Filmi Lõvikuningas Psühholoogiline ülevaade. Isiklik Areng. Mehelikkus

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Filmi (nii filmi kui ka joonisfilmi) "Lõvikuningas" süžee on sügava metafoorse tähendusega, millel on psühholoogilised varjundid ja mis näitab isiksuse kujunemise ajalugu ja meessoost identiteedi kujunemist. Teeme süžee üksikasjaliku analüüsi.

Tegelikult filmiti film 20 aastat pärast koomiksi esitamist. See osutub üsna huvitavaks olukorraks - suhteliselt rääkides kasvab muinasjutt koos meiega (lapsepõlves näidati meile koomiksit ja nüüd - täispikka filmi).

Kogu lugu on läbi imbunud ideest vanemate ja laste vahelistest suhetest ning laste eest hoolitsemisest. See paneb meid mõtlema, et täiskasvanueas puudub meil tõepoolest lähedaste hoolitsus ja me tahame, et keegi meid kaitseks ja meie turvalisuse garanteeriks.

Pildi alguses näidatakse lapsega pere ilusat ja rikkalikku elu, kuid juba esimestel minutitel selgub selle peresüsteemi peamine konflikt, mis lahvatas kahe kuninga kuninga kahe venna Mufasa vahel. savann ja Scar, kes unistab võimu enda kätte haaramisest. Scari rolli konfliktis võib tõlgendada peresüsteemi või Mufasa vaimse elu varjuosa peegeldusena. Põhiosa savanni kuninga teadvusest on hõivatud võimuga - see on ego, kes vastutab meie elus otsuste tegemise eest (me töötame, teeme täiskasvanute tegusid, koristame, kuulame hoolikalt abikaasat või hoolitseme selle eest) abikaasalt). Siiski on temal, nagu meil kõigil, ka varjuosa, teadvuse poolt allasurutud ja täielikult eitatud (hirm, süü, häbi enda ja teiste pärast jne). Näiteks päriselus võivad need olla hirmutavad fantaasiad, mis külastavad meid kriisihetkedel või rasketes elusituatsioonides (“Sa parem sureksid!” - lähedase ja armastatud sugulase kohta).

Paljud inimesed kardavad selliste fantaasiate avaldumist, sest see on nende varjuosa teadvusest. Üldiselt on need täiesti normaalsed mõtted, isegi Z. Freud uskus, et psüühika on seega maha laaditud. Näiteks perekonnas on üks selle liikmetest lõplikult haige ja teine arvab, et oleks tore, kui tema elus poleks haiget inimest. Teine olukord - ema unistas, et tema laps on suremas, ärgates hirmust higisena, ta koges imelikku väsimustunnet emadusest, ületöötamist pidevast psühholoogilisest stressist, nii et tal tekkisid mõtted: „Oleks parem, kui sa ei oleks seal oleks mul palju lihtsam!.

Sellise soovi valjusti väljendamine sarnaneb jumalateotusega, kuid igaühe psüühikas on sisemine vajadus põgeneda eraldatud ja mugavasse kohta, kus on lihtsam.

Kuidas seda olukorda pildil mängitakse? Seal on ilus maja, elu on küllust täis, kuid on ka tume koht, kuhu kõik on maha laaditud, tõrjudes välja elu kõige ebameeldivamad ja julmemad hetked. Ümberpaigutatud pereliige (Scar) otsustab peresüsteemist ise lahkuda, kuid on olukordi, kus perekond stimuleerib otseselt teatud ulatuslikke tegevusi. Niisiis, arm on Mufasa hinge tume osa (meie hinge varjukülgede sügavamaks mõistmiseks võite lugeda James Holise raamatut "Miks teevad head inimesed halbu asju?"). Mõlemal vennal on sama positsioon, teisisõnu, nad on võrdsed.

Aeg läheb, lapsed kasvavad. Esialgu kuulas lõvikutsikas oma isale kõiges järele ja järgnes tema kannul, kuid vanusega püüab ta vanematest eralduda. Esimene lahusolek lapsevanema ja lapse suhetes algab 3-aastaselt, kui laps püüab kõigile tõestada, et saab ise midagi teha. Filmis soodustab seda käitumist lisaks Mufasa lahvatanud sisekonflikt tema venna Scari isikus („Näita oma isale, et oled julge, kuid ainult vaprad ja julged lähevad sinna, kuhu sa ei saa!”). Kasvades lähevad lapsed alati vanemate keeldudele vastu, peegeldavad sageli nende varjuosi ja näitavad neid oma tegudes. Aja jooksul õpivad nad oma käitumist lööma ja sellele mitte tähelepanu pöörama.

Mufasal on absoluutne võim ja hoolimatu julgus ning väike lõvikutsikas püüab seda varjulist osa vanemast eemale peletada ("Ma teen ka seda hästi! Ma näitan sulle, kui julge ma olen!"). Süžee kohaselt otsustas ta oma isale sõnakuulmatust ja minna koos oma tüdruksõbra lõvi Nalaga ohtlikku ja keelatud kohta. Scari idee vabaneda oma vihatud vennapojast äkilise hüäänirünnaku abil ebaõnnestub - Mufasa ise tuleb väikestele lõvikutsikatele appi. Siin näidatakse ka üsna huvitavat hetke - iga laps tahab teada, et tal on selja taga usaldusväärne kaitse ja tugi vanema näol.

Reaalses elus pole üldse vaja oma lapse õigusrikkujate peale "avatud suuga joosta". Näiteks klassivennad kiusavad last koolis, kuid see ei tähenda, et vanem peaks minema kooli ja vanduma koos teiste lastega; oluline on anda lapsele sisemine tugi, millele ta saab hetkedel loota kuritarvitamine. Mõnikord piisab lihtsalt ütlemisest: "Ütle nii ja tee seda").

Murema õppimiseks vaatab lõvikutsikas kõigepealt isa, kuulab tema möirgamist ja teeb seejärel katseid. Nii et päriselus - saate teatud iseloomuomadusi lapsele üle kanda, näidates neid eeskujuga.

Järgmine üsna huvitav hetk on Mufasa hariv vestlus Simbaga (“Sa ohustasid mitte ainult ennast, kas sa saad sellest aru?”), Mille tulemusena lõvikutsikas nõustub kuulekalt, et ta eksis, ja lõvikuningas tunnistab oma haavatavust. oma pojale ("Tead, ma esimest korda elus kartsin, et kaotan su. Olin väga hirmul").

Seega ütleb Mufasa Simbale, et igaühel on oma tunded, kogemused, hirmud, valu; kõik kardavad midagi; hinge haavatavus peab olema; ja on okei olla ebatäiuslik. Täiskasvanud lõvi on oma näitega näidanud, et ta on ebatäiuslik, ja igaühel meist on täielik õigus olla ebatäiuslik.

Elus juhtub kõik teisiti - vanemad võivad last tundide kaupa näägutada, mõistmata, et karjumisest pole reaalset kasu ("Kuidas sa seda üldse teha said? Mida sa mõtlesid? Miks sa seda tegid?"). Laps pärast nördinud ja pikka tiraadi lihtsalt küürutab kuskile nurka ja unistab, et vanem seda teemat enam ei tõsta.

Andke lastele psühholoogilise toe vahendid, arendage sisemisi ressursse. See on nende edasise arengu jaoks väga oluline. Pärast Mufasa surma vaevleb Simba sügavas kiindumustraumas - ta pole veel isaga sulandumisest täiega "söönud", pole palju küsinud, pole juurde õppinud. Vanema ja lapse eraldamine juhtus liiga vara, viimane polnud selleks psühholoogiliselt valmis, pealegi kogeb lõvikutsikas armi näol irratsionaalset süütunnet. Alati on loomulik, et inimene võtab süü mõne teisele tekitatud valu eest. Nii töötab meie psüühika, eriti lapsepõlves, kui me veel ei tea, mis on hea ja mis halb. Filmis mängitud tragöödia kontekstis oli väga oluline lõvikutsikale toimuvat selgitada.

Kui vanemad ei räägi lapsega mõnest perekonnas esinenud raskest olukorrast (näiteks isa suri), tunneb ta sügaval alateadlikul tasandil oma otsest süüd („See on minu süü, ma tegin midagi valesti, nii et isa suri ). Lisaks peab lähedaste sõnu kinnitama suhtumine - ema, vanaema, vanaisa ei edasta, et keegi on selles süüdi.

Võtame sageli irratsionaalseid süüdistusi, proovime häbitunnet ja kogeme lapsepõlve hirme. Väikelaps, kes seisab silmitsi nii paljude raskete ja vastuoluliste tunnetega, ei saa aga oma emotsioonidega hakkama ja tõmbub endasse, püüdes mitte oma haavatavust kellelegi näidata. Pärast isa surma on lõvikutsika hinges sügav tühjus - isa kaotus, varane lahkuminek ja meelerahu säilitamiseks vajalik kolossaalne vastupidavus söövad teda seestpoolt. Ränne kõrbes on metafoor tühjusele, mida Simba püüab ellu jääda. Timon ja Pumbaa aitavad tal toime tulla valu ja vaimse tühjuse seisundiga - sõbrad täitsid tühimiku tühja ajaviitega ja näitasid, et saate elada täiesti teistsuguste põhimõtete järgi (“Elage midagi mõtlemata! Elu on ilus!”). Tegelikkuses on inimesed, keda vaimne tühjus on seestpoolt söödud, üsna sageli hävitavate isiksuste külge (nad lähevad perioodiliselt jooma, kannatavad söömishäirete all, istuvad mingisuguse tableti peale).

Miks see juhtub? Tühjus tõmbab nad sisse nagu must auk, nad tunnevad vaimset tähtsusetust ja tahavad täita selle põhjatu mustuse kuristiku. Sellegipoolest, olenemata sellest, kui kõvasti nad kõike unustada püüavad, külastab neid aeg -ajalt piinav melanhoolia, mis on lapsepõlvest väga tuttav, kuid ammu unustatud.

Lapsepõlve traumaatilise olukorra vastused täiskasvanueas on traumalehtri tegevus. Sellistel hetkedel ärkab melanhoolia, irratsionaalne hirm või seletamatu häbi, kuid me surume need aistingud sügavale teadvusse (kuni kriis tekib - alles siis tuleb inimene teraapiasse, tegeleb kõigi sügavamate probleemidega ja "paneb kõik riiulitele".

Trauma annab igal juhul tunda ja nõuab tohutult palju sisemist energiat - selleks, et emotsionaalne šokk üle elada ja see teadvusest välja sundida. Sel ajal hävitatakse kogu inimese sisemine rikas maailm, muutudes vaeseks. Metafoorselt, kui mees (suureks kasvades või täiskasvanuna) üritab oma kuuluvust, saatust ja vastutust välja tõrjuda, hävitab põud tema hinges kõik.

Kui mees ei suuda probleemidega silmitsi seista ja nendega toime tulla, vastutada kõige toimuva eest, kannatavad naised, lapsed ja kogu maailm tema ümber väga. Miks? Reeglite kehtestamine ja nende rakendamise jälgimine, distsipliini õpetamine, kõik teatud järjekorras korraldamine ja struktureerimine - see on vaikimisi mehe ülesanne. Kui kindlat mehekätt pole, tekib kaos ja korralagedus.

Läheme tagasi Simba elu juurde. Pärast kohtumist oma uute sõpradega kohtub ta kogemata Nalaga. Täiskasvanud lõvide vahel sädeleb taas säde. Tegelikult hakkab laagerdunud ja küps Simba mõtlema oma vaimsusele - „Kes ma olen? Kust ma tulin ja kuhu lähen? Milleks? . Pöördepunkt ja märkimisväärne hetk koomiksis - vaadates oma peegeldust jões, on Simba oma isa nähes üllatunud. Loos palub šamaan lõvil taevast vaadata ja läbitungimatute pilvede vahel näeb ta ka Mufasa kallist nägu, keda ta on kogu selle aja hullumeelselt igatsenud.

Siis kuuleb Simba olulisi sõnu, mida iga mees tahab kuulda: "Mu poeg, ma olen sinu üle uhke!" Isa tunnustamine andis noorele lõvile kindla toe ja sai talle tõuke oma saatuse aktsepteerimiseks - "Ma olen oma isa poeg ja mulle on määratud saada kuningaks!" Just sel hetkel võtab Simba vastutuse oma maailma, sellesse jäävate naiste ja laste eest ning näitab üles valmisolekut kõike paremaks muuta - kõiki oma hinge sisemisi osi (tüdruk ja ema, Timon ja Pumbaa, jne) ühendatakse ühtse hooga isamaja tagastamiseks ja kaitsmiseks.

Mis aitas noorel lõvil perekonfliktiga (tegelikult isapoolse, kuid antud juhul kandus trauma isalt lapsele) armide näol toime tulla? Esiteks lihtsa tõe mõistmine - tema süü vanema surmas ei ole (selle fakti mõistmine võimaldas Simbal mobiliseerida sisemisi ressursse ja energiat). Teiseks tulevase kuninga sihikindlus ja meelekindlus - ainult nende kahe omaduse omamisega suudeti toime tulla kohalike uhkuse vaenlastega.

Kokkuvõtteks - kuidas kujuneb meeste identiteet?

Esimene samm on mõista, kui palju mees näeb välja nagu tema isa. Esiteks identifitseerib inimene ennast ema ja isa kaudu ning hiljem hakkab tajuma oma isiksust. Oma liigi ja eriti vanemate tunnustamine, tagasipöördumise tunnustamine (vähemalt enda sees, kui seda tegelikkuses teha ei saa). Teisel juhul võib see olla lapsevanema kuvand (nagu multifilmis), mille tal õnnestus poisi või kasvava mehe hinge jätta, peaasi, et ta oleks stabiilne ja turvaline.

Teine etapp on aktsepteerida ennast ja oma saatust. Mõnel on halvasti toimivad pered (näiteks isa on alkohoolik või narkomaan, hülgas perekonna või peksis ema), kuid on oluline aktsepteerida seda fakti kui etteantud asja (nagu midagi, millega olete sündinud - näiteks kolmega) käed - ja peate kuidagi eluga kohanema). Olles aktsepteerinud ennast ja seda, mis meile on antud, saame oma saatust edasi valida, olles eelnevalt läbi töötanud vanema vead (emotsionaalsed, moraalsed ja vaimsed) - nii on korraldatud peresüsteem ja maailm tervikuna. Õppige vastuvoolu ujuma, võtke vastutus ja seiske silmitsi probleemidega, ilma et peaksite end keerukuste eest varjama.

Kolmas etapp on vastu pidada oma lähedase naise (tüdruk, ema, õde) emotsioonidele. Kui me räägime eelkõige emast, siis mehe identiteedi harmooniliseks arendamiseks peab ta mõneks ajaks oma ema juurest lahkuma (teisisõnu maailmaga rändama, kogemusi omandama ja oma tõekspidamiste eest võitlema). Mees peab kindlasti külastama omasugust tuttavat keskkonda ja õppima meessooga konkureerima. Selle etapi tulemusena omandab poiss meheliku identiteedi, eraldub emast ja mõtleb täiesti teisiti. Meespsühholoogia kujunemise kõigi sügavamate aspektide mõistmiseks võite lugeda Robert A. Johnsoni raamatut "Ta", mis on kirjutatud müüdi kujul.

Olles ise aru saanud ja vastanud küsimustele „Kes ma olen? Kust ja kuhu ma lähen?”, Igaüks meist võib leida ennast ja oma tõelise elutee, saada tuge. Me kõik oleme lapsepõlves traumeeritud, neid piinab tohutu süütunne ja põletav häbi või hirm, mis on juurdunud meie peresüsteemi. See takistab meil täiskasvanuks saamist. Kuid saabub päev, mil kõik seisavad silmitsi tugeva soovi ja piinavate kogemustega (näiteks armastus või rasked kriisid, mis vallandavad varasema trauma). Teades, kes me oleme

oleme tegelikkuses kohtumas oma deemonitega üks-ühele ja saanud neist ülekaalu, muutudes tõeliselt tugevateks ja iseseisvateks isiksusteks ning õppides kogu universumile vastu seisma (lõppude lõpuks on see ainus viis mõista, et Universum ei kavatse meid purustada ja koos sellega saate elada rahus ja täielikus harmoonias).