Abort. Kuidas Edasi Elada?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Abort. Nii lühikese sõna taha võib peita tunnete ja kogemuste kuristiku. Need on keelatud pisarad, need on tuhanded tragöödiad iga päev. Seda teemat arutatakse endiselt, hoolimata asjaolust, et see on peaaegu kõikjal levinud praktika, mis on puudutanud peaaegu kõiki peresid.

Mõne jaoks on abort jätkuvalt vahend laste kaitsmiseks ja reguleerimiseks perekonnas. Ja kellegi jaoks muutub see paljudeks aastateks paranemata haavaks.

Lapse kaotus - see on võib -olla kõige kohutavam asi, mida vanemad võivad ette kujutada. Kui nad kaotavad lapse pärast sündi - esimestel tundidel või paljude aastate pärast - kogevad vanemad ja teised lähisugulased teravat leina, mis muutub kaotustundeks. Surnud lapse vanemaid toetavad lähedased, kes mõistavad, mida selles olukorras teha tuleb, mõistavad, et kaotust tuleb leinata, ja leinavad nii palju kui vaja.

Naiste jaoks kannatas raseduse katkemise tõttu, kui rasedust ei katkestatud nende algatusel, mõnikord tuleb tegeleda täiesti erinevate reaktsioonidega. Ühest küljest toetab ja kohtleb keegi mõistvalt, teisalt võib juhtuda sündmuse devalveerimine, kuna sündimata last ei pruugi teised lapsena tajuda. Eriti kui raseduse katkemine toimus esimesel trimestril, kui sellest teadsid ainult naine ja võib -olla ka lapse isa.

Sageli soovib naine ise juhtunu kiiresti unustada, ei anna endale kaotuse kogemiseks piisavalt aega, hakkab sündmuse tähtsust vähendama, valu ära uputama ja kaotust uue rasedusega asendama.

Kui raseduse katkemise olukorras saab naine ikkagi tuge, siis abordi korral jääb naine reeglina oma tunnetega üksi … Välja arvatud meditsiinilistel põhjustel tehtud abort, kui suhtumine sündmusse võib kujuneda nagu kahes esimeses variandis.

Meie artiklis kaalume kolmandat võimalust, kui naine teeb meelega valiku, mis ei sobi lapse saamist. Me ei puuduta abordi moraalset ja eetilist aspekti. Puudutagem aga sotsiaalpsühholoogilist, sest meie kultuuris on suhtumine abordisse nii tagajärg kui ka provotseeriv tegur psühholoogilistele tagajärgedele, mis naisel pärast aborti tekkida võivad.

Pärast abordi legaliseerimist Venemaal, mis leidis aset 1920. aastal, samuti pärast ajutist keeldu aastatel 1936–55, levis laialt levinud rasestumisvastase abordi meetod. Paljud naised kasutasid rasestumisvastase vahendina aborti, anamneesis ei olnud mitte ainult 1-2, vaid ka 10-15, mõnikord ka 30 aborti. Ja siin ei räägi me kergemeelse käitumisega naistest, vaid tavalistest abielunaistest, kes elavad perekonnas ja kellel on üks või kaks last.

Kohtades, kus töötasid valdavalt naisrühmad, oli isegi selline tava, et võeti aborti 2 päevaks vaba päev. Nad kohtlesid mind mõistvalt ja toetavalt. Samal ajal postitati kõikidesse bioloogiaõpikutesse pilt, mis Haeckeli biogeneetilise seaduse illustreerimiseks kujutab inimese embrüot selle arengu algfaasis, kus ta oli kala või kilpkonn, kuid mitte laps.

Suhtumine sündimata lapsesse kui "tundmatusse looma", ühiskonna vaikiv heakskiit, sotsiaalmajanduslik ebastabiilsus, sõjakas ateism, tasuta protseduuri kättesaadavus avalikus meditsiiniasutuses ja muud tegurid on viinud selleni, et aastakümnete jooksul Praktikas toimus inimelu devalveerimine ja sündmusel tekkivate emotsionaalsete reaktsioonide eostamine

Tuleb välja, et aborti teinud naine saab selles osas suurema tõenäosusega tuge ja õigustust kui oma kogemustest, kui üldse.

Ja kui on kogemusi, siis on tõenäosus haigestuda abortijärgsesse sündroomi (PAS) suur, s.t. seisund, mis on psühhopatoloogiliste sümptomite poolest sarnane stressijärgse häirega (PTSD). Aga kui PTSD -ga olukorras inimene teabet ta on kogenud tõsist stressi ja reageerib sellele vastavalt, siis abordiolukorras on see oluline isiklik tähendus täiuslik.

Kui naise jaoks oli see "lihtsalt meditsiiniline manipuleerimine", "puhastamine", "kraapimine", siis on kogemuste tekkimise tõenäosus väike. Kui naine mõistab, et vabaneb vabatahtlikult oma lapsest, kogeb olukorda ja võib -olla sünnitaks ka muudel asjaoludel, siis võib siin rääkida PAS -i tekkimise tõenäosusest.

Loetleme PAS -i sümptomid:

• süütunne ja kahetsus, depressiivse kolmiku ilming: meeleolu langus, motoorne alaareng, negatiivne mõtlemine;
• püsivad obsessiivsed mõtted abordi kohta, õudusunenäod, tagasivaated (ühe sammu eredad mälestused abordiprotseduurist), tugevad kogemused abordi aastapäeval ja lapse väidetava sünni päevil;
• psühho-emotsionaalne isolatsioon, vältimine kõigist olukordadest ja vestlustest, mis võivad meenutada aborti, äkiline paus aborditud lapse isaga, lastega kokkupuute vältimine, lapse nutmise talumatus, teiste naiste aktiivne toetamine abordi tegemise soovis, osalemine naiste liikumistes abordiõiguse otsimiseks vabandusi otsides;
• soov sünnitada võimalikult kiiresti teine laps, asendades abordi, soojade ja õrnade tunnete vähenemine nende enda sündinud laste vastu;
• enesetapumõtted ja isegi kavatsused, alkoholism, narkootikumide tarvitamine, taandumine mis tahes teadaolevale sõltuvusvormile;
• ekstreemsete olukordade otsimine, aktiivne lubamatu seks, mitmekordne abort, enesevihkamine, suurenenud trauma, enesevigastamine, väärastunud seksuaalsuhted, suhete vältimine meestega ja suhete otsimine naistega, mis on naise jaoks enne aborti ebatavaline.

Selline "rikkalik" abordi psühholoogiliste tagajärgede palett põhineb hävitaval süütundel ja võimetusel oma surnud lapse pärast leinata. Need "keelatud pisarad" tekivad isikutevahelisest konfliktist tavapärase loa, abordi heakskiidu ja sügava, mitte alati selge arusaamise vahel, et see on ebaloomulik, hävitav ja traagiline sündmus naise elus.

Naised ütlevad, et isegi kirikusse ülestunnistusele tulles ja abordist rääkides ei tunne nad kergendust, ei suuda endale andestada, tunnistavad ikka ja jälle. Mõnikord ei too ka psühholoogiline töö tulemusi, sest esiteks ei ole abordi teema spetsialistide koolitusprogrammis kõige levinum ja seda käsitletakse tavaliselt psühholoogilise traumaga töö raames, mis ei suuda esitatud küsimustele täielikult vastata, ja teiseks kogeb psühholoog ise PAS -i sümptomeid ja kolmandaks on neil oma tõekspidamised ja hoiakud, mis õigustavad aborti.

Kui mõni sündmus tunnistatakse inimese elus oluliseks, suureneb süütunne. Selleks, et hävitav süütunne muutuks meeleparanduse ja meeleparanduse ihaks, on vaja läbida mitu sammu, mida võib nimetada "meeleparanduse sammudeks". (kohandatud autor "Meeleparanduse sammud", välja töötanud psühholoogid O. Krasnikova ja ülempreester Andrei Lorgus).

1. Tõdemus, et laps oli. Süütunde ja muude sellega seotud tunnete teadvustamine, ükskõik kui hirmutavad need ka poleks. Sündimata lapse nimi.
2. Ürituse eest vastutuse selgitamine. Hoolimata asjaolust, et aborti teeb naine, lasub osa abordi eest ka lapse isal. Kui naisele (ema, sõber, arst) avaldati survet, siis kannavad nemadki osa vastutusest. See aitab tundete intensiivsust veidi vähendada, kuna süütunne korraga kõigi jaoks on väljakannatamatu koormus.
3. Meeleparandus: "Mul on väga kahju, et ma seda tegin."
4. Sündimata lapsele adresseeritud andestuspalve.
5. Võimalik abi teistele lastele ja täiskasvanutele (nagu süda soovitab).
6. Süütunde üleminek patutunde teadvustamisele. Kui süütunne väljendab suhtumist iseendasse, oma tegudesse, mõistetakse seda osana iseendast, siis patt on miski, mis on inimloomusele võõras, midagi, mida saab "maha pesta", lahkuda pärast meeleparandust ja ülestunnistust.
7. Pihtimus ja siiras meeleparandus.
8. Kergendus, kergendus.
9. Tänu Jumalale ja mulle selle leevenduse eest.
10. Uus kogemus. Juhtunusse suhtutakse adekvaatselt. Sündimata laps võtab oma koha südames, mälus, kui laps, kes on elanud väga lühikest aega ja surnud.

Kuid see kõik ei tähenda abordi unustamist, nagu poleks midagi juhtunud. See tähendab - sellises olukorras tehke valik lapse saamise kasuks, mõistes, mis on abort sisuliselt ja mis on selle hind.