2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Pariisi kohtuotsus inspireeris Lääne tsivilisatsiooni suurimaid kirjandusteoseid ja sellest sai üks kujutava kunsti lemmikteemasid. Tema otsusele järgnenud sündmused jäädvustati kolmes suures klassikalises eeposes: Ilias, Odüsseia ja Aeneid, Aischylose, Sophoklese ja Euripidese tragöödiates. Õigel ajal inspireeris ta Vana-Kreeka lugu “iludusvõistlusest” ja mind välja töötama grupi müüdidraamaatilise harjutuse: “Ebakõla õun”, mis põhineb ideel sügavamal püsivalt levinud müüdist. tase, mis säilitab oma põhilised, ainulaadsed mustrid ja põhimõtted.
Mütoloogiline harjutus "Ebakõla õun" viiakse läbi rühmatöö vormis, kus osalejate heterogeenne sooline koosseis. Eesmärk on uurida ja avastada oma sisemise müüdi erinevaid aspekte mehe ja naise vaheliste suhete olemuse, käitumismustrite ja traumaatiliste komplekside kohta vastassoost isikutega suheldes, paljastada alateadlik suhtumine vastassoost, varjatud vastassooga seotud hirmud ja ootused, sisemised keelud; naissoost “heaolu” “konkurentsi” olukorras ja mees “valiku” olukorras; samuti avada uusi energiakapillaare meeste ja naiste suhtluses.
See harjutus avab tee mitte ainult sisule suunatud psühhoteraapia režiimile, vaid ka selle protsessuaalsuse ideedele. Märgin väga lühidalt, et sisule orienteeritud režiimis eeldab harjutuse analüüsivektor tendentsi Ego sisemise „otsustusvõime” ja „valiku” analüüsi, see tähendab tunnustatud ja eelistatud mustrit, aga ka alla surutud ja aktualiseerimata naisenergiad, äärmuslik defekt, mis esindab piirkondi, kus kommunikatiivsed seosed on täielikult häiritud naiseliku "stiilide" vahel. Naissoost kontaktis olevate isaste "skriptide" analüüs eeldab teadlikkust enda valikuseadustest, aga ka "ülemiste ja alumiste koerte" rolli (F. Perlsi sõnul).
Saatejuht tuletab osalejatele meelde "Pariisi kohtuotsuse" sisu. Kõik olümpiajumalad ja jumalannad, välja arvatud vaidluste jumalanna Eris, olid kutsutud Tessaalia kuninga Peleuse ja kauni merenümfi Thetise pulma. Solvunud Eris otsustas oma hooletuse eest kätte maksta. Eris tõi pidustustesse ebakõla, visates pidulauale kuldse õuna, millel oli kiri "Kõige ilusam". See veeres üle laua ning kohal olnud Hera, Athena ja Aphrodite nõudsid seda kohe endale. Igaüks uskus, et ausalt ja õigustatult peaks see õun talle kuuluma. Nad ei suutnud omavahel otsustada, kumb neist on kõige ilusam, mistõttu pöördusid nad vaidluse lahendamiseks Zeusi poole, mis hoidus valikust kõrvale, saates nad Hermese seltsis nägusa noormehe, karjase Pariisi juurde, kellele kästi olla kohtunik. Jumalanna lähenes noormehele, kellest sai nende ilu kohtunik. Hera, jumalannadest kõige võimsam, lähenes esimesena Pariisile ja lubas, kui ta talle ebakõla õuna annab, anda talle jõudu ja võimu, teha temast Aasia ja Euroopa kuningas; Tarkusejumalanna Athena astus teise juurde ja ütles, et on valmis andma talle võitude au, esimese au kangelaste ja tarkade vahel; pärast Herat ja Athenat astus Aphrodite noormehe juurde ja lubas talle vastuollu õuna eest suurimat õnne armastuses - Elena, kõigi surelike naiste kõige võluvama, valdust, sarnaselt Aphrodite enda iluga. Pariis ei kõhelnud Aphrodite'ile ebakõla õuna andmast.
Seejärel teatatakse osalejatele, et igast meeskonnast saab Pariis (õunu jagatakse meestele, tõelise õuna tähtsusest räägin hiljem), kelle saatus on valida kõige ilusam ja kinkida talle õun. tema tunnustuse sümbol. Naiste ülesanne on saada õun mis tahes saadaolevate vahenditega. Pärast seda annab saatejuht käsu “start” ja muutub mängitava tegevuse vaikseks vaatlejaks.
Kui "kohtuotsus on läbi" ehk õunad antakse üle neile, kes on neid väärt, istuvad osalejad ringis. Seega on ringis naised, kelle käes on õunad ja naised, kelle käed on tühjad. Tõeline õun naiste käes annab kohe aru, kes konkursi võitis, mis suurendab pettumust neil, kelle käed on tühjad. Seejärel arutletakse kaasatud strateegiate, naiste käitumise ja trikkide üle ning selle üle, mis ajendas mehi tegema oma valiku konkreetse naise kasuks. Tavapäraselt jaguneb naisrühm õuna saanud ja need, kes seda ei saanud, viimased omakorda õuna hankida püüdnud ja need, kes "lahingusse ei löönud" kl. kõik. Oluline on alustada arutelu sellest, kuidas harjutust esialgu üldiselt tajuti, millised tunded selle käigus tekkisid. Kuidas tundsid naised end rivaalitsemise olukorras ja mehed valimas. Kui mugav / ebamugav see olukord on, huvitav / ebahuvitav, osalejatele asjakohane / ebaoluline.
Selle harjutuse kogemus näitab, et peamiselt naissoost rühmitus sõnastab rivaalitsemishirmu küsimusi, võrreldes end „väärilisema / ilusama / huvitavama / atraktiivsema“, segaduse ja häbiga. Samas on varieeruv kogemuste seeria lõpmatult mitmekesine, mis nõuab mitte ainult ja mitte niivõrd “arutelu”, “narratiivi”, vaid keskendumist “siin ja praegu” kogemise otsesele kogemusele.
Arvestades naiste ja meeste esialgset, näiliselt ebavõrdset positsiooni (soovi korral võib keegi tajuda "naiste igavest diskrimineerimist"), on naiste sisemised "tunded" siiski erinevad. Mõni tunneb end meeste "vallutajana", mõistes samal ajal erinevaid "vallutamise" viise: seksuaalne (see stiil, vaatamata käitumuslike tegude välisele sarnasusele, on fenomenoloogiliselt erinev, mõnel juhul on see nn "turustsenaarium" - seksuaalsus kui toode, introjekti tulemusena kujunenud stiil; teistes - "domineeriv skript" - kontroll seksuaalsuse üle, arhetüüpiliselt femme fatale), partner, ema, õde, segatud (see stiil jaguneb kaheks alamstiiliks - "integreeritud" ja "katse -eksitus", kui naisel pole punkti toetust ja kui üks stiil ebaõnnestub, tormab teise juurde abi otsima) jne. teised - "palujad", kolmas ootab mehelt initsiatiivi ("ootuse" tunne); neljas väldib kokkupuudet mehega ("suremise" tunne, mehe lahkumine, mitte naistega rivaalitsemise olukord, mida tuleb eristada).
Meeste "õukonna" olukord näitab motiivi, tundeid, valikukriteeriume (peab ütlema, et teadlikkus valikutest ja Ego jälgimine meestel on selles harjutuses võrreldes naistega nõrgenenud).
„Kohtuprotsessi” teine tunnus on seotud asjaoluga, et naistel aktualiseerib see sageli häbitunnet ja meestel „süütunnet”.
See juhtub siis, kui mees jääb õuna juurde, see tähendab, et ta ei leia naist, kes tema arvates seda väärib, mis viib alati nartsissistlike probleemideni.
Rühmatöö käigus avastavad osalejad endas alateadlike tähenduste keeruka mängu, seisavad silmitsi oma kire ja ärevuse, armastuse ja vihkamisega.
Mõnikord räägivad naised "süütundest" nende naiste ees, kes ei saanud õuna, keskendudes siiski asjaolule, et igasugune enesetunne avaldub näoilmetes, silmades, asendis, žestides, intonatsioonides jne. pole vaja rääkida "süü" tegelikkusest, samas mitte ainult mitte välistades, vaid viitades sellele, et sellise emotsionaalse reaktsiooniga võib siiski kokku puutuda, mida aga pole veel juhtunud.
Soovitan:
"Rag" Ja "henpecked": Kuidas Naasta Mees "meheks"
Loomulikult on mehi, kes võtsid oma vanemaperest eeskuju pidevalt diivanil lamava isa näol või ei saanud nende meessoost käitumismudel ema ja vanaema liiga autoritaarse kasvatuse tõttu kujuneda, või võib -olla nende ülekaitse tõttu. Kuid isegi sellised mehed on suhtega naisega alguses täis soovi tema nimel mägesid liigutada.
Diagnostiline Harjutus "Apple". Mis "õun" Sa Täna Oled?
Kõik hästi! Pakun välja autori diagnostilise harjutuse "Õun". Selleks peate oma kujutlusvõime sisse lülitama ja esitama huvitavat teavet oma praeguse oleku kohta. Proovime?) Niisiis, kujutage ette õuna … kõige lihtsam, tavalisem õun.
Sisemine Ebakõla Ja Harjumuspärane Enese Mahasurumine
Sünnist saati on inimene vanemlikku perekonda sisse ehitatud. Talle on suunatud nõuded, ootused, keelud, ettekirjutused. Esiteks - vanematelt. Hiljem - kooli õpetajatelt. Laps on keskkonnaga kohanenud. Ta ei suuda vastu panna, sest psüühika pole veel küpsenud.
Igavesed Teemad "Armastus" Ja "Raha": Kuidas "Muhke" Vari Piirab Võimet "töötada, Luua Ja Armastada"
Olen juba mõnda aega aktiivselt tegelenud teemaga "Arhetüübid ja varjud" nii klientide taotlustes kui ka omas. Hakkas ilmnema mõningaid arenguid. Ma tahan jagada. Võib -olla leiate enda jaoks midagi huvitavat. Esimesel kohtumisel tajusin Muhku lihtsalt kui “ahne”, kes ei oska midagi anda ja kogub, varjab midagi.
Psühholoogiline Kriis - Ebakõla Inimese Vajaduste Ja Võimete Vahel
Olukord kaotada elus midagi olulist ei mängi mitte ainult ohtlikku rolli, vaid loob ka meie isikupära. See on inimese loominguline kohanemine. Ph.D. gestaltterapeut, psühhiaater - suitsiidoloog Merab Mamardašvililt küsiti kord: "
