Nurisevad Lambad

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Mõnikord on inimestele üsna ebaselge, et üks olulisi eluga rahulolu tegureid on tõdemus, et olen selle elu enda jaoks valinud. Tahan kohe öelda, et selle artikli peamine viide on Karpmani kolmnurgale (päästja - ohver - agressor), ohvri - agressori dünaamikale. Selle artikli eesmärk on püüda leida väljapääs tsüklist "lootusetus - raev - süütunne".

Õigus anda endale valik on seotud teatud teadvuse paindlikkusega, võimalusega näha võimalusi. Kahjuks tundub stressirohke olukorra korral enamiku jaoks see koridor, mis viib ainult ühte suunda. See kehtib eriti inimeste kohta, kes on harjunud tuginema jäikadele konstruktsioonidele. Jäigad struktuurid on omamoodi pilt maailmast, mille inimene ise endale ehitab, mõistmata, et kõik võib valesti minna. Näiteks sünnitasime lapse, ta on tubli ja kuulekas, saadame ta lasteaeda, siis kooli ja seal õpib ta hästi, sest isa ja ema, näiteks teadusdoktorid, ja kõik meie sugulased on targemad inimesed, akadeemikud. Ja laps sünnib näiteks sõnakuulmatult, näiteks mõningate õpiraskustega, ja see kohutab peret. Kuna oli selge pilt, miks seda kõike vaja oli ja kuidas see kõik saab olema, ning sündmuste arenguks ei olnud muud stsenaariumi, oli see mõeldamatu. Perekonnas on lapsevanemate ärritus suunatud lapsele ja üksteisele - miks? Oleme olude pantvangid! Olime sellest olukorrast orjad. Me tahame sellest välja murda, seda muuta, kuid me ei tea, kuidas. Meile tundub, et kõik laguneb. Kuigi mõte on antud juhul muutumatu suhtumine, et kõik peaks olema nii ja mitte teisiti. Väljakujunenud kord muutub suhtest tähtsamaks, sest just selle pere väljakujunenud kord ja väärtused pakkusid teatud turvatunnet ja maailma puutumatust.

Sama katastroofitunne, mis kasvab kontrollimatuks vihaks, on tuttav paljudele religioossetele perekondadele, kus äkki keeldub üks selle liikmetest perekonnas vastu võetud usku praktiseerimast. See on üldiselt iseloomulik igale kultuurile, avaldudes näiteks ksenofoobias. Juhtub, et on olemas mingisugune dogma ja selle rikkumine tekitab tunde, et midagi, mis oli vankumatu, pakkudes nii olulist stabiilsustunnet, järsku kõikuma hakkas. See on väga raske, valus tunne. Stabiilsustunde tagastamise nimel on inimene valmis kõigeks, isegi mõrvaks (näiteks suhtumine homoseksuaalidesse või naise kasinus enne abielu on sageli mõnes ühiskonnas vägivalla põhjus).

Mida rangemalt me ümbritsevat maailma ehitame, seda jäigemaid ideid loome - seda enam oleme avatud pideva ärrituse ohule. Mida rohkem kaldub inimene meie kõrval selliseid ideid kujundama, seda suurem on oht, et satume vägivaldse rahulolematuse valdkonda. Olles loonud millegi kohta stabiilse idee, peame seda kaitsma reaalse maailma rünnakute eest. Ja maailm tungib kindlasti edasi. Ja juhtub paradoks: ühelt poolt kaitsevad meid meie loodud jäigad struktuurid. Teisest küljest on nad ka meie pingete pidev allikas. Loomulikult nõuab inimteadvus ise tuge ja selgeid ideid. Aga see pole sellest.

Kui tihti arvate suhetes, et olete sellest kõigest haige, kuid te ei lõpeta suhet? Lapsed väsivad, abikaasadel on igav, nad kasutavad kõike, kasutavad häbematult teie ressursse? Ja midagi ei saa muuta! Milline meeleolu nendest mõtetest tekib? Kas pole lootusetuse ja õnnetuse tunnet? Tunne kontrolli puudumise üle olukorra üle, orjus, et keegi otsustab minu ja minu asemel - see on ohvritunne.

Sellises olukorras pole vahet, mis reaalsuses juhtub. Oluline on see, mida tuntakse sisemises reaalsuses: kui inimene tunneb end pidevalt olude pantvangina, et ta pole seda elu valinud, et see on talle peale surutud ja ta ei saa sellega midagi ette võtta - tal on ainus võimalus siin - agressioonis enda või teiste vastu. Asi pole ainult selles, et üks "leinatöö" etappidest, kui inimene üritab kaotusega toime tulla pärast eitamise ja kauplemise etappe, on viha. Inimene mõistab, et tema võimuses pole olukorda muuta ja satub raevu, siis astub sügava kurbuse staadiumisse, millele järgneb aktsepteerimise etapp.

Inimese tavaelus, kes vastavalt oma tunnetele on pidevalt orjuses, on ka ärritus pidevalt olemas. Sugulased, muide, ei pruugi isegi arvata, et see sünge, ärrituv inimene, keda kõik kardavad, sest nad ei tea, millisel hetkel võite temalt vihapurske saada, sees tunneb end vaese kassina, lukus meeleheidet. See ei ole üldse vajalik, et objektiivne olukord oleks selline. Fakt on see, et ta tunneb nii. Fakt on see, et tal oli sellest elust teistsugune pilt. Või tahab ta teha midagi täiesti erinevat. Ja need, kes neid ümbritsevad, sageli seda üldse ei tea, on orjaomanikud, kuigi suure tõenäosusega tunnevad nad end ka ohvritena … Mis sellest kõigest järeldub? Järgneb palju tähelepanelikkustööd. Mida ma valisin ja mida mitte? Kas minu ootused on piisavad? Kas ürituste kavandatud arendamine oli võimalik? Miks ma veel siin olen? Kui äkki see kõik mu elust kaob, kas tõesti läheb paremaks?

Probleem on selles, et meid kaitseb sellise töö eest usaldusväärselt oma hirm oma mõtete ees. Lihtsam on ärritunult ringi kõndida ja end köidikus tunda kui aru saada, mis on selle ärrituse ja hirmu põhjus. Sest esimene mõte teie elu praeguste olude kohta on - "Ma ei taha niimoodi elada!" Aga võib -olla on võimatu mitte mingil põhjusel niimoodi elada. Teine mõte, kui see teda puudutab, on see, et minu panus minu toimumisse on suur. Selle mõistmine võib olla väga valus. Mõnikord kuuleme nõuandeid, et kui me ei suuda olukorda muuta, peame muutma oma suhtumist sellesse. Kuid see ilus fraas ei paku retsepti ega hoiata, et olukorrasse suhtumise muutmiseks peate selles olukorras palju teadlikult töötama. Ja oma valiku tegemine.