Kass Diivanil

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

"Kõige imelisem kogemus, mis meil võib olla, on salapärane kogemus. See on fundamentaalne emotsioon, mis on kunsti ja tõelise teaduse aluseks. Igaüks, kes seda ei tea ega suuda üllatada, ei saa imestada - ta on seest surnud ja tema pilk on kaetud pimedusega. " (Albert Einstein)

Üllatus, teadmatus, omakasu

Ülikooli esimeste aastate ajad on minu vaimustus kosmosest ja astrofüüsikast. Samamoodi filosoofiaga ja mõlemad huvid on otse lapsepõlvest. Lugesin kõike, millel oli aega ja arusaamist. Kui sattusin epigraafis Einsteini fraasile, mõtlesin: „See on see; nii selge ja nii ilmne. Sellest tsitaadist on saanud omamoodi loosung. Kuid on veel üks asi: see oli võimas kogemus, kui kohtusime midagi sees. Sest füüsika geeniuse (füüsika, mis on filosoofia lävel) fraas ei muutunud kogemuses millekski uueks, vaid jõudis mulle pigem isikliku kogemuse vormini. Sõnadega, mida ma poleks suutnud nii mahukasse fraasi kokku panna.

Usun endiselt, et mõtlemisega, kunstiga, ajalooga kohtumisel on kõige väärtuslikum kohtuja isiklikud assotsiatsioonid. Võite imetleda ja austada erinevaid asju - ja tõepoolest, on nähtusi ja leiutisi, mis muudavad radikaalselt tsivilisatsioonide elu. Kuid ainult suur töö ja kui inimene on sellele avatud ega ole ise tühi, tekitab ta endas (ja mitte ainult teise loomingulise geeniusega) kohtumise millegi tundmatuga; millegagi, mis pole täielikult teada ja deformeerimata. Selles mõttes on üllatus nii märk elukogemusest ja elupositsioonist kui ka tõend intellekti töö kohta.

Seega, kui samas ülikoolis tuli kõik Jaspersi filosoofilise kontseptsiooni kord ja kohtasin järgmist olulist fraasi, polnud tunne, et kohtun millegagi enda sees, enam uus. Siin on see: „Üllatus saladuse ees on iseenesest viljakas tunnetusakt, edasiste uuringute allikas ja võib -olla kogu meie tunnetuse eesmärk, nimelt suurimate teadmiste kaudu tõelise teadmatuse saavutamiseks, selle asemel, et lubada olemine kaduma iseseisva objekti teadmise absoluutiseerimisel ". Kuid see oli siiski produktiivne: tol hetkel olin mina - miski minu sees - juba otsustanud soovist sukelduda psühhoanalüüsile ja esimene samm oli üllatuse kasvatamine kui mõtlemisharjumus. Küsimuste esitamine, silmnähtavate "iseenesestmõistetavate" selgituste jälgimine, üllatumine.

Psühhoanalüütilises kirjanduses, muide, kes ei kirjutanud üllatusest kui teadmiste ja huvi algusest (tuues esile erinevaid toone). Tahan lihtsalt märkida, et nii psühhoanalüüsi kui ka tulevikus ja mitmesuguste psühhoterapeutiliste praktikate puhul on üllatus - üllatus iseendale - kõige silmatorkavam nähtus. Mõnikord algab analüüs või teraapia sellega, mõnikord ilmneb see mõõde juba töö käigus. Kuid see on oluline ja väärtuslik mõõde, see on omamoodi psühholoogilise töö "mootor", pidev motivaator. Mis võiks olla inimesele, vähemalt lääne kultuuri inimesele huvitavam, kui iseenda tundmine? Ja see on lõputu.

Mittelineaarne aeg psühhoanalüütiku kabinetis

Psühholoogilise töö käigus näib üllatus ilmuvat erinevate nurkade alt. "Ma ei saaks seda teha, see pole mina"; "Ma tean, et olen teistsugune!"; "Abi, ma ei tea, kuidas ennast sundida: ma tean, et mul on seda vaja, aga ma ei tee midagi," ja nii edasi. Kes poleks selliseid lauseid kuulnud? Mõnikord heidutab ja isegi ajab inimest segadusse tõsiasi, et selgub, et kõike eneses ei saa kontrollida.

See juhtub, et sedalaadi üllatus on värvitud positiivsete emotsioonidega: "Tuleb välja, et ma saan sellega nagunii hakkama" - näiteks loovuse ilmumise või uuenemise korral inimese elus. Keegi naaseb helmestamise juurde pärast tosinat aastat kestnud pausi ja keegi hakkab esmakordselt tantsima väga auväärses eas - ja naudi seda ning mõtle välja liikumised, suhtlusvõimalused ja marsruudid, et see toimuks …

Huvitav on see, et nn mina -kontseptsioon - see tähendab kuvand endast, idee endast - jääb tavaliselt maha võrreldes enda kogemusega. Esiteks teeb inimene midagi ja siis märkab seda - ja räägib sellest. Oleme harjunud mõtlema, et psühholoogi konsultatsioonile tulles analüüsime käitumisstrateegiaid, valime vajalikud ja rakendame need siis ellu. Mõnikord juhtub seda tõesti, eriti lühiajalise töö puhul. Kuid see juhtub ka muul viisil. Juhtub, et ühel hetkel hakkab inimene rääkima mingist käitumisest, mingist kogemusest, mis varem oli lihtsalt kättesaamatu. Ja nüüd see on, see on kvalitatiivselt uus ja põhimõtteliselt erinev. See on üllatav. Üllatus annab tunnistust juba toimunud muutustest.

Kui selline olukord tekib analüüsimisel, siis võib näiteks peegeldusi tagasi kerida ja jälgida, kus on selle uue kogemuse päritolu ja piirjooned. Sellistest punktidest moodustatakse loogiline jada, kuid see lisatakse eranditult tagantjärele. Olles sel hetkel, ei teadnud inimene veel, kuhu see teda viib.

Sarnast mustrit võib näha ka küsitlemisel. Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, aga - näiteks psühhoanalüütiliselt mõeldes - kui küsimus esitatakse, tähendab see, et vastus on psüühikas juba välja toodud. Juba on teada, et vastus on võimalik ja küsimus on sellisel kujul võimalik. Küsimus on tõestuseks tohutu vaimse töö kohta, mille tulemuseks on teatud teadmised, kindel vastus, ehkki esialgu teadlikult sõnastamata.

Kass diivanil

Kokkuvõtteks tahaksin tsiteerida otsest tsitaati. "Ma olen enda jaoks kass": monoloog inimesest, kes läbib analüüsi murdepunkti. See ei ole illustratsioon ega kvintessents ülaltoodust. Vastupidi, need sõnad just alustasid minu mõtisklusi teemal ja ei võta neid kokku. Teine osa mosaiigist sobib ühelt poolt ja teiselt poolt sobimatult.

Ei mingeid eluloolisi üksikasju, vaid tekst. Ei mingeid teoreetilisi üldistusi, ainult siirus. Avaldamisluba on saadud.

“Minu jaoks on suur väärtus (see tähendab, et hindan seda inimestes ja pingutan selle poole) oskus aktsepteerida teist teisena. Mitte aktsepteerida "sellepärast" või põhimõtte järgi "mina olen sina, sina oled mulle", vaid teha otsus "olla koos": tunnustada inimest, teda vastu võtta. Kui ma tahan ära tunda ja lähedal olla, siis ma ei raami oma raame ette ja ei püüa inimest sinna suruda. Teine on teine. Nii sõpruses, nii armastuses.

Ja nii ka kassidega, mis on ilmselt põhjus, miks ma kasse nii väga armastan. Kass on selline olend, kellega koos elades õpid aktsepteerima teise teistsugust. Siin on ta täiesti erinev. Tal on oma rütmid, piirid ja vajadused. Ja kass ei ole mulle midagi võlgu. Ta lihtsalt eksisteerib paralleelselt ja mõnikord laseb enda eest hoolitseda.

Armastuses on kõige ilusam see, et see ei avalda mulle mitte ainult teist inimest ja ilmutab mind talle - see on kõik selge. Kõige ilusam asi armastuses, mille ta mulle avaldab - mina. Ma ei tea, mida endalt oodata, olen šokis. Olen enda jaoks erinev. Kui ma armastan, olen ma enda jaoks radikaalselt erinev. Ma olen enda jaoks kass."

Järelsõna

See essee koosneb pusletükkidest: seda saab kokku panna ja kokku panna erineval viisil; aga kindlasti tuleb rebenenud servi ja haigutavaid tühimikke - kuigi tähendusväli on tavaline (vähemalt idees). Ma ei lõpetanud meelega mõningaid mõtteid ega avanud teisi. Olgu puudus. Kui teksti Internetti üleslaadimisel on eesmärk, siis sel juhul saavutatakse see siis, kui inimene ei tutvu minuga niivõrd, kuivõrd kohtub iseendaga. Ja see on võimalik lihtsalt sissekannetes, tühimikes, mittetäielikkuses; küsimustes ja erimeelsustes.

Materjalid (redigeeri)kasutatakse essee ettevalmistamisel:

Einstein A. Maailm, nagu ma seda näen.

Jaspers K. Ajaloo tähendus ja eesmärk.

Lacan J. Kõne ja keele funktsioon ja valdkond psühhoanalüüsis.

Loengute kursus "Selgeltnägija ruum ja aeg". VÄLJAS, õppejõud Ayten Juran.

Loengukursus "Euroopa mees kõne all". Caritas Kiiev, Bila Kava; õppejõud Anatoli Akhutin.