Armukadedusest

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

️ Armukadedus saadab ühel või teisel viisil kõiki armusuhteid, tuues nii armukadedale kui ka selle objekti saanud inimesele palju raskeid ja ebameeldivaid kogemusi. Mis on armukadedus, kust see pärineb ja kus on selle normaalsete ja patoloogiliste ilmingute piirid, püüame seda välja mõelda, analüüsides mõningaid psühhoanalüütilise kooli autorite töid.

Sigmund Freud kirjutas armukadedusest kui normaalsest inimkogemusest oma teoses "Mõnest neurootilisest mehhanismist armukadeduses, paranoias ja homoseksuaalsuses" (1922), kaaludes seda kolmes aspektis:

▪️ „normaalne” või võistluslik armukadedus, mis seisneb valu, kurbuse ja alanduse kogemises armastatud eseme kaotamise tõttu ning on alguse saanud armastuse ja vaenulike tunnete kompleksist konkurentide suhtes;

▪️ projitseeritud armukadedus, mille allikaks on kas armukadeda enda truudusetus või tema allasurutud soovid ja fantaasiad tema kohta, mis projitseeritakse partnerile, leevendades sellega südametunnistuse piinu nende tegude või riigireetmise unistuste pärast;

▪️ petlik armukadedus, mille juured peituvad armukadeda inimese varjatud homoseksuaalsetes püüdlustes ja partneri soovide omastamist samasoolise isiku valduses ("ma ei armasta teda, ta armastab teda").

Millest on alguse saanud lapsepõlve armukadedus?

Melanie Klein eristas armukadedust ja kadedust, et laps areneb varases suhtes oma emaga. Niisiis tähendab armukadedus tema arvates hirmu kalli eseme kaotamise ees, kadedus aga selle hävitamiseks ja selle omandamiseks või sisaldamiseks. Lisaks põhineb armukadedus kolmandiku (isa, õde -vend) kohalolu äratundmisel ja nende vaenulike tunnete suunamisel, mis olid algselt mõeldud emaobjektile.

Tänu sellele vihkamise ümberjaotamisele hiljem, kui laps arendab ja tugevdab suhteid nende oluliste pereliikmetega, võivad endised rivaalid muutuda ka tema jaoks armastuse objektideks ja suhted nendega - naudinguallikaks.

Klein kirjutas, et armukadedus põhineb isa umbusaldusel ja rivaalitsemisel temaga ema ja tema armastuse pärast, samuti vihastel tunnetel vastuseks kahtlustele vanemlike suhete kohta, millest laps on välja jäetud.

Dönez Braunschweig ja Michelle Phan (1975) võtsid kasutusele mõiste "armukese tsensuur", mis tähendab, et ema ja isa vahelise armastava ja seksuaalse suhte säilitamine on oluline lapse normaalseks arenguks ja tema enesetunde kujundamiseks eraldi. inimene. Pärast lühikest ema ja beebi vahelist "sulandunud" suhet, kus tema esmased põhivajadused on rahuldatud, saabub aeg, mil ema jätab ta öösel ise magama ja läheb oma armastatud mehe juurde.

Päeval armastab ema oma last, hoolitseb tema eest, kohandades tema vajadusi, kuid öösel paneb ta ta võrevoodi ja jätab ta tähelepanuta, et isaga seksuaalsuhet luua. Juba lapse liikumishaiguse hetkel enne magamaminekut püüab ta alateadlikult lahkuda emarollist, et astuda oma mehe seksuaalpartneri rolli, mille tõttu laps tunneb end alateadlikult vanempaarist tõrjutuna. See võimaldab tal kujundada ettekujutuse endast kui eraldi objektist ja leida rahu omaenda sisemaailmas ja oma kehaga mängudes.

Kui need suhted katkevad (erinevatel põhjustel), koormab ema last üle oma ärevuse ja täitumata teadvuseta seksuaalsete soovidega, mis tekitab talle suuri probleeme enda kui eraldi subjekti kujunemisega. Tulevikus tekitavad kõik katsed lähedastega lahku minna last äärmiselt ärevaks teha. Sellistes tingimustes võib olla raske kogeda mingeid tundeid, mis on seotud kolmanda ilmumisega, mis ohustab inimese täiskõhutunnet ja armukadedus muutub väljakannatamatuks.

Donald Woods Winnicott (1960) räägib armukadedusest kui normaalsest nähtusest, isegi kui laste vaimse arengu saavutamisest, mis näitab, et lapsel on võimalus armastada. Tema arvates ei näita armukadedust üles ka lapsed, kes ei suuda armastada. Winnicott kirjutab, et esialgu põhineb armukadedusel suhtumine emasse, tema väärtus beebi jaoks ja soovimatus temaga aega kellegagi jagada; hiljem aga laieneb armukadedus suhetele isaga.

Winnicotti sõnul ei saa kadedus tekkida lapsel, kes pole piisavalt küps, kes ei tee veel vahet enda ja teiste vahel, see tuleneb soovist saada (kui laps tunneb, et ema on piisavalt väärtuslik) ja vara kaitsest. Armukadedus on tihedalt seotud kadedusega: näiteks kui beebi on armukade venna peale, kes saab ema tähelepanu.

Hiljem, kui fakti kolmanda isiku (isa, venna või õe) kohalolekust, kes samuti väidab, et tal on ema tähelepanu, ei ole enam võimalik mitte ära tunda, muundatakse see valusaks enese "mitte-ainuõiguse tundeks". " Sel ajal tunneb laps end olevat üks neist, kes soovib ema tähelepanu, ja kogeb põletavat ebakindlust, et see läheb talle, mitte teisele.

Arendamise lõpus kogetakse armukadedust kui keerulist armastustunnet, mida kaalub destruktiivsus - vihkamine sooviga hävitada rivaali side armastatud esemega - ja järkjärguline äratundmine, et ema äravõtja on samal ajal lapse enda kiindumuse objekt. See on kahtlemata keeruline tunnete segu, mida saab kogeda vaid piisavalt küpse psüühikaga laps.

Kuidas toimub kadeduse töötlemine lapsel tavaliselt?

Lapsed saavad armukadeduse faasi läbida, kui nad saavad öelda, et nad on armukadedad. Armukadedus põimib tihedalt armastuse ja vihkamise tundeid ning laps ei suuda sageli sellele ambivalentsusele vastu pidada ja seetõttu vajab ta mõnikord täiskasvanute abi. Edasine arutelu lastega nende kogemuste, kadeduse põhjuste üle aitab nende piinasid vähendada. Ja vaimsete ressursside ilmnemisega, mis juhtub koos armastatud objektiga suhtlemise heade kogemuste hulga suurenemisega, mis muutub Mina tugevdamise aluseks, saavad lapsed sellest tundest juba ise üle saada.

Üks toimetulekustrateegiaid võib olla lapse võime asuda venna või õe asemele, kes võtab vastu oma ema (isa) armastuse, ja leides oma mälust mälestusi oma naudingukogemusest, kogeda seda koos rivaal, leides sellest rõõmu. See võime näitab, et lapsel on vajaduste rahuldamiseks piisavalt kogemusi, tema psüühika on piisavalt tugev, et taluda omaenda agressiivsust ja samastuda teise inimese heade tunnetega, kogedes rõõmu tema ja temaga.

Selle võime saavutamine on võimatu ilma piisavalt heade suheteta lapse lähikeskkonnaga, mis suudab vastu pidada tema tunnete avaldumisele ja aidata lapsel neile tähendust anda.

Ja vastupidi, kui lapsepõlves ei olnud lapsel keskkonnast tuge, mis võimaldaks tal kogeda kõiki raskusi oma tunnete muutmisel armukadeduse arendamise teel ohutult ja täielikult, on sellisel lapsel kõik võimalused täiskasvanuks saada kellele armukadeduse probleem on liiga aktuaalne. Selline täiskasvanu ei saa rahulikult kogeda ei kadedustunnet, et kellelgi on midagi, mis on talle kättesaamatu, ega arusaama, et armastatu võib teistele inimestele meeldida.

Mida võib armukadeduse puudumine näidata?

Otto F. Kernberg ütleb, et suutmatus olla armukade võib viidata inimese infantiilsusele, võimetusele võtta vastutust lähisuhetes, aga ka alateadlikule fantaasiale omaenda nartsissistliku täiuslikkuse kohta. Viimane tähendab üleolekut kõigi konkurentide ees ja välistab isegi mõtte, et partner võib kellegi teise poole vaadata.

Muudel juhtudel võib armukadedus rääkida nartsissistlikust traumast, mille inimene saab, kui partner jätab ta teise eest maha. Selline nartsissistlik armukadedus, mis on üllatav, sest see süttib pärast seda, kui inimene on hooletusse jätnud oma partneri suhtes, halvendab juba raputatud suhet. Kuid see võib viidata ka sellele, et inimene suutis oma nartsissistliku täiuslikkuse fantaasiate suletud maailmast välja tulla ja märgata partnerit eraldi inimesena, kelle nimel tuleb konkureerida tegelike või ettekujutatud rivaalidega.

Tavaliselt suudame ära tunda lähedase tähtsuse meie jaoks, aga ka arusaamise, et on ka teisi inimesi ja tegevusi, mis nõuavad nende tähelepanu. Armukadedus ei muutu liiga valusaks ja talumatuks, kuid piisavalt tugevates ja usaldusväärsetes suhetes mängib see omamoodi pikantset maitsestamist, mis võimaldab paari liikmetel meeles pidada partneri väärtust, vajadust neid suhteid kaitsta ja arendada. neis endas areneda.

Kirjandus:

1. Freud Z. Mõnedest neurootilistest mehhanismidest armukadeduses, paranoias ja homoseksuaalsuses (1922)

2. Klein M. Kadedus ja tänu. Teadvusetute allikate uuring (1957)

3. Britton R. Oidipuse olukord ja depressiivne positsioon (Kleini ja Bioni kliinilised loengud / toimetanud R. Anderson)

4. A. Zibo, A. V. Rossokhin. Psühhoanalüüs Prantsusmaal või kuidas õppida elama ebakindlusega (prantsuse psühhoanalüütiline kool / toimetanud A. Gibot, A. V. Rossokhin)

5. Winnicott D. V. Armukadedus (1960)

6. Kernberg O. F. Armusuhe: norm ja patoloogia (1995)