, eksisteerib vaieldamatult nii Freudi ajal kui ka tänapäevani.

Tänased vaidlused ja erimeelsused Freudi teooria poole pöördumise otstarbekuse üle (mõned peavad seda aegunuks isegi ilma magistritööd lugemata), kuna hüsteeria oma esialgses ilmingus on juba ammu suvilasse vajunud, ei saa puudutada seda vankumatut psühhoanalüüsi alust. uurimis- ja ravimeetod. Teooriad, millele tänapäeval ehitatakse eri suundade psühhoteraapia kõrghooneid. Professor Z. Freudi sätestatud süstematiseeritud baas moodustati väliuuringute ja käperdamise kaudu. On vaieldamatu, et Tema Kõrgus Hüsteeriast sai selles Freudi loomingus muusa. Isegi täna jätkab ta analüütiku kabinetti minekut, vahetades oma flirtimütsi ainult louboutinide vastu …

Hüsteeria pole meie eksistentsist igaveseks kadunud, vaid on meie ajaga kohanenud ja nagu varemgi, eksisteerib meie seas moonutatud kujul. Aeg, nagu unenäoteos, teeb sellega salapäraseid moondeid, moodustades psühhoanalüütikutele lõputuid mõistatusi.

Bibliograafia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. koos fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 lk.
2. Benvenuto S. Dora põgeneb // Psühhoanalüüs. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- lk 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Kelm. Psühhiaatriliste terminite seletav sõnaraamat, 1995
4. Paul Verhaege. "Psühhoteraapia, psühhoanalüüs ja hüsteeria." Tõlge: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Psühhopaatiate kliinik, nende staatika, dünaamika, süstemaatika. N. Novgorod, 1998
6. Roheline A. Hüsteeria.
7. Green Andre "Hüsteeria ja piiririigid: chiasm. Uued vaatenurgad".
8. Jones E. Sigmcknd Freudi elu ja teosed
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces". Inglise keelest tõlkinud E. I. Zamfir, toimetanud M. M. Reshetnikov. SPb. Ida -Euroopa Psühhoanalüüsi Instituudi ja B&K ühisväljaanne 1999. - 278 lk.
10. 10. Zabylina N. A. Hüsteeria: hüsteeriliste häirete määratlused.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia. SPb.: Peeter, 2006.- 1096 lk.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kast ja selle saladus // Prantsuse psühhoanalüüsi õppetunnid: kümme aastat prantsuse-vene kliinilist kollokviumi psühhoanalüüsist. M.: "Kogito-keskus", 2007, lk 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Hüsteeriast.
14. 14. Lacan J. (1964) Neli psühhoanalüüsi põhimõistet (seminarid. XI raamat)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevski "Hüsteeriline diskursus" // Vene kirjandus ja meditsiin: keha, retseptid, sotsiaalne praktika: laup. artiklid. - M.: Uus kirjastus, 2006, lk. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psühhoanalüüsi sõnaraamat.- M: Kõrgkool, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psühhoanalüütiline revolutsioon - Nižyn: LLC "Vidavnitstvo" aspekt - polügraaf " - 2011. -360.
18. 18. McWilliams N. Psühhoanalüütiline diagnostika: isiksuse struktuuri mõistmine kliinilises protsessis. - M.: Klass, 2007.- 400 lk.
19. 19. McDougall J. Hingeteater. Illusioon ja tõde psühhoanalüütilisel areenil. SPb.: Kirjastus VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Hüsteeria kliinik".
21. 21. Olshansky DA Sotsiaalsuse sümptom Freudi kliinikus: Dora juhtum // Journal of Credo New. Ei. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Et ellu jääda, et unustada"
23. 23. Pavlova O. N. Naise hüsteeriline semiootika kaasaegse psühhoanalüüsi kliinikus.
24. 24. Vicente Palomera. "Hüsteeria ja psühhoanalüüsi eetika." Artikkel “Lacanian Ink” numbrist 3, mille tekst koostati 1988. aastal Londonis toimunud CFAR -i ettekande materjalide põhjal.
25. 25. Rudnev V. Hüsteerilise iseloomuga vabandus.
26. 26. Rudnev V. Keelefilosoofia ja hulluse semiootika. Valitud tööd. - M.: Kirjastus “tuleviku territoorium, 2007. - 328 lk.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantism ja maagia obsessiiv -kompulsiivsetes häiretes // Moskva psühhoteraapia ajakiri (teoreetiline - analüütiline väljaanne). M.: MGPPU, psühholoogilise nõustamise teaduskond, nr 2 (49), aprill - juuni 2006, lk 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hüsteerilised seisundid / V. Ya. Semke. - M.: Meditsiin, 1988.- 224 lk.
29. 29. Sternd Harold Diivanikasutuse ajalugu: psühhoanalüütilise teooria ja praktika areng
30. 30. Uzer M. Geneetiline aspekt // Bergeret J. Psühhoanalüütiline patopsühholoogia: teooria ja kliinik. Sari "Klassikaline ülikooliõpik". 7. väljaanne. M.: Moskva Riiklik Ülikool. M. V. Lomonosov, 2001, lk 17-60.
31. 31. Fenichel O. Neurooside psühhoanalüütiline teooria. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 lk.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Hüsteeriauuringud (1895). - Peterburi: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Fragment ühe hüsteeriajuhtumi analüüsist. Dora juhtum (1905). / Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Psühhoanalüüsist. Viis loengut.
35. 35. Freud Z. Hüsteeriliste sümptomite mentaalsest mehhanismist (1893) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Hüsteeria etioloogiast (1896) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Hüsteerilise sobivuse üldsätted (1909) // Freud Z. Hüsteeria ja hirm. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hüsteeria: enne ja ilma psühhoanalüüsita, hüsteeria kaasaegne ajalugu. Sügavpsühholoogia entsüklopeedia / Sigmund Freud. Elu, töö, pärand / hüsteeria
39. 39. Horney K. Armastuse ümberhindamine. Tänapäeval laialt levinud naiste tüübi uurimine // Kogutud tööd. Aastal 3v. 1. kd. Naiste psühholoogia; Meie aja neurootiline isiksus. Moskva: kirjastus Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Cassandra kompleks: kaasaegne vaade hüsteeriale. M.: Sõltumatu ettevõte "Klass, 2006, lk 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Kaasaegse hüsteerilise naise tunnused
42. 42. Shapiro David. Neurootilised stiilid. - M.: Humanitaarabi ülduuringute instituut. / Hüsteeriline stiil
43. 43. Jaspers K. Üldine psühhopatoloogia. M.: Praktika, 1997.