Kaotatud Enesevalu. Hüsteeria: Põhjused, Mõistmine Ja Eksistentsiaalne Lähenemine

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

6. oktoobril professor Peapreestri Vassili Zenkovski nime kandva 14. psühholoogilise seminari raames B. S. Vennad, Vene Õigeusu Ülikoolis toimus järjekordne kuulsa Austria psühhoterapeudi Alfried Langle loeng. Professor Langle rääkis seminarist osavõtjatele ja külalistele sellisest pakilisest ja keerulisest probleemist nagu hüsteeria

Tänaõhtust teemat tähistab mõneti vanamoodne kontseptsioon - hüsteeria. Kaasaegses vaates eksisteerib see mõiste ainult seoses isiksusehäirega - ja siis kasutatakse mõistet "histrionic", mitte hüsteerilist. Mis puutub mõiste "hüsteeria" määratlusse, siis teaduses on selle kasutamisel raskusi. See on tingitud asjaolust, et selle häire pilt on väga muutlik ja seda ei saa klassikaliste kirjeldustega tabada. See on just hüsteeria eriline omadus.

Küsimus lahendati nii, et hüsteeria mõiste kui selline kõrvaldati ja kasutusele võeti asenduskontseptsioonid, näiteks dissotsiatsioon. Kuid eksistentsiaalses analüüsis peame sellest kontseptsioonist kinni, kuigi oleme teadlikud terminoloogiaga seotud probleemidest. Sellest hoolimata haarab see kontseptsioon vastava kogemuse üldpilti - seetõttu on see mõiste õigustatud, kuid seda tuleb kasutada äärmiselt ettevaatlikult. See kontseptsioon on jõudnud igapäevaellu. Inimesed igapäevaelus ütlevad: "Lõpeta hüsteerika", "Ära ole hüsteeriline" - ja see pole üldse kompliment. See tähendab amortisatsiooni. Ja seetõttu on oluline, et selliseid devalveerivaid mõisteid teaduses ei kasutataks. Kes tahab olla hüsteeriline? Märkame kohe, et selle kontseptsiooniga on seotud midagi väga kriitilist.

Mina

Kui vaatame Moskva kaarti, näeme, et see linn on üles ehitatud ringide põhimõttel ja selle keskel on linna süda - Kreml. Viinis, kus ma elan, on selline keskus Püha Stefani katedraal. Linna keskel on tempel asunud peaaegu kaks tuhat aastat. Miks ma selle linnapildi poole pöördusin? Selle pildiga sain pildi hüsteeriast. Hüsteeriat saab kirjeldada ka ringide abil. Mis on hüsteeria keskpunktis?

Mitte Kreml, mitte tempel - vaid tühjus. See on kesksel kohal hüsteeria … Saate selle joonistada ringi või mitme ringi kujul, kuid keskel pole midagi. Inimene, kui ta ennast üldse tunneb, tunneb end tühjana. See on uskumatu kannatuste seisund. Võite isegi arvata, et depressioonis inimene on palju lihtsam kui hüsteeriline. Depressioonis inimene tunneb midagi, tal on keskus. Hüsteeriline inimene kannatab, kuid ei saa aru, miks. Ta ei suuda oma kannatustest aru saada ja püüab neid leevendada. Ja kuna ta ei leia seest midagi, haarab ta väljast. Ta vajab teisi, ta kasutab neid selleks, et teiste peeglist midagi endast leida. Hüsteeria kannatab seoses tühjusega. Inimesel pole iseennast, ta ei leia iseennast. Ta ei tea, kes ta on. Ta ei tea, mida ta tegelikult tahab, ei tunne ennast, ei suuda tõeliselt armastada ja samas on ta nagu keeristorm: ta on täis elu, on aktiivne, saab lõbutseda - depressioonist pole jälgegi. See on depressiooni täielik vastand. Ta on üliaktiivne.

Hüsteeria - see on kannatus, mis esineb väljal "iseendaks olemise" ja "teistega koos olemise" vahel. Inimene saab olla tema ise ainult siis, kui ta arendab I. Kui ta oskab teisele inimesele silma vaadata. Kui teised inimesed seda näevad. Kui nad seda tunnevad ja võtavad seda tõsiselt. See juhtub juba siis, kui ema imetab last. Beebi jaoks on oluline toituda rinnapiimast, kuid oluline on ka ema pilk. Laps imeb mitte ainult ema rinda, vaid püüab ka tema pilku. Et ema ei unustaks last ja et ta ei unustaks ema, on loodus loonud rinnaga toitmise protsessi. Inimese mina areng toimub järgnevatel aastatel. Me vajame Sind, kellega saame kohtuda ja kes kohtuvad meiega - et saaksin teada, kes ma olen. Kui seda protsessi ei toimu, jään ma ise geograafilisel kaardil tühjaks. Siis õpime maailmaga hakkama saama. Õpime sõitma, sportime, mängime muusikariistu, matemaatikat, kuid kõigis nendes tegevustes pole kedagi, keda kohtame. Me saame teha erinevaid asju, aga keskust pole. Ma vajan teist inimest.

II

Hüsteeriline inimene oma koosseisus koges vähe kohtumisi. Liiga vähe on nähtud. Ta oli haavatud, solvunud. Ja see suleti. Ja nii jääb ta endale võõraks. Ta kannatab, kuid mõistab intuitiivselt seda, mida ta vajaks - teiste jaoks. Ta haarab teiste poole, kuid nii, et manipuleerib - ja see takistab kohtumist. Ja ümbritsevad ei võta teda tõsiselt. Nad kaitsevad end, lahkuvad ja kordavad talle tuttavat valu. Kuid traagika on selles, et hüsteeriline inimene provotseerib seda. Tema käitumine on väljakannatamatu. Tema käitumine on mõneti meelelahutuslik, see võib tekitada põnevust, kuid kipub olema midagi pealiskaudset. Seega provotseerib ta taas kannatusi, millest ta tahab lahti saada.

See on tragöödiat täis eksistents. Hüsteeria avaldub ainult teiste inimeste juuresolekul. Kui hüsteerik on üksi, pole hüsteerilised jooned nii nähtavad. Kui ta on üksi, ei saa hüsteeria tekkida. Sümptomid tekivad ainult siis, kui ta suhtleb teiste inimestega, kui teised inimesed on kohal. Siis muutub ta suhtlushimuliseks, sest tunneb end väga hästi, et vajab teisi inimesi. Aga ta ei saa. See tähendab, et hüsteeria tekib alati kogukonnas, inimeste seas, kus on publik, kontaktis teise inimesega. Kui hüsteeriline inimene on üksi, on tema nägu hall ja ta tundub igav.

See on selle maali esimene visand. Keskus on tühi, hüsteerik ei tunne ennast, tal pole seda. Ta ei suutnud ennast leida, sest tal oli liiga vähe kohtumisi, inimesed, kes teda tõesti nägid, kes pühendusid talle, kes võtsid tema jaoks aega, tundsid teda, jagasid tema sisemist kannatust. Ta jäeti üksi.

Hüsteeria sümptomatoloogia kordab seda puudust. Hüsteeriline inimene püüdleb teiste poole, kuid kuna sisemus on tühi, ei tea ta, kuidas teisele, Sulle läheneda, ja seetõttu hakkab teine inimene väga kiiresti kasutama. Ta kas lahkub või mängib temaga. Ja draama jätkub.

III

Natuke hüsteeria mõiste kohta. Hystera - kreeka keeles tähendab "emakas". Egiptlastelt tuli Kreekasse vana müüt, milles seda sümptomatoloogiat kirjeldati. See tähendab, et see on väga iidne müüt. Esimese kirjaliku teate selle müüdi kohta tegi Platon. Timaeuse dialoogis kirjutab ta, et emakas on metsaline. See on metsaline, kes igatseb väikeste laste järele. Ja kui emakas pärast puberteeti jääb pikka aega steriilseks, hakkab ta vihastama ja läheb reisile, rändab üle kogu keha. See ummistab hingamisteed, segab hingamist ja avaldab seega survet kehale ning seab selle ohtu. See põhjustab ka erinevaid haigusi. Psühhoteraapias mängis suurt rolli hüsteeria. Freud ja Charcot arendasid psühhoteraapiat hüsteeria alusel. See on väga põnev pilt, mis näitab palju sellest, mis inimeses on.

Isegi mainitud müüt kirjeldab juba väga täpselt inimese peamisi kannatusi. See algab emaka tühjaks jätmisega. Emakat võib pidada inimese keskpunkti, tema keskosa metafooriks. Kui inimene ei ole sisemiselt täidetud, ei ole täis, siis on ärevus, spasmid, astma, südamehaigused, peavalu, halvatus, kõrge temperatuur. Need kõik on pöördumise sümptomid, psühhosomaatilised häired. Seetõttu on inimesel väga oluline moodustada keskus, keskpaik, et ta saaks end koduselt tunda. Loomulikult vajame me teisi inimesi, aga me vajame ka iseennast.

IV

Edasi liigume hüsteeria kirjeldamise juurde. Mis on nende inimeste puhul, kes on hüsteerilised, silmatorkav? Need näevad sageli välja nagu tornaadod: palju jõudu, keeristorm, aga keskel on rahulik, vaikne. Nad tõmbavad tähelepanu iseendale ja samal ajal justkui segavad, tõmbavad tähelepanu endast eemale.

Nad juhivad endale tähelepanu mitmel viisil: oma sõnadega, kõva häälega, riietumisviisiga, meigiga. Mida nad teatavad? "Vaata siia, vaata." Nad otsivad täpselt seda, millest neil puudu on. Kuid samal ajal pole neil iseennast. Nad ei tea, mida näevad need, kes neid päriselt vaatavad. Nad arvavad: "Kui nad tõesti vaatavad mind ja näevad mind, siis nad lahkuvad." See tähendab, et nende tähelepanu püüdlemisel on hirm. Tundub, et nad karjuvad: „Vaata! Aga ära vaata mulle otsa! " Nad kardavad, kardavad: "Kui teised teaksid, kes ma tegelikult olen, siis ma ei meeldiks kellelegi."

seetõttu hüsteerilise inimese käitumist on raske mõista. See on nagu kala: niipea kui kala vette haarad, libiseb see kohe välja. Hüsteerik on kohal, aga kui ma tahan temaga kohtuda, lahkub ta kohe - sest hirmu on palju. Ja ta mängib pidevalt selle piiriga "olla" ja "näima". Tal on rohkem "tunduda" kui "olla".

Tema käitumine on paljudes valdkondades dissotsiatsioonist läbi imbunud. Dissotsiatsioon tähendab, et see, mis peaks olema üks, on jagatud. Ta räägib midagi ja tunded, mida ta samal ajal väljendab, ei sobi. Näiteks ütleb ta, et tema armastatud kassile sõitsid auto rattad otsa, kuid ta räägib sellest naeratades. See tähendab, et sisu ja tunded pole samad. Või räägib ta palju ja siis sa ei tea, mida ta ütles. Palju sõnu - aga sisu pole. Sisu eraldati. Või kipub ta mõtlema mustvalgelt: kas kõik on super, või täielik jama.

Ta surub meelsasti teisi, avaldab survet. Näiteks ütleb ta: "Sa peaksid kindlasti õppima psühholoogiat, tee seda!" Ta isegi ei küsi, kas olete huvitatud. Ta ei astu tegelikult dialoogi. Tal on mingi idee, mis tema arvates peaks olema reaalsus. Ja ta arvab, et sel viisil aitab ta teistel midagi ära teha.

Ta surub meelsasti teisi, avaldab survet. Näiteks ütleb ta: "Sa peaksid kindlasti õppima psühholoogiat, tee seda!" Ta isegi ei küsi, kas olete huvitatud. Ta ei astu tegelikult dialoogi. Tal on mingi idee, mis tema arvates peaks olema reaalsus. Ja ta arvab, et sel viisil aitab ta teistel midagi ära teha.

Sageli noomib ta teisi. Ta ise pole kunagi milleski süüdi. Ta ei pea piiridest kinni. Väikesed olukorrad näitavad seda hästi. Näiteks restoranis tellis keegi roa praetud kartulist ja ta ütleb: "Oh, milline imeline kartul, kas ma saan proovida?" Ja enne kui talle luba anti, hoiab ta juba kahvli peal kartulit. Tema jaoks on piiride rikkumine iseenesestmõistetav - nii palju, et teine inimene ei suuda juhtunule isegi vastu panna. Teisel inimesel on kahtlusi: "Võib -olla olen ma liiga väiklane või liiga tundlik?"

Otsuseid väljendades annab hüsteeriline inimene alati hinnanguid, tal on alati oma arvamus. Ja ta kuulutab otsekohe, kiiremini kui teised seda väljendavad. Ja muudab väga kiiresti oma otsust, kui tunneb, et talle teine ei meeldinud. Paari minuti pärast võib ta öelda vastupidist.

Ta räägib üldiselt: "Parim mood on prantsuse mood." Mis saab sellele vastu olla? Muidugi, see on suurepärane mood, aga …

Otsused asendavad tema jaoks kogemusi. Ta ei tunne seda, kuid ehitab alati otsuseid, justkui vaataks teda, kes teda kuulab, järgmises aspektis: mis võiks talle mulje jätta? Ja siis tekivad need kiired otsused.

Hüsteerik on kiire, ta on kannatamatu. Ta ei saa kodus olla: alati peab midagi juhtuma, mingi tegevus, nii et ta ei saa oodata. Ta ei püsi piiride lähedal, vaid liialdab. Näiteks ütleb ta: „Kus sa eile olid? Ma helistasin sulle sada korda. Mitte üks või kaks korda, vaid sada. Kõik on super, mega, läbi. Elame praegu üldiselt mõnevõrra hüsteerilisel ajal, seda dikteerib ühiskond.

Hüsteeriline inimene muudab sageli oma tuju, ta on kapriisne. Neid impulsse, mis tal on, peab ta tõeliseks I. Seetõttu elab ta impulsside järgi. See on inimene, kelle jaoks kõik juhtub olevikus. Ta ei lase minevikul end koormata, ta ei muretse tuleviku pärast, sest ta on väga osav. Ja muidugi ajab hüsteerik inimesed segadusse: ta on manipuleeriv ja näeb välja nagu lipp, mis puhub tuules. Kui vestluspartnerile avaldab muljet see, mida ta ühise sõbra kohta ütleb, ja ta märkab, et kuulab tähelepanelikult, siis hakkab ta liialdama. Ta ütleb kuulajale, mida ta tahab kuulda. Järgmisel päeval kohtub ta teise sõbraga ja teeb sama teisega. Ja kui kõik tema sõbrad kohtuvad, on neil erinev teave. Sel viisil saab suhteid hävitada.

Hüsteerik on ka intrigeerija. Hüsteeriku jaoks on aga ainult see, et tal oleks mingisugune tähendus ise. Ta ei taha üldse inimestega tülitseda. Kuid sel viisil ajab ta inimesi segadusse nende sise- ja välismaailmas. On pilt, mis näitab seda hästi: kui vaatate järve, kus päike peegeldub, ja tuule mõjul ilmuvad väikesed lained, siis ilmub ja kaob seal pimestamine. Selline on hüsteeria: see süttib, kaob - ja midagi ei jää.

V

Kui vaatate seda sügavamal, leiate kaks rida, mis lähevad läbi. Need on hüsteerilise inimese manipuleerimise ja dissotsiatsiooni aluseks.

1) Hüsteerik januneb vabaduse järele, ta ei taha end millegagi siduda. Ja seega pole tal suhet, ta on suhtest väljas

2) Ta ei tunne piire. Ta ei pea kinni ühestki piirist. Mõlemad annavad talle vabaduse, vabaduse tunde

Pargin oma auto sinna, kuhu tahan, söön, mida tahan, piire teadmata, liialdan - nii nagu tahan. Miski ei piira mind, piirab mind - ma ei luba seda. "See on vabadus, kas pole?" Ja kui ma ei tunne end seotuna, olen ka mina vaba. Ma ei pea olema ustav, sest truudus on ka piirang, vabaduse kaotus.

Hüsteerik tunneb, et vajab vabadust, ta ei saa ilma vabaduseta seista. Ta tunneb midagi olulist, kuid samas eksib: on õige, et inimesel on oma olemuselt tõepoolest vabadus, iga inimene on põhimõtteliselt vaba, ta saab teha otsuseid. Kuid hüsteerikute vabadus puudutab vaid üht osa sellest vabadusest. Inimese vabadusel on kaks poolust: olla millestki vaba, kuid olla vaba ka millegi eest. On oluline, et oleme vabad neurootilistest kinnisideedest - et saaksime seda olendit vabalt elada, seda kasutada, et saaksime end millegi nimel anda -, kuid seda tehes oleme jälle millegi külge kinnitatud ja hüsteerik ei taha kiinduma … Hüsteerik ei tea, mida tähendab millegi eest vaba olla - ta tahab millestki vabaneda. Ta isegi ei tea, kuidas millegi nimel vabadust elada, sest tal pole iseennast.

Sellist elu seostatakse väga ebameeldiva tundega - kaotuse tundega. Tantrums tunneb end siin maailmas eksinud. Neid ei kinnitata, nad on distantseeritud. Nad kannatavad selle pärast, et midagi on valesti, mis võib olla. Sageli kuulen hüsteerilistelt patsientidelt just seda fraasi: "Sellist asja nagu ei võiks olla." Tulevad rabedad fantaasiad, mingid unistused. See sõnastus näitab, et seda on raske haarata, ta ei saa ise aru.

Selles vabaduse taotluses püüab hüsteeriline inimene ületada piire. Kui teised seavad talle piirid, püüab ta neist üle saada. Mõnikord võib ta olla väga armas, meeldiv ja siis - väga julm, tundetu, teisele "otsa sõita". Oletame, et ema saab külaliste juuresolekul tütrele kõva häälega öelda: "Ära näe nii loll välja." Ja tütar on hirmul, kuid ema ei pane seda tähelegi. See avaldab survet, teeb haiget, hirmutab inimesi. Minu tütre I ei saa sellistes tingimustes moodustada, seda isegi ei nõuta. Aga emal pole oma - tal on ainult impulsid, mida näha, millele tähelepanu pöörata. Selleks kasutatakse kõiki võimalikke tööriistu.

VI

Oleme hüsteeria kohta just palju negatiivset öelnud. Ja võib -olla avastas üks meist sellest endas midagi. Nüüd tahan hüsteeriapilti meile lähemale tuua ja justkui natuke meiega siduda.

Mõned elemendid on ilmselt kõigile tuttavad. On ilminguid, mis pole veel hüsteeria, kuid näitavad juba selles suunas. Näiteks peetakse tervislikuks ja normaalseks, kui inimene hoolitseb enda eest, pöörab endale tähelepanu. Me vajame seda teatud piirini. Me vajame korralikke riideid, puhtaid juukseid, et neid ühiskonnas hinnata ja aktsepteerida. Aga kui mood muutub äärmiselt oluliseks, kui keegi vaatab kõigepealt iseendasse või hammustab kõigepealt taldrikult hammustuse, muutub tervislik enesehooldus isekas ja hüsteeriliseks.

Hüsteerik on alati isekas. Tõsi, ta oskab seda varjata. Näiteks oleme nüüd Vene õigeusu ülikooli seinte vahel, kus võib olla altruismi taotlus. Siis võib hüsteerik altruisti maski pähe panna ja nii käituda - seni, kuni seda hinnatakse. Kuid põhimõtteliselt peidab see ikkagi isekust. Isekus ei ole iseloomu nõrkus, vaid vaimne katastroof. Tal pole iseennast, kuid ta vajab iseennast ja kõik peaks keerlema tema ümber. Seda tehes loodab ta leida kõrrepaari, mille külge haarata.

Milliseid muid ilminguid võib pidada tervislikeks ja ebatervislikeks? Paljud inimesed on ekstravertid ja neil on hea kontakt. Aga kui see hakkab domineerima, kui inimene on ainult ekstravert, hakkab ta hüsteeritsema. On hea, kui suudame olla spontaansed - see elavdab suhtlust. Aga kui impulsse kogetakse pidevalt, kui inimene elab ainult spontaanselt, kui ta ei tunnista korda ega struktuure, siis muutub see inimese omadus juba hüsteeriliseks patoloogiaks. See on kingitus, kui inimene on kiire, suudab ta kiiresti reageerida, kui ta on alati vaimu juuresolekul, kuid kui selline kiirus muutub kannatamatuseks, kui ta vajutab teisele, on see märk hüsteerilisusest. Seega on mitmeid tunnuseid, mis on meile igaühele omased, ja me hindame neid, aga kui neid ühekülgselt elada, kui liialdada, siis on see juba liikumine hüsteeria poole.

Kui hüsteeria omandab haiglase iseloomu, kui sellel on juba neuroosi iseloom, kui see mõjutab teadvust, on hüsteerik justkui olemas, kuid mitte päris - Freud kirjeldas seda kui "ilusat ükskõiksust". Tõsiste hüsteeriliste häirete korral võib tekkida hämarik.

Teine suur häirete rühm on kehahäired. Hüsteeria võib jäljendada peaaegu kõiki haigusi. Siin avaldab hing uskumatut jõudu: need on sensoorsed häired, motoorsed häired, halvatus, mitmesugused sisehaigused, muidugi emotsionaalne labiilsus.

Hüsteerilise neuroosi korral võngub inimene alati musta ja valge vahel, "liiga palju" ja "liiga vähe" vahel. Näiteks võivad vihahoogud olla täiesti külmad kui jää. Uskumatu, kui kõva südamega ta võib olla. Kuid järgmisel minutil võivad tema tunded olla liigsed: "Mu kallis sõber, kui kaua ma sind näinud olen!" Ja kõik märkavad, et see ei vasta olukorrale: just praegu oli seda vähe ja seda on palju. See väljendub paljudes käitumismustrites. Hüsteerilistel inimestel on liiga vähe suhteid, liiga vähe kiindumusi, kuid nad vajavad pidevalt suhteid.

Hüsteerilise neuroosi korral võngub inimene alati musta ja valge vahel, "liiga palju" ja "liiga vähe" vahel. Näiteks võivad vihahoogud olla täiesti külmad kui jää. Uskumatu, kui kõva südamega ta võib olla. Kuid järgmisel minutil võivad tema tunded olla liigsed: "Mu kallis sõber, kui kaua ma sind näinud olen!" Ja kõik märkavad, et see ei vasta olukorrale: just praegu oli seda vähe ja seda on palju. See väljendub paljudes käitumismustrites. Hüsteerilistel inimestel on liiga vähe suhteid, liiga vähe kiindumusi, kuid nad vajavad pidevalt suhteid.

See häire on väga ebastabiilne: keskosa puudumise tõttu jaguneb hüsteerikute elu kaheks. Siin on kaks poolust ja alati on dissotsiatiivne element. Keskel on võimalik ühendada need kaks äärmust, aga kui keskosa puudub, jäävad ainult äärmused: "Kas sa armastad mind või vihkad mind", "Kas sa oled minu poolt või oled minu vastu." Mustvalgel mõtlemine või idealiseerimine on ka lõhestamine.

Näide dissotsiatiivsest mõtlemisest hüsteerikas. Üks minu patsient ütles meie esimesel kohtumisel oma vanaema kohta: "Ta oli hämmastav inimene, uskumatult ilus." Pärast paari kohtumist selgus, et see vanaema oli väga vaimuhaige ja kannatas raskete foobiate all. Ta kannatas lapselapse ja kogu perekonna käes. See tähendab, et see on pilt, mis on täis kannatusi. See on hüsteeriline. Muidugi on selline haige inimene mõnes mõttes huvitav. Kuid lapselaps ei saanud päris hästi aru, mis tema vanaemaga juhtus, kuna ta lahutas negatiivse. Ja kui ta tuli teraapiasse ja tema jaoks oli oluline jätta hea mulje, pakkis ta selle sellisesse ümbrisesse, et naine oli uskumatu inimene.

Hüsteeriku jaoks on suhetel teiste inimestega tähendus ersatz, nende enda I. asendaja. Ta ei leia endas isiklikku, kuid kui ta näeb teisi inimesi, näeb ta neis isiklikku. Ta vajab isiklikku. Seega klammerdub ta justkui teise Isiku külge, et tunda end pisut isiklikuna. See toimib järgmise algoritmi järgi: ma ütlen teile nüüd midagi ja kui tunnete midagi ja näen seda teie näol, siis kogen samu emotsioone. See tähendab, et nad vajavad teise inimese kogemusi, et nad saaksid asendada oma kogemuste puudumise.

Hüsteerik ütleb: ilma sinuta on kõik minus surnud. Sinu kõrval tunnen ma ise ka midagi - nimelt kui näen muljet, et see, mida ma ütlen, jätab su peale. Kui mul on see üksi, ei tunne ma midagi. Kui sa seda tunned, siis tunnen ka mina. Hüsteeriliste inimestega juhtub, et nad võivad öelda: minu keskpaik oled sina.

Ei ole koosolek, seda ei tohiks segi ajada koosolekuga. Teine ei saa kunagi olla minu keskpaik. See toob esialgu kannatusi ja ei vii vabanemiseni. Nii muutuvad suhted tööriistaks, suhted seostavad suuri ootusi. Ja hüsteerika teeb teatud määral teise ohvriks.

Seega elab hüsteerik välises. Ja nii teeb ta kõik, et muljet avaldada. Sisu pole tema jaoks oluline, mulje, mille ta teistele jätab, on talle oluline. Kõige rohkem meeldib talle see, kui läheduses on rohkem kui üks inimene, sest siis võib tekkida liiga palju intiimsust - ja ta kardab tõelist lähedust. See ei puuduta seksuaalsust, vaid tõelist intiimsust: kui ütlete talle “ma armastan sind” ja vaatan talle silma, on ta abitu. Ta püüab paljusid inimesi muljet avaldada ja mõjutada. Ta vajab publikut. Ja oma käitumisega muudab ta ka oma partneri või perekonna avalikuks. Ja publiku ees on tal distants. Publik peaks aplodeerima, vaatama, kuid mitte liiga lähedale minema, mitte lavale tõusma.

Just see väline mõju saab hüsteerikute elu sisuks. Ja see muudab tema käitumise väga pealiskaudseks. Hüsteeria on elu väljaspool, see on elu nagu kameeleoni elu. Ta kohaneb pidevalt keskkonnaga, millesse ta satub. Ta on ajutiste muutuste mõju all. 19. sajandi lõpus oli üldtunnustatud, kui habras daam minestas. Siis võeti see vastu, sageli leiti, et balli daamid minestasid tunni pärast. Loomulikult aitas seda kaasa korseti olemasolu. Selleks puhuks oli igal mehel taskus pudel lõhnavat soola, et daam mõistusele viia. Gallantne mees võttis kukkuva naise üles ja aitas tal mõistusele tulla. Ta avas silmad ja nägi teda näo kohal. See oli mingi mänguvorm ja hea vorm.

Täna ei kujuta keegi sellist olukorda ette. Täna ei tee seda ükski naine, sest kui täna keegi minestab, kutsub ta kiirabi ja viib ta haiglasse. Kui kaine aeg me elame! Põhiline hüsteeria tunne on sügaval sees: ma eksin, olen vale. See, milline ma olen, pole selline, nagu ma peaksin olema.

Vii

Tahaksin jõuda hüsteeria tekkimise sügavaimasse punkti. Ja siis vaatame põhilisi viise hüsteerilise inimesega suhtlemiseks.

Hüsteeria tekib psühhodünaamiliselt kolme kogemuste valdkonna kaudu, mis viivad ühiselt suure häireni. Peamine häire on see, et hüsteerikul on suur valu. Ütlesime, et hüsteerilise inimese sisimas ringis pole ei Kremlit ega katedraali, seal pole midagi. Ja nüüd pole see miski valuanesteesia. Ja tegelikult on millegi katte all väljakannatamatu valu, mis on lahutatud. Ja nii pole seda tunda. Ja kuna valu pole tunda, ei tunne ma midagi muud. Sest tunded, aistingud on halvatud. Ja see valu tekib ühelt poolt piirangute ja surve kaudu: kui olete autsaider, kui teid naeruvääristatakse, kui olete vanglas, kui kasvate üles väikeses külas, kus kõik üksteist jälgivad, võib tunduda, et ma ei suuda areneda, ei suuda end avada. Kuid ma võin ka kramplikuks muutuda oma ambitsioonide, taotluste ja oma ettekujutuse mõjul sellest, milline ma peaksin olema.

Teine on see, et valu tekib oma piiride rikkumise mõjul. Kui inimene oma omadest mööda läheb - võrgutamise, vägivalla kaudu, tekivad sellised hetked sageli seksuaalse väärkohtlemise raames. Kui intiimsust kasutatakse funktsionaalselt, teeb see ka haiget, rikub. Ja seksuaalsus on midagi intiimset. Seetõttu on hüsteerilistel inimestel tohutu hirm valu ees. Üldiselt taluvad nad valu väga halvasti.

Ja kolmas põhjus, mis selle valuni viib, on suure üksinduse kogemine. Ja kõige valusam üksindus on hülgamisest tingitud üksindus. Kui meid maha jäeti, muretseme: keegi oli ja ta lahkus. Ja lapsed seostavad seda iseendaga. Minu pärast lahkus mu ema või isa. See on väga valus hülgamise või hülgamise tunne. See on selle valu üks peamisi põhjuseid. Seetõttu kardavad nad alati, et nad lükatakse tagasi. See tähendab, et keskel on see sügav valu. See valu toob kaasa asjaolu, et ma ei suuda ennast kinni hoida, olla iseendaga. Kui ütlete hüsteerilist "ma armastan sind", muutub ta kramplikuks, ta hakkab valu tundma. Ja toimetulekuga kaitsereaktsioon hakkab toimima, sest see suur valu haarab ta täielikult endasse, katab ta kinni ja ta ei suuda seda hoida. See võib ta hävitada. Tal pole mingeid eeldusi I struktuuride kujul, nii et ta saaks sellega hakkama.

Hüsteeriline inimene vajab abi väljastpoolt. Ta vajab kedagi, kes läheb temaga kaasa, kedagi, kes ei lase end võrgutada, vaid jääb tema juurde. Ja ta püüab hüsteeriat tõsiselt võtta.

VIII

Jõuame õhtu viimase punkti juurde. Milline on parim viis hüsteerilise inimesega suhtlemiseks? See on samal ajal ravi põhimõtted ja töö sellise patsiendiga.

Peaasi on seda tõsiselt võtta. Kohtu temaga. Kuid seda on väga lihtne öelda, kuid tegelikult on see raske. Ja miks? Sest ta on tõeliselt nähtamatu. Ma ei saa seda "välimust" temast tõsiselt võtta. Seetõttu ei saa ma isegi loota, et hüsteeriline inimene teda jälgib. Kui ma seda teen, kuritarvitab ta mind uskumatult osavalt. Või muutub see tema jaoks väga kitsaks ja ta lahkub. Kuidas ma saan teda tõsiselt võtta? Ta sobib teatrile, ta pole tõeline, ta liialdab kõigega, on liigne. Kui ma ütlen talle: "Ära ole nii hüsteeriline," teeb see talle haiget. See ei aita teda, kui ma temaga koos mängin.

Mul on vaja välja töötada suhtumine: "Teil on õigus olla see, kes te olete, te ei tohiks erineda ja ma võtan teid tõsiselt, samas kui ma võtan ennast tõsiselt." Ainult siis, kui ma ennast tõsiselt võtan, saan ma kuidagi aru, kus hüsteerik istub.

Terapeudina küsin endalt: mis see nüüd minu jaoks on? Hüsteerik on nagu lipp, teda juhin mina. Mis on minu jaoks praegu oluline? Mida ma tahan öelda? Mis on minu jaoks õige? Vaata ennast. Võite arvata, et see on isekus, kuid see pole nii. Selle keskosa olen mina. Kui ma vaatan ennast hästi, olen autentne ja kohtun temaga, siis pakun talle midagi, mida ta vajab. See on see, mille poole ta püüdleb. Aga kui ma hakkan endast rääkima, hakkab ta teatrit mängima. Ta ei võta mind tõsiselt. Võib -olla teeb ta mulle haiget. Ja seda tuleb taluda. Tõenäoliselt on eraelus seda liiga raske taluda. Terapeutilises suhtes on vaja ilma lünkadeta vastu pidada. Ja see on terapeudile väga kõrge nõue. Eraelus võib juhtuda, et reageerin ka väga ägedalt. Aga kui ma märkan, et olen vägivaldselt reageerinud, siis saan autentsuse uuesti taastada, öeldes talle: "Vabandust, ma ütlesin teile eile õhtul midagi ebameeldivat … ma ei mõelnud seda, mida ma ütlesin." See tähendab, et ma vabandan ja näitan end sellisena, nagu ma tegelikult olen. Hüsteerik saab sellest hästi aru, nad saavad sellega hästi hakkama.

On väga oluline kohtuda hüsteeriaga, olles kõige vastupidavam, stabiilsem, näidates püsivust ja usaldusväärsust. Oluline on kokku leppida mingis struktuuris. Temaga on oluline ebameeldivat taluda. Ärge muutuge kannatamatuks, ärge peitke ebameeldivaid vaiba alla, vaid rääkige probleemidest või rahulolematusest, püüdes rahulikuks jääda. Teraapias ehitame seda üles väga tõsiselt.

Hüsteerik on muidugi pidevalt rahulolematu, sest tal pole iseennast. Ta ei tea, mis on täius, täitmine. Teraapias töötame välja, mida ta täna teha saab, et näiteks õhtuks oleks ta rahul.

Kui elan pereliikmena koos hüsteerikuga, siis tunnen ka kogu tema pahameelt tema vastu. Aitan teda, kui ütlen: „Tead, kui me niimoodi räägime, on see mulle ebameeldiv. Tahaksin teiega sellest rääkida. " Ja siis hoiab suur kunst sellest teemast kinni. Ta on ikka ja jälle hajameelne, mine ära. Ta muudab teemat - see on tema "vabadus". Nad teevad seda nii osavalt ja osavalt, et alguses ei pane seda tähelegi. Ja kuigi ma saan aru igast tema sõnast, ei saa ma millestki muust aru. Ja mõne minuti pärast märkan võib -olla, et mu tähelepanu on kusagil hõljumas ja ma mõtlen juba millelegi muule. Ja siis võitis hüsteerik. "Vaata, aga ära vaata mulle otsa." Ja võib -olla võite isegi kuulates hakata väsima. Alati, kui väsime, teame, et olime liiga passiivsed, mina ei olnud juht, ise olin liiga vähe kohal. Ta vajab minu mina, et teid mingil määral luua.

Hüsteerikuga töötades tuleks elulooga töötamisel sügavale minna. Peate küsima, mida ta endast arvab. See puudutab sisemist väärtust ja seda, mis on temalt sisemise väärtuse ära võtnud. Ja valu kohta. Et ta oli hüljatud, mahajäetud. Vigastuste, solvangute, surve kohta. Siin vajab ta teist, kes aeglaselt, järk -järgult, sujuvalt spiraalselt liikudes läheneb talle, sellesse keskusesse, kus ma asun, aga seda ma ei saa tunda, tunda, sest seal on ähvardav valu.

Kohtumine hüsteerilise inimesega võib aidata meil oma keskosa paremini arendada, tänu sellele saame seda paremini elada, paremini näidata. Saame seda teiste inimestega jagada. Vihahood on meile suur väljakutse. Ja selle kannatusega saame mõlemad kasvada.

Nüüd, pärast seda loengut, soovin teile ja meile kõigile, et me ei lükkaks hüsteerikat tagasi, vaid et meil oleks hüsteeria osas rohkem mõistmist, et me ka paremini tunnetaksime oma omadusi, näeksime neid paremini ja aktsepteeriksime neid. Sest selle taga on valu. Ja see valu tahab kuulda, see otsib vabanemist. Ja vähemalt natuke saab seda igaüks endale ja teistele teha. Koos saame selles osas edusamme teha. Soovin teile edu.