Kui Freud Oleks Naine

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Tuleb meeles pidada, et kui väike Phyllis kasvas üles ja teda kasvatati Viinis 19. sajandi keskel, peeti naisi oma laste kandmise võime tõttu meestest kõrgemaks olenditeks. See usk naiste paremusse oli nii tugev, et kõik tajusid seda kui muutumatut fakti. Sellega seoses oli selline nähtus nagu "emaka kadedus" väga levinud enamiku meeste seas.

Mõlemal juhul oli usk naiste loomulikku õigust domineerida meestel Lääne tsivilisatsiooni alus. Ilma igasuguse kahtluseta, autoriteedi õhinaga võiksid naised kuulutada, et kuigi mees võib proovida end kunstis väljendada, ei saa temast kunagi suurt kunstnikku, skulptorit, muusikut, luuletajat, kuna ta on ilma loomepõhimõttest, väljendatud elujõulise emaka juuresolekul. Sest tal oli ka ainult kastreeritud, vigased rinnad, kes ei suutnud toita ja toita. Mehest võiks saada ainult kodukokk, kuid ta ei saa olla suur kokk, toitumisspetsialist, veinivalmistaja ega vürtside leiutaja. Tal pole toote peent tunnetust, arusaamist toidu nüanssidest ja varjunditest. Ta on ilma jäetud söötmise instinktist, mis on kulinaarse loovuse keskmes.

Tänu sünnituspraktikale kasutasid naised sagedamini ja põhjalikumalt arstiabi, samal põhjusel keskendus tervishoiusüsteem rasedusele ja sünnitusele. Sellega seoses ei olnud mõtet julgustada mehi praktiseerima meditsiini, saama terapeutideks, kirurgideks, teadlasteks, kuigi keegi ei keelanud neil töötada teenindava personalina madala palgaga mitteprofessionaalsetes meditsiinivaldkondades.

Isegi meestel lubati oma riideid modelleerida täieliku läbikukkumise ohus. Kui nad ise moe välja mõtlesid, ei läinud nende kujutlusvõime kaugemale nende enda kompleksi realiseerimisest seoses emaka ja naiste suguelunditega. Nende mudeliteks olid lõputud naiste seksuaalse sümboolika kordused. Näiteks meeste džemprite ja kampsunite kolmnurkne lõige tekitas naissoost pubi assotsiatsioone. Lipsusõlm järgis kliitori kontuuri ja kikilips polnud midagi muud kui klitoris erecta. Kasutades Phyllis Freudi terminoloogiat, nimetagem seda nähtust "representatsiooniks".

Kuna puudusid isiklikud kogemused sünni ja mittesünni küsimustes, valik rasestumise ja rasestumisvastase vahendi, olemise ja mitteolemise vahel, nagu naised tegid kogu oma fertiilses eas, oli meestel äärmiselt madal arusaam õigluse ja eetika mõistetest. Seetõttu ei saanud neist saada häid filosoofe, sest filosoofia tegeleb lihtsalt olemise ja mitteolemise mõistetega ning kõigega nende pooluste vahel. Loomulikult oli meestel ka madal elu- ja surmaotsuste langetamise võime, mis selgitas (ja võib-olla siiani selgitab) nende puudumist otsuste tegemise tasandil kohtupraktikas, korrakaitses, sõjaväes ja muudes sarnastes valdkondades.

Lisaks elujõulisele emakale ja imetavale rinnale oli naiste menstruatsioonivõime nende üleoleku kõige olulisem tõend. Ainult naised on võimelised verd välja andma ilma vigastuste ja surmata. Ainult nad tõusid tuhast nagu Fööniksi lind igal kuul; ainult naisekeha on pidevas resonantsis pulseeriva universumi ja loodete rütmidega. Ei kuulu sellesse kuutsüklisse, kas meestel võiks olla aja-, rütmi- ja ruumitaju?

Kuidas saaksid kristlike kirikute mehed teenida Taevase Ema tütre Õnnistatud Neitsi kultust, ilma et ta oleks füüsiliselt kehastanud Tema igakuist surma ja surnuist ülestõusmist? Kuidas saaksid nad judaismis kummardada Matriarhaadi iidset jumalannat, omamata oma ohvrisümbolit, mis on kehastatud Vanas Testamendis? Tundmatu planeetide ja pöörleva kosmose liikumise suhtes, kuidas saaksid mehed saada astronoomideks, loodusteadlasteks, teadlasteks - või lõpuks kellekski?

Võiks kergesti ette kujutada mehi käsitöölistena, dekoraatoritena, pühendunud poegade ja seksuaalsete kaaslastena (eeldusel muidugi, et teatud oskus on olemas, sest abort, kuigi lubatud, oli siiski valus ja seda välditi; kergemeelne viljastamine võib kaasa tuua karistuse vangla järelduste näol). Phyllis Freud esitas kunagi geniaalse teooria, mis ületas neuroloogia praktikat 19. sajandil. Kõige tugevam tõuge selle loomiseks ei olnud üldse sellised fraasid nagu "emaka kadedus" või "anatoomia on saatus". Ei, need tõed on juba saanud kultuuri osaks. Phyllise huvi ja ravi teema oli testiria - haigus, mida iseloomustavad kontrollimatud emotsionaalsed paroksüsmid, arusaamatud füüsilised sümptomid ja mida täheldati peamiselt meestel, mistõttu enamik eksperte eeldas, et haigus on seotud isaste munanditega (munandid). Kuigi munanditest mehi kirjeldati sageli kui seksuaalselt perversseid, pretensioonikaid ja ravimatuid, olid mõned ravimeetodid endiselt moes. Teraapiad ulatusid lihtsatest veeprotseduuridest, voodirežiimist, kergest elektrišokist või tervislikust eluviisist, spaaprotseduuridest kuni ümberlõikamiseni, munandite eemaldamiseni, peenise moxibustionini ja muudest meetmetest, mis praegu tunduvad draakonlikud. Kuid mõnel juhul on nad munandikrampide leevendamisel olnud enam -vähem edukad. Igal juhul olid nad oma aja saadus.

Pariisis oli Phyllis Freud sadade naiste seas, kes osalesid loengusaalides hüpnootiliste seansside demonstratsioonidel - see on uus meetod nende meeste müstikutega seotud salapäraste teadvuseta sümptomite raviks.

See vaatepilt suleti Freudi meelest testiria juhtumiga, millest ta kuulis Viinis. Neuroloogia kolleeg dr Ressa Josephine Breuer jagas oma edu munandisümptomite leevendamisel, stimuleerides patsienti meenutama varases lapsepõlves valusaid kogemusi, millega sümptomid võivad olla kuidagi põhjuslikult seotud, esmalt hüpnoosi abil, seejärel vestluses, meetodivaba ühendused. Seda meetodit arendati edasi ja seda nimetati "rääkivaks raviks".

Kui Freud hakkas oma Viini korteris harjutama, ühinesid hüpnoos ja "vestlusparandus" tema julges püüdluses testiriat ravida. Tema täheldatud sümptomite hulka kuulusid depressioon, hallutsinatsioonid ja terve rida tervisehäireid - alates halvatusest, nõrgestavatest peavaludest, kroonilisest oksendamisest ja köhimisest, neelamisraskustest - kuni paljude munandikrampide, valeraseduste ja enda tekitatud vigastusteni, sealhulgas (couvade) või sisselõiked peenise nahas kui emaka ja menstruatsiooni kadeduse äärmuslik vorm, mida peeti naiste funktsioonide jäljendamiseks.

Freud töötas kõigepealt hüpnoositehnikas ja seejärel üha enam psühhoanalüüsi (uus teaduslik nimetus „ravi vestluste kaudu”) kasutades teoreetiliselt, mis võiks olla testiria põhjus. Kuna testiria oli eriti levinud noorukieas kuni kahekümnendate eluaastate meeste seas, arvas Freud, et majapidamine, lapsevanemaks olemine, seksuaalteenused, sperma tootmine ja muud loomuliku meessoost aspektid ei paku neile enam küpset rahulolu. Kuna mõned noored andusid ka ohtlikule masturbatsioonipraktikale, said nad iseenesest paljude neurooside ja seksuaalhäirete sihtmärgiks. Vanemate, mässumeelsemate või intellektuaalsete meeste seas oli aktuaalne ka probleem, et emade kadedus on liiga suur, et olla nende naiste jaoks atraktiivne. Lõpuks olid sellised abikaasad, kes olid abielus naistega, kes polnud sugugi rahul seksuaalse rahuldusega, kes näiteks kasutasid katkestatud vahekorda pigem rasestumisvastase vahendina või lihtsalt ükskõiksusest ja hooletussejätmisest.

Patsientide ülim tänu oli mõistetav. Phyllis Freud polnud ainult haruldane naine, kes mehi kuulas. Ta võttis kõike, mida nad ütlesid, üsna tõsiselt. Lisaks tegi ta nende paljastustest oma silmapaistvate teooriate ja isegi teaduse teema. Freudi progressiivne suhtumine põhjustas aga vaenuliku suhtumise tema maskuliinistidesse, kes süüdistasid teda androfoobias.

Noore naisena tõlkis Phyllis isegi saksa keelde Harriet Taylor Milli raamatu „Emancipation of Men” - traktaat meeste võrdõiguslikkuse kohta, mida vähem valgustatud naised pole kunagi lugenud. Hiljem toetas ta ideed, et ka meestest võivad saada psühhoanalüütikud, eeldusel, et nad järgivad tema teooriat, nagu mõned naisanalüütikud seda tegid. (Freud avaldas kindlasti hukkamõistu kaasaegsele võrdõiguslikkuse koolile, mis nõuab "meessoost lugu" ja muud erikohtlemist).

Olen kindel, et kui uuriksite hoolikalt kõiki Freudi kirjeldatud kliinilisi juhtumeid, hindaksite tema vastassoost arusaamise tõelist sügavust.

Freud mõistis heaperemehelikult kõike, mida ta oli kuulnud testri meestest; et nad on nii seksuaalselt kui ka intellektuaalselt ja eetiliselt passiivsed. Nende libiido oli sisemiselt naiselik või nagu ta seda oma geniaalses teaduskeeles armastaja jaoks nimetas, "mehel on nõrgem seksuaalne vaist".

Seda kinnitas mehe monoorgastiline olemus. Ükski tõsine autoriteet ei ole vaidlustanud asjaolu, et naised, olles multorgastilised, on rohkem kohandatud naudinguteks ja on seetõttu loomulikud seksuaalsed agressorid; tegelikult on "ümbrik" seksuaalvahekorra juriidiline termin ja see oli selle arusaama väljendus aktiivsuse-passiivsuse osas.

Mõiste ise peegeldas mikrokosmoset. Mõtle selle üle. Suur muna ei raiska energiat ja ootab sperma ning seejärel ümbritseb lihtsalt lõpmatult väikse sperma. Niipea, kui sperma kaob munarakust, süüakse see piltlikult öeldes elusalt - sarnaselt sellele, kuidas emane ämblik isase sööb. Isegi kõige quixotic mees liberaal nõustub, et bioloogia ei jäta kahtlust, et domineerimine on naistele omane.

Freudit ei huvitanud aga mitte need bioloogilised protsessid, vaid psühholoogiline kokkupõrge, näiteks see, kuidas mehed muutusid ravimatult nartsissistlikeks, ärevaks, habrasteks, nõrkadeks, kelle suguelundid on nii ebakindlad ja habras, kuhjatud ja nähtavalt paljastatud. Emaka puudumine meestel ja kõige kaotamine, välja arvatud algelised piimanäärmed ja kasutud nibud, oli pika evolutsioonilise tee lõpp ühe funktsiooni - sperma tootmise, selle liikumise ja väljutamise - suunas. Naine vastutab kõigi teiste paljunemisprotsesside eest. Naiste käitumine, tervis ja psühholoogia määravad raseduse ja sünnituse. Juba ammustest aegadest ei ole see ebaproportsionaalne jagunemine reproduktsiooni mõjutamisel sugude vahel tasakaalus olnud. (Freud mõistis oma teoorias selle tagajärgi hirmuna kastreeritud rindade ees naistel. Naine, kes vaatab lamedat isast rinda oma kummaliste, võõraste, justkui kõrvaliste nibudega, kardab südames, et ta naaseb see kastreeritud rindade seisund).

Lõpetuseks peenise füsioloogiline fakt. See kinnitas inimeste esialgset biseksuaalsust. Algab elu naissoost vormis, emakas või mujal (meeste nibude jääkide fakti selgitus). Peenisel on märkimisväärne arv närvilõpmeid, nagu ka kliitoril. Aga evolutsiooni käigus omandas peenis kahekordse funktsiooni: uriini eritumise ja sperma vabanemise. (Tõepoolest, poiste naiselikul, masturbeerival ja kliitoriarengu etapil, enne kui nad näevad naiste suguelundeid ja leiavad, et nende peenised on kompaktse ja hästi kaitstud kliitoriga võrreldes haavatavad ja grotesksed, omandab peenis kolmanda, ehkki ebaküpse, masturbeeriva funktsiooni rahuldust.). Kõik see lõpeb elundi funktsionaalse ülekoormuse kannatamisega. Kõige ilmsem, igapäevane ja öine (isegi mitu korda päevas ja rohkem kui üks öö) väljund selle kliitori jääkkoe, milleks on peenis, on selge. Mehed olid sunnitud oma klambrite kaudu urineerima.

Pole kahtlust, et peenise grotesksel laienemisel ja avalikul eksponeerimisel oli evolutsiooniline põhjus, samuti ebakindlusest tingitud selle tõhusus. Kuigi naissoost kliitori närvilõpmed jäid äärmiselt tundlikeks ja hoolikalt anatoomiliselt kaitstud, on samade närvilõpmete paljastatud meessoost versioonid aja jooksul kujunenud kaitsvaks, tundetuks epidermiks - asjaolu, mis jätab mehed intensiivsest, kiirgavast naudingust ilma kogu kehast. kliitor suudab pakkuda. Seksiisu vähenemine ja orgasmivõime vähenemine järgnesid paratamatult, kuna öö annab päevale võimaluse.

Nagu Phyllis Freud oma laialdaselt tunnustatud ja mõjukates kliinilistes uuringutes tõestas, küpseb meeste seksuaalsus alles siis, kui nauding liigub peenisest küpsesse ja sobivamasse piirkonda: sõrmedesse ja keelde. (Tõlkija märkus: see on vihje Sigmund Freudi arutlustele naiste seksuaalsuse kohta. Freudi sõnul on orgasm, mida naine kogeb, kui kliitorit stimuleeritakse väljaspool seksuaalvahekorda, infantiilne, ebaküps ja neurootiline. Seksuaalne vabanemine saavutati vahekorra ajal, nii -nn tupeorgasm, erinevalt kliitorist, on küpse seksuaalsuse ilming).

Freud märkis hiilgavalt: kuna mitmeorgastilise naise iga orgasmiga ei kaasne viljastumist ja rasedust, kehtib see reegel ka meeste kohta. Nende seksuaalset küpsust saab mõõta nende võime järgi vabaneda mitteproduktiivsel viisil. Peenise ebaküpsed orgasmid peaksid loobuma keele ja sõrmedega manipuleerimisega saavutatud leevendustest. Phyllis Freud kirjutas oma maskuliinsuses ja ka teistes töödes väga üheselt: „Poiste kliitorifaasis on peenis peamiseks erogeenseks tsooniks. Kuid see ei saanud muidugi jätkuda. Peenis peab loovutama oma tundlikkuse ja samal ajal tähenduse keele- ja digitaalsele orgasmile, see tähendab "keelelisele" ja "digitaalsele".

Selline silmapaistev mõtleja nagu Phyllis Freud, kuulates oma esimese kaheteistkümneaastase praktika jooksul oma meespatsiente, kellel tekkisid munandisümptomid, tegi ühe kriitilise vea, mille lahtimõtestamine võib Freudi teooria õpetust kõrgemale tõsta.

Viga on üsna arusaadav. Freud märkis, et paljud testiria sümptomid tema meespatsientidel olid liiga rasked, et neid pidada liigagi levinud masturbatsioonitrauma tagajärjeks (mis aga oli meeste nõrga seksuaalse instinkti tõttu oluliselt vähem levinud) või lapsepõlves täheldatud "võimuvõitluse" tagajärjel vanematevahelises sõjas (milles ema hävitas kaitsetu isa). Need sümptomid ei saanud tuleneda ei fantaasiatest munandipettusest ega pärilikult omandatud hullumeelsusest, nagu mõned tema kolleegid uskusid. Vastupidi, ta hakkas märkama, et kontrollimatu hirmu hoovused - isegi munandite paroksüsmid, kui patsiendid näisid võitlevat nähtamatute vaenlastega - tundusid mõistatuslikud mõistatused, mis hoolika lahtimõtestamise korral pakkusid välja lapsepõlves kogetud seksuaalse stressi stseene (tavaliselt põhjustatud perekonnast) liikmed või teised täiskasvanud, kellest laps oli täielikult sõltuv). Lisaks käivitasid need testisümptomid ainult patsiendi praeguses keskkonnas midagi, mis oli osa allasurutud mälestustest. Lõpuks sümptomid taandusid või kadusid kohe, kui maetud mälestused teadvusele kerkisid.

Ühel päeval tabas Phyllist äkki inspiratsioon. Need stseenid on tõesed! Nagu ta kirjutas: Tegelikult ei korda need patsiendid kunagi spontaanselt oma lugusid ja isegi ravi ajal ei reprodutseeri nad seda stseeni täielikult. Ainult patsiendil õnnestub analüütilise protseduuri energeetilise surve all mõista seost füüsiliste sümptomite ja neile eelnenud seksuaalsete kogemuste vahel, kui taas tekib kohutav vastupanu. Pealegi tuleb mälestusi neist tilkhaaval välja tõmmata ja kuni teadlikkuse tasemeni jõudmiseni muutuvad nad emotsioonide saagiks, millega on raske toime tulla.”

Ütlematagi selge, et munandite meeste märatsemine oli märkimisväärne kõrvalekalle matriarhaalsest tarkusest. Phyllis Freud aga tundis, et on õigel teel. Võib -olla võib see avastus, mille poole ta oli minemas - täpselt see, mis, nagu ta kirjutas, võib viia ta "igavesse hiilgusesse" ja "teatud õitsengusse". Testiria põhjuste väljaselgitamine võib olla võtmeks Alexandra Suure hiilgusele, hiilgusele mitte vähem kui Hannibali hiilgusele, mis tema arvates oli teda ootamas. See uus teooria, mis selgitab munandite põhjuseid, andis talle nime "võrgutamisteooria", mis ilmselt viitas peenele viitele "enneaegsele seksuaalsele kogemusele", mitte oletusele, et väga noored mehed olid oma seksuaalkurjategijates kaasosalised. Vastupidi, ta kaitses oma patsientide tõepärasust isiklikes kirjades, erialastes aruannetes ja artiklites.

Muidugi poleks Phyllis Freud üritanud selliseid valusaid peresuhteid uurida ega neid kuidagi sekkuda. Mitte ilma hämmelduseta saadeti poegade perekonnad tema juurde. Kuid mõnikord koputasid tõendid uksele. Ühel päeval ütles testiriaga patsiendi kaksikvend Freudile, et on olnud tunnistajaks väärastunud seksuaalaktidele, mida patsient kannatas. Teisel juhul tunnistasid kaks patsienti, et neid on lastega seksuaalselt väärkoheldud. Teisel juhul hakkas vanem nutma pärast seda, kui Phyllis pakkus välja, et tema last võidi seksuaalselt kuritarvitada. Ja tema, kannatuste suhtes tundlik, lõpetas selle arutelu, nii et vanem ja laps läksid koos koju. Oma avastuse tähtsusest ajendatuna hakkas ta tegelema millegi palju olulisemaga kui iga konkreetne sekkumine: dokumendid pidid saama professionaalse kogukonna omandiks.

Phyllis Freud teadis hästi, et võrgutamisteooria võib tuua talle sellise au, mis jätab inimesed magama, kuid ta lootis jätkuvalt kolleegide kiitust ja heakskiitu, kellele ta oma teooriat selgitas. Kui aga tema eakaaslaste hinnang oli üsna leige, ulatudes heal juhul kõrvalehoidlikust kuni halvimani vihaseni, oli ta kibedalt pettunud.

Niisiis, ta võiks oma rumalat ja põhimõttelist viga korrata, kui mitte teha otsustavat järeldust, mis ajendas teda võrgutusteooriast lahkuma. Phyllis Freud mõistis, et kui ta rõhutab, et tal on õigus, võib ta olla naeruvääristav ja tema perekond ebaausate eelduste objektiks.

Mõistmine järgnes vahetult pärast ema pikka haigust ja surma. Surm avaldas talle ootamatut sügavat mõju. Lõppude lõpuks tundis ta oma ema vastu vaenulikkust, erinevalt seksuaalselt laetud armastusest, mida ta tundis oma jumaliku ja jumaldatud isa vastu. "Eaka naise seisund ei rõhu mind," kirjutas ta oma sõbrale Wilhelmina Fliessile. "Ma ei soovi talle pikka haigust …" Kuid pärast ema surma 1896. aastal kirjutas Freud: "Ühel teadvuseta kaugemal rajal raputas mind sügavalt eaka naise surm."

Mitu kuud hiljem jätkas Freud oma patsientide lugude salvestamist pervertide seksuaalselt kuritarvitatud patsientide kohta.

Hinnatud teooria koostamine oli raske. Ühel juhul täheldas Freud: "Testirilised peavalud koos kukla, templite jms pigistamise tundega iseloomustavad stseene, mille ajal pead teatud toimingute tegemiseks suus hoiti." Freud ise kannatas kogu elu samasuguste valulike ja kurnavate valude all. See oleks kindlasti pidanud tekitama temas huvi võrgutusteooria arendamise vastu. Järgnev lause näitab selgelt, kui naeruväärne võib Phyllis tunduda, kui ta oma teooriat järjepidevalt rakendab. Freud kirjutas oma veendumusest, et "minu ema oli üks neist väärastunud isiksustest ja ta on süüdi minu õe ja mitme noorema venna tunnistuses." 1897. aasta maiks sai Freud selgelt aru, et kõik lapsed tunnevad oma vanemate suhtes vaenulikkust ja tahavad, et nad sureksid: "See poegade surmasoov on suunatud isadele ja tütred oma emadele." See ei olnud mitte ainult mugav ja rahustav kinnitus tema enda normaalsusele, vaid ka vundament Electra ja väiksema Oidipuse kompleksi avastamisele. Ka Freud mõistis peagi oma ema melanhoolia põhjust pärast ema surma. Loomulik vaenulikkus samast soost vanema vastu on "alla surutud nende suurenenud halastuse perioodidel: haiguse või surma ajal".

Augustis reisis ta Itaaliasse, kus tema ajalooline sisekaemus hakkas vilja kandma. Me ei tea, milliseid kangelaslikke lahinguid Phyllis Freud enda vastu võitles. Üks ilming on see, et tema uuriv fookus nihkus mälult fantaasiale, mille tulemuseks oli ülimalt sümboolne ja särav intellektuaalne tõlgendus fantaasiast kui soovide täitumisest. Kuna kõik poisid on oma emadesse armunud ja sooviksid isade asemele asuda seksuaalpartneritena, on tema patsientide "stseenid" hõlpsasti loetavad ja näitavad täpselt seda, mida nad tahaksid tegelikkuses kogeda. Ja isegi kui see tegelikult juhtus, polnud sellel vahet, sest see oli lihtsalt fantaasiaelu ja soov seksuaalse kontakti saamiseks ühe vanemaga. See oligi oluline. Ta ei vajanud enam täiendavaid uuringuid.

1897. aasta septembriks oli Freud lõpuks saanud võime võrgutusteooriast loobuda ja tegi seda Fliessile saadetud kirjas. Kiri sai kuulsaks. See andis hinnangu, analüüsi ja meenutas kõiki võitlusi paljude pealiskaudsete arusaamadega, et kannatused on inspireeritud reaalsetest sündmustest, mitte aga sügavast, jätkuvast võitlusest, mis toimub tegelikkusest eraldatuna, psüühika sügavustes. See oli „suur müsteerium, mis on mind viimastel kuudel tasapisi valitsenud. Ma ei usu enam oma neurootilisusesse. " Ta viitas „täieliku edu puudumisele kõiges, mida ta tõeks pidas. Tegelikult on kõikidel juhtudel emad, välja arvatud minu oma, süüdi väärastunud käitumises. " Lõpuks sisaldas see kiri „tunnistust testiria ootamatult sagedasest esinemisest, kusjuures igal juhul olid samad põhjused ja tingimused; pole kahtlustki, et selline laialt levinud väärastumine laste vastu ei ole kuigi tõenäoline.”Selline järeldus leevendas tema ahastust, isegi kui see tähendas varem välja kuulutatud kontseptsiooni avalikku tagasilükkamist. Freud oli sageli liiga optimistlik. Phyllis Freud tunnistas vapralt oma minevikus tehtud vigu."Ma usaldan neid lugusid ja uskusin seetõttu, et avastasin neurooside juured seksuaalse kuritarvitamise kogemusest lapsepõlves," kirjutas ta. "Ja kui lugeja muigab mu kergeusklikkuse üle, ei saa ma talle ette heita." Inglise keelest tõlkinud Dina Viktorova