2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Olukord kaotada elus midagi olulist ei mängi mitte ainult ohtlikku rolli, vaid loob ka meie isikupära. See on inimese loominguline kohanemine.
Ph. D. gestaltterapeut, psühhiaater - suitsiidoloog
Merab Mamardašvililt küsiti kord: "Kust inimene algab?" "Alates surnute hädaldamisest," vastas ta. Kaotussituatsioon, mitte tingimata lähedase, vaid millegi olulise elus, ei mängi mitte ainult ohtlikku rolli, vaid loob ka meie isiksuse. See on inimese loominguline kohanemine.
Me kõik seisame silmitsi leina, kaotusega. See pole tingimata surnud lähedane, see on ka lahkuminek, kokkupõrge vanusega ja mõnikord on see surnud "mina". Elus on palju kaotusi. Midagi valides kaotame alati midagi.
Sageli räägivad nad valiku "piinast", tegelikult kannatab inimene seda, mille ta on kaotanud või tagasi lükanud. Me seisame silmitsi kannatuste ja vaimse valu kogemustega mitmesugustes kriisides, mida meie elu pakub.
Ma ütlen "annab" ilma iroonilise varjundita: kriisid on kingitus, kuid me ei tea alati, kuidas nendega õigesti toime tulla.
Tõsi, täna on sõna "kriis" muutunud klišeeks. Psühholoogid seisavad sageli silmitsi tõsiasjaga, et "kriisi", "stressi", "trauma" või "depressiooni" taga võivad olla täiesti erinevad asjad. Selles mõttes on oluline mõista, et kriis tekib siis, kui inimene tervikuna (hinge, keha ja välismaailmaga suhtesüsteemiga) on kaasatud ja peab selle „saatuse väljakutsega” silmitsi seisma.
Kui kõik mu sees väriseb, raputab mind, “tihvtid” ja “vorstid” - seda nimetatakse kriisiseisundiks. Klassikalise määratluse kohaselt on psühholoogiline kriis terav lahknevus ühelt poolt inimkeha vajaduste ja võimete ning teiselt poolt välismaailma, keskkonna nõuete ja ootuste vahel.
See keskkond nõuab meilt midagi, loobub väljakutsetest, milleks me pole valmis. Sündinud beebi võimetest ei piisa ilmselgelt oma eksistentsi korraldamiseks maailmas. Keskkond saadab nõudmise "ellu jääda": me vajame teid oma perekonnas, ühiskonnas, kultuuris jne.
Ühest küljest on see "ellu jääda - sind on vaja", ja teisest küljest on abituse olukord. See on tüüpiline pilt igast kriisist. Nad ütlevad, et hiina keeles tähistatakse sõna "kriis" kahe hieroglüüfiga, millest üks tähendab ohtu ja teine - võimalust.
Ma arvan, et neid kahte tsooni saab igas kriisis eristada. Kriis ei ole seisund, mis kestab minuteid, päevi või isegi nädalaid. Selle ületamiseks kulub meil palju energiat ja aeg on meie jaoks oluline.
1917. aastal ilmus Sigmund Freudi väike artikkel "Kurbus ja melanhoolia", mis minu arvates oli kriisipsühholoogia arengule ajastukohane. Freud tutvustas olulist mõistet - "leinatöö", mis hiljem laienes ja sai tuntuks kui "kriisitöö".
Freud tähendas, et leina, kriisi üleelamiseks tuleb teha tööd, mida keegi peale inimese enda ei suuda teha. Tal võib olla psühholoogiline kaaslane, nõustajapsühholoog, vabatahtlikud ja vabatahtlikud, isegi vaimne mentor või guru - vahet pole, kes ta on, tähtis on see, et inimest saaks kurbuse teele saata, kuid töö see on isiklike pingutuste vili.
Kriisi "töös" eristatakse peamisi faase.
Esimene asi, millega organism kokku puutub, on uudis kriisist, mis tuleb kas meie seest või vastupidi, keskkonna poolt. Mul pole jõudu, võimalusi ja saatus saadab peaaegu väljakannatamatu väljakutse.
Loomulikult hakkan esimese asjana ennast kaitsma ja satun šokiseisundisse. Repressioonide ja eitamise mehhanismid töötavad: "Ei, see ei saa olla!" Selle šoki tähendus on see, et inimene saaks koguda jõudu, energiat.
Inimene on loomult laisk, talle ei meeldi isegi hea töö, mis toob talle raha, ja kui see töö on seotud kannatuste kaudu elamisega … Selles šoki faasis võite takerduda, siis arenemisliin kriis aeglustub oluliselt ja kriis muudetakse traumadeks.
Seetõttu on inimese šokist alates oluline end veidi liigutada. Kui me šokist välja saame, hakkavad ilmnema esimesed märgid, mis on seotud vajadusega reageerida agressioonile. See kasvab, muutub vihaks, vihaks või raevuks - sa tahad hävitada kogu maailma.
Mõnikord investeeritakse saatuse ebaõigluse vastu protestimiseks palju energiat. Viha-jõuetuse faasile järgneb kogemuste või kannatuste faas. Eluhorisont hakkab "selguma", kriisi, kaotuse või kaotusega seotud olukord omandab talumatu selguse.
Kannatused võib jagada kaheks osaks. Ühelt poolt on see kehaline kannatus. Tõenäoliselt kogesid kõik leina ja tundsid, mis on kehaline kannatus. Isegi mälestus möödunud kriisist paneb sügavalt hingama - see on kehaelamuse jäänuk.
Kuna me pole kehalisi kannatusi üle elanud, muutume robotiteks, kellel on hästi arenenud kognitiivne funktsioon, imeline, nagu ütles Fritz Perls, "murettekitav automaat", mis mõtleb hästi, saab kõigest aru, suudab teha ratsionaalse diagnoosi, kuid elab ilma rõõmu tundmata.
Ja inimene muutub professor Dowelli juhiks või ilmub puhta kanti mõistuse kujul.
Alexander Lowen nimetas "keha reetmise" seisundit seisundiks, milles hing on kehast "eraldatud". See on vale - oluline on pöörata tähelepanu signaalile "ma kannatan", mille meie keha saadab.
On teine osa - vaimsed kannatused, selle aksiaalne sümptom on valu, mida nimetatakse vaimseks, vaimseks, eksistentsiaalseks. Kaasaegse enesetapu rajaja Edwin Schneidman ütles, et vaimne valu on ainevahetus, valu teadvustamisest tingitud valu.
Sisemises maailmas pole vaheseinu, pole ühtegi süsteemi ega organit - valutab kogu meie sisemaailm, kogu hing. Varjata, varjata on võimatu, välja arvatud see, et jõuga oma teadvuse välja lülitades, näiteks purju jäädes või käed külge pannes.
Vaimne valu annab tunnistust väga tugevast emotsionaalsest stressist, kogunenud emotsionaalsetest kogemustest: õudusest, hirmust, ärevusest, igatsusest, meeleheitest - mõjutuste tasemeni jõudvad kogemused avalduvad selle valu mõjuga.
Et see oleks talumatu, on väga oluline alustada sellest, et räägite kellelegi oma valust. Muutke see jutuks, jutustuseks. Märk on alati piiratud. Meie sisemaailm on alati piiramatu. Ja kui me räägime valust, siis lugu ise selle lokaliseerib, see lakkab olemast võrdne kogu sisemaailmaga.
Kuna ma oskan kuidagi valu määrata, muutub see semantiliseks, teostatakse, muutub see kontaktnähtuseks - mis vähendab väljakannatamatut pinget. Kannatuste jaoks pole "suurt rohelist pilli", on rahusteid, mis ainult tuimastavad valu.
Olles määranud valu, kirjutame "kogemusteksti" rea ja vastavalt sellele seisame silmitsi oma suhtumisega. Kui ma hakkan suhtuma valusse, lakkab valu olemast mina.
Kui hakkan mõtlema, siis valu väheneb. Vaimne valu on kahepoolne - see pole mitte ainult signaal vastupidavuse piiri kohta, vaid ka signaal kogemuse kohta. Me ei taju väärtusi, mis ei tee haiget, väärtustena.
Südamevalu väärtuslik pool juhatab meid ressursi juurde.
Kui hakkasin läbi viima töötuba vaimse valu ressursside kohta, ütlesid paljud kolleegid vihaselt: "Valu on see, kui hing on lõhki rebitud ja vaimuvalul pole ressursse."
Kui vaatame veidi sügavamale ja näeme, „kellele kell heliseb”, kellele või mida meie hing valutab, siis paratamatult leiame meeltes selle väärtuse, mille oleme igapäevaelust välja võtnud.
Peamine asi, mis toob meile valu ja üldse negatiivseid emotsioone, on tagasiside - omamoodi liiklusmärk.
Selles suhtes on negatiivsete emotsioonide ja kogemuste väärtus palju suurem kui positiivsete. Viimane justkui ütleks: "Kõik on korras. Jätkake samas vaimus." See ei ole alati hea. Süsteem on ilma juhistest, mis võimaldaksid seda parandada.
Näited sellisest positiivsest tagasisidest: paranoia ja salliv kasvatusstiil (mida iganes laps teeb, kõik on õige).
Ja negatiivne tagasiside on signaal kõrvalekaldest, mis tuleb kõrvaldada. Kriisitööd tehes liigume järgmisse faasi, seda nimetatakse integratsiooni, taastumise, ülesehitamise faasiks.
Kriis hakkab muutuma minevikusündmuseks. See kriisi muutmine looks iseendast on üsna pikk protsess. Inimene peab õppima uuesti elama, taastama hävitatud maailma ja otsima integreerivat alust, et seda vastavalt muudetud eluga üles ehitada.
Me ei leia seda alust reeglina mitte raamatutes ja filmides, mitte ametiasutustes. Leiame ta jalge alt. Ütle endale: "Ma saan aru, et ma kannatan, et mul on nüüd valus ja ma mõtlen, et mõtlen nüüd juhtunule. Aga peale selle on lihtsalt minu elu ja ma jätkan, võib -olla alateadlikult, energiat millekski."
Mille sisse? Seda koguneb maailm uuesti. Pöörake tähelepanu mitte sellele, mis on kumer, vaid olemise tavapärasele andele. Lihtsad asjad. Jätkan oma laste toitmist, hoolitsen oma lähedaste eest ja jalutan koeraga.
Ma võin kannatada, ulguda, töötada koos terapeudiga, olla vait, juhtida end traumalehtrisse, kuid on asju, mida teen jätkuvalt. Elu koondub sellesse, millesse me jätkuvalt investeerime.
Soovitan:
Sööge Seda, Mida Nad Annavad! Või Kuidas Mõjutab Lapsepõlves Vajaduste Rahuldamine Inimese Iseloomu Ja Saatust?
Sööge seda, mida nad annavad! Mäletan ennast, kui olin 4-5-aastane. Istun õhtusöögilaua taga ja kuni iivelduseni ei taha ma süüa vastikute vahudega piima ega keedetud limast sibulat ega kummalist suppi, mis lõhnab millegi arusaamatu järele, ja alati hõivatud ema või lasteaiaõpetaja, kellel on veel 15 järelevalve all näpistades öelge:
Inimese Psühholoogia, Maailmavaade, Ajalugu. Või Mis Teeb Inimesest Inimese?
Inimese psühholoogia. Minult küsitakse sageli mitmeid küsimusi. Sealhulgas: "Mis teeb inimesest inimese?" ja "Millal tundsite huvi psühholoogia vastu?" Kuna need on minu jaoks omavahel seotud, vastan neile ühes artiklis. Minu jaoks teeb inimese inimeseks mitte ainult kuulus "
"Ainult Sellest Ei Piisa" (ahnuse, Tühjuse, Näljaste ükssarvikute Ja Vajaduste Kohta)
Olga Demtšuk Kujutame ette inimest, kellel on janu ja kellele antakse hoopis õun. Samas ütleb ta: "Anna mulle õun." Ta ise ei tunne siiralt sõnu "vesi" ja "jook". Õunal on ka vett ja janu kustutamiseks peab ta sööma teatud koguse.
Vaimse Ja Seadusliku Vahel. Ukraina Kriis: Psühhoteraapiline Lähenemine
Kõne ümarlaual "Kriis Ukrainas: psühhoteraapiline lähenemine", mille korraldasid Euroopa Liidu Psühhoterapeutide Liit ja eraülikool Sigmund Freud, mis toimus Viinis käesoleva aasta 5. detsembril. Tänan teid võimaluse eest rääkida sellel kõrgel foorumil sellisest piinavast ja vastandlikust sündmusest.
Inimese "psühholoogiline Algus"
Inimesed sünnivad, arenevad ja elavad erinevates sotsiaalsetes tingimustes. Ja on väga raske ja üldiselt lühinägelik hinnata erinevates kultuuri-, sotsiaalsetes ja materiaalsetes ringkondades üles kasvanud inimeste edukust sama mõõdiku abil.
