Filosoofilise Kuulamise Kogemus

Sisukord:

Video: Filosoofilise Kuulamise Kogemus

Video: Filosoofilise Kuulamise Kogemus
Video: 2013.03.07 [EST] Sergei Anikin - Windows 8 modernse arendusplatvormi tutvustus (Skype kogemus) 2024, Mai
Filosoofilise Kuulamise Kogemus
Filosoofilise Kuulamise Kogemus
Anonim

Kas me teame, kuidas kuulata?

Kas me tõesti kuuleme oma klienti, et saaksime aru, mida ta tegelikult öelda tahab?

Medard Bossi õpilane ja kolleeg Alice Holzhei -Kunz väidab, et selleks peate kuulama erilisel viisil - filosoofiliselt.

Ainult “kolmanda, filosoofilise kõrvaga” kuulates saab selgelt kuulda, millise ontoloogilise olukorraga klient on “eriti tundlik”. Alice ei näe klienti mitte puudujäägina, vaid kui “vastumeelset filosoofi”, kellel on eriline kingitus - olla ülitundlik eksistentsiaalse suhtes: lõplikkus, süü ja vastutus, ärevus, üksindus …

Alice sõnul on klientide kannatused just selle erilise kingitusega seotud: - erilise tundlikkusega inimese jaoks kaotavad kahjutud igapäevased asjad oma kahjutuse: tavaline viga viib meeleheiteni, otsuse tegemise vajadus on kohutav, tavaline sülitamine põhjustab üldist leina.

Filosoofiliselt kuulates on kliendi kaebustes kuulda ontoloogilisi kaasamisi, mõista, mille suhtes ta on eriti tundlik, millise ihaga see on seotud ja millisel viisil ta seda illusoorset soovi realiseerida püüab. Öeldu näitlikustamiseks toob Alice näite kliendist, kes on pidevalt seansile hiljaks jäänud, piinlikult vabandab ja vabandab ning tuleb uuesti pärast määratud aega.

“Psühhoanalüütilise kõrvaga” kuuldes võib eeldada soovimatust kuuletuda, ülekandmist, kliendi mässu autoriteedi vastu. "Intersubjektiivne kõrv", kuulates suhteid, mis siin ja praegu terapeutilises ruumis arenevad, tabaks kliendi muret terapeudi ootuste või tema irdumise pärast. "Ma pakun, et tal on alustamiseks eriline tundlikkus. See on juba filosoofiline kõrv,”selgitab Alice.

JvQqdkTkOrQ
JvQqdkTkOrQ

Kliendi eluloo filosoofilise kuulamise kogemus võimaldab terapeudil mõista, et sellel naisel on raske ise oma elu alustada, sest siis peab ta loobuma illusoorsest soovist jääda süütuks, sest kui me ise midagi alustame, oleme vastutavad selle valiku ja selle tagajärgede eest. "Nii et kui me kuulame Dasein-analüütiliselt, siis kuulame midagi, mis meid puudutab - mitte isiklikul tasandil, vaid puudutab otseselt meid kui inimesi. Ka meie peame alustama ja see võib olla raske. Ja kui terapeut ei taha sellega silmitsi seista (süütunne), siis ei saa ta seda patsiendil kuulda”[3].

Alice Holzhei-Kunzi ideed inspireerivad ja isegi ütleksin, et inspireerivad minu suhteid klientidega täna. Kuigi vastuse otsimine küsimusele, milline ontoloogiline on selle kliendi jaoks eriti tundlik, ei ole lihtne ja iga kord, kui see võtab palju aega, paneb see mind paljusid raamatuid uuesti lugema, kuid minu soov kuulda filosoofiliselt on tasuline. hetk, mil tunnen kogu oma olemusega - siin see on!

Nagu kliendi puhul, kes tuli vastuvõtule näiliselt väga selgelt määratletud vanemate ja laste suhete probleemiga, kuid teraapia ajal tekkinud nii kliendi kui ka terapeudi segadus keskendus ühistele jõupingutustele kliendi tähenduse mõistmiseks. ärevus lähedaste elu pärast. Ärevusrünnakud tabasid klienti absoluutse heaolu hetkedel, justkui illustreerides Heideggeri oma "Õudus võib ärgata kõige kahjutumates olukordades. Isegi pimedust pole vaja … " [2].

tQ_zFEWi1RY
tQ_zFEWi1RY

Segadusest ajendatuna pöördusin järelevalve poole ja otsisin vastuseid ärevuse tähenduse kohta eksistentsiaalfilosoofides ja -terapeutides. Otsingute ja mõtiskluste kvintessents kehastus E. van Dorzeni idees, et "See on suuresti tingitud ärevuskogemusest, et me" ärkame "silmitsi oma olemise võimalusega. Ärevus on meie autentsuse võti. " [1].

See, mis näis pinnal lebavat, millest teraapiasessioonidel korduvalt räägiti - surmahirm, ebaõiglus maailmas, kuhu surm viib kalleid ja lähedasi inimesi - osutus minu arvates selle kliendi puhul olla vastuseks tema erilisele tundlikkusele tõsiasja suhtes, et Martin Heidegger nimetab südametunnistuse kutset.

"Südametunnistus äratab kohaloleku olemuse inimestes kaduma", - kirjutab Heidegger [2]. See annab meile teada, et meie kohalolek toimub ebaloomulikult, ja tuletab inimesele meelde tema võimeid. Et uputada kõne läbiv vaikus ja mitte tunda end süüdi enda valimisest keeldumisel, tuli sisse lülitada palju tugevam hääl. Ja mis võiks olla kõrvulukustavam kui surmahirm?

Kirjandus:

  1. Van Derzen E. Väljakutse autentsusele Heideggeri järgi. // Eksistentsiaalne traditsioon: filosoofia, psühholoogia, psühhoteraapia. - 2004. - nr 5.
  2. 2. Heidegger M. Olemine ja aeg / Per. temaga. V. V. Bibikhin - SPb.: "Teadus", - 2006.
  3. Holzhei-Kunz A. Kaasaegne Daseini analüüs: eksistentsiaalsed reaalsused psühhoterapeutilises praktikas. Seminari konspekt // Eksistentia: psühholoogia ja psühhoteraapia. - 2012. - nr 5. - Lk.22-61.

Soovitan: