2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44
Fanaatik on elu ketser, ta on vastu elavale inimesele, halastusele ja armastusele
„Fanaatik, keda valdab tagakiusamismaania, näeb kuradi intriige, kuid ta ise kiusab alati taga, piinab ja hukkab. Tagakiusamismaania valduses olev mees, kes tunneb end vaenlaste ümbritsetuna, on väga ohtlik olend, temast saab alati tagakiusaja, just tema kiusab taga, mitte ei kiusa teda."
N. A. Berdjajev
Üks nende eristavaid ja kohustuslikke jooni religioosse fanaatiku psühholoogilisel portreel on põhjatu egotsentrism. Usulise fanaatiku egotsentrilises maailmas pole kohta teisele inimesele, puudub teise inimese õigus teistsugusele vaatenurgale, teistsugusele otsusele, teistsugusele eluviisile. Seetõttu on võimatu luua religioosse fanaatikuga igasugust dialoogi; dialoog hõlmab kahe erineva arvamuse kohtumist, kaks erinevat inimest. Fanaatikud on teiste inimeste arvamuste suhtes äärmiselt sallimatud. Ja olles kuulnud teistsugust vaatenurka, püüavad nad "rikutud" hinge kohe päästa, valides agressiivsed meetodid.
Usufanaatikute jaoks töötab projektsioonimehhanism väga võimsalt. Sisemised deemonid, kes täidavad fanaatiku, projitseeritakse välismaailma, leiavad kinnitust, mis on objektiivne igas teisitimõtlevas, iga teisitimõtlevas inimeses.
Mida kõrgem on allasurutud hirmu ja neurootilise ärevuse tase, seda enam katkeb side tõeliste tunnetega, seda intensiivsem ja julmem on sõda välisvaenlasega. Berdjajevi sõnul usub religioosne fanaatik rohkem kuradisse kui Jumalasse. Fanaatik paneb vägivalla toime hirmust ja seetõttu pole ta tugev, vaid nõrk. Tema usk on negatiivne - lõppude lõpuks on fanaatiline usk usu nõrkus, uskmatus.
Teistes inimestes näeb religioosne fanaatik seda ohtlikku kurjust, mida ta endas tegelikult kannab. Teisi karistades ja süüdistades tunneb fanaatik end puhta ja laitmatu päästjana.
Usufanaatiku meelest omandavad sellised religioossed ideed nagu „päästeidee“ja „hävinguidee“hoopis teise värvi. "Surma idee", jumalakartus, paneb inimese endasse vaatama, julgustades teda "otsima tala oma silmaga". Fanaatiku jaoks on aga seda sammu absoluutselt võimatu teha, nii et ta valib „päästmisidee” kasuks, kuid see ei tähenda oma vigade ja pattude mõistmist, mitte meeleparandust, mis tähendab alandlikkust, vaid umbes "maailma päästmine vaenlaste eest", "õigluse võit", "triumf kurja üle", samas kui peamine kohtunik on fanaatiku egotsentriline vaade.
Usulised fanaatilised vaidlustehnikad:
-Dogma tõendamine dogma kaudu
-Viide "inspireeritud pühakirjale" ja Jumala autoriteedile
-Üleminek vestluspartneri isiksuse arutelule
-Enesekiitus, katsed veenda nende ainuõiguses
-teiste religioonide ja maailmavaadete varjamine
-Verbaalne kiusamine
-jõu rakendamine.
Siinkohal võib meenutada Erich Frommi ideed vastandada "usku" ja "tugevust", aga ka Berdjajevi ideed, et fanatism on "negatiivne" usk.
"Jõud", mida seostatakse "võimuga", ütleb Fromm, on kõigi inimeste vallutustest kõige ebastabiilsem ja, tegutsedes väljastpoolt inimest, jätab ta ilma "usu" kaudu võimaluse luua ühendus maailmaga isiksuse enda sees.
