Ohver Vs. Autor

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Siin ei anta nõu ega soovitusi, ei tehta järeldusi ega üksikasjalikke selgitusi põhjuste kohta. See on lihtne tähelepanekute kirjeldus ennekõike enda jaoks, aga ka neile, kellega suhtlen nii ametialases kontekstis kui ka igapäevaelus. Kollektiivsed vaatlused piltide ja metafooride kujul. Kangelasi on kaks: esimene on ohver, teine on autor.

Juhtus nii, et sõna Ohver on naiselik ja Autor mehelik. Minu poolt pole seksismi. Ma armastan naisi ja suhtun neisse armastuse, aukartuse ja hoolivusega niivõrd, kuivõrd olen avatud ja tuttav. Ohvri ja autori soo kohta ütlen, et kõik, mida allpool loete, ja selles, milles osaliselt või täielikult kohtute, kohtute iseendaga - see kõik kehtib absoluutselt võrdselt nii paljude meeste kui ka paljude naiste kohta. Asi pole sugugi soolistes erinevustes. Mõte on ainult nendes tingimuslikes psühholoogilistes põhiprogrammides, millega inimene funktsioneerib. Samal ajal toovad mõned programmid kannatusi, valu, tõsidust, raskust, manipuleerivat konditsioneerimist, teised aga rõõmu, kergust, tänu ja armastust. Aga sellest lähemalt hiljem.

Ja nüüd paneme oma kangelased erinevatesse kontekstidesse, oludesse ja vaatame koos universumi läbi nende prismade - ohvri illuminaatori ja autori avatud Cadillaci.

Võimalus jääda ebasoovitavaks, ebasoodsaks

Ohver

Otsides alati põhjust väljas, ohvri silmis, on põhjus alati väljas, kusagil väljas: vanematel, abikaasal, tööl, lastel, raske lapsepõlves, tervisehädades. Ohvri jaoks ebasoovitava olukorra põhjus ja allikas on alati kusagil väljas: kõikjal, kuid mitte temas endas. Väljaspool põhjust põhjust otsimata keskendub ohver otsingutele seni, kuni suudab loogiliselt jõuda järeldusele, et süüdi on keegi või miski - keegi, Jumal, Putin, vabamüürlased või ebaõiglane ühiskond. Sageli on järeldused üsna absurdsed ja neid pole kerge uskuda, seetõttu otsib ohver aktiivselt nõusolekut ja tuge oma seisukohtadele väljastpoolt, sõprade ja tuttavate hulgast, otsides neid, kes on nõus nõusoleku andmiseks, kahetsuseks ja toetuseks. ohver sellisel hubasel ja tuntud ohvripilgul. Hirm ebasoodsate ees on ohver sunnitud aktiivselt juhtima elu ja toimuvat. Ohver kipub olema pigem tõsine kui mänguline. Pessimism ja kurbus kui lõbusus. Ärrituvus ja agressiivsus, mitte soojus ja rõõm. Muidugi mitte alati, kuid mõnikord, sageli.

autor

Kohtudes soovimatutega, teab ta, kuidas vaadata end kui põhjust, kui toimuva allikat. Teades, kuidas endasse kui põhjusesse suhtuda, teab ta oma tundetust ja vigu märgata ja tunnistada. Olles ära tundnud oma tundetuse, avab see võimaluse tundlikkuseks ega kohta tulevikus sellist reha. Ja kui ta seda teeb, õpib ta avastama ilu ja rõõmu ka soovimatutes. Ja selgub - see on võimalik.

Kohtumine kauaoodatud, soovitud

Ohver

Kohtumine rõõmuga, kohtumine kiitusega, armastusega, sündsusega, lugupidamisega, ümbritsevate inimeste eest hoolitsemisega, teadlikult või mitte, kuid ohver kaldub omistama alati endaga toimuva väärtused: oma mõistusele, ilule, tarkusele, oskustele, teenetele, keha. "Ma olen nii ilus, sellepärast nad mind armastavad." "Ma olen nii tark, sellepärast on mul nii palju häid sõpru." "Mina olen nii tark, nii et mu poeg õpib A -d, sest geenid on minu omad." Mõnikord käitub ohver peeglitaoliselt: ohver võib karta ja tõrjuda muret või kiitust, eitada tahtlikult oma teeneid. Kuid sellise eituse olemus on sama - tugev, kirglik kiindumus neisse.

autor

Aitäh ime eest, võimaluse eest sarnase inimesega kohtuda. Ta teab, kuidas näha selle ilu ja sügavust, kes tunneb rõõmu, armastust, tema eest hoolitsemist: see, kes kogeb armastust - mõte on alati temas, see on tema, kes on talle kättesaadav selle kogemiseks. Autor on unustanud, kuidas endale mis tahes kontekstis teenet omistada, kuid siin pole tegemist vale tagasihoidlikkusega. Läheduses viibijate edu teab rõõmustada sama palju kui nende oma: ta ei näe piiri enda ja lähedase rõõmu vahel.

Kohtumine vigadega

Ohver

Ta süüdistab kedagi ümberringi, teab, kuidas oskuslikult ebaõnnestumiste põhjuseid keskkonnale süüdistada. Ohver ei ole valmis oma viga avalikult tunnistama. Seetõttu on miljon ja üks meetod, kuidas selgitada oma süütust või süütust. Ohver on parim advokaat. Ta kardab vigu ja väldib hoolikalt. Seetõttu kogeb ta püsivat hirmu ja ärevust, sageli seda teadvustamata. Jälgede varjamisel on ohver saavutanud täiuslikkuse ja suudab veenda mitte ainult teisi, vaid mõnikord ka iseennast, pöörates elu lihtsad faktid sõna otseses mõttes pahupidi ja olles suutnud neisse uskuda, lihtsalt tasandada oma ummistusi.

autor

Näeb vigu kui elu paratamatut osa. Kukkudes teab autor tõusta ilma minevikku tagasi vaatamata. Ja isegi kui püsti tõusta, teeb see autorile haiget ja järgmise sammu astumine pole lihtne - kui sammul on eluline vajadus, ei saa miski autori universumis seda peatada. Autor teab, kuidas muutuvates oludes delikaatselt manööverdada, muuta strateegiat, plaane, visata seda, mis tundus mõistlik ja vaieldamatu sõna otseses mõttes hetk tagasi, autor jääb vedel nagu vesi. Olles sõna otseses mõttes põimitud elusse endasse, tunnetades elu sügavalt, suudab autor isegi vigadest rõõmu tunda, tuletades neist otseseid kogemusi.

Planeerimata kohtumine

Ohver

Ta satub paanikasse. See kipub sulguma, sõna otseses mõttes nagu jaanalind - pea liivas. See katkestab igasuguse tegevuse ja nukub nagu eos, külmub, külmub. See võib hakata sebima, visates sagimise välja aktiivsete arendavate käskude, nõuannete näol - see tugevdab ohvrile juurdepääsetava piirini kontrolli kõige üle, mis toimub väljaspool. Toimuvat ei mõisteta. Niipea kui planeerimatuse aste langeb, harjumuspäraselt mugavasse olukorda, võib ohver mõistusele tulla ja märgata, et mõnda aega jäi ta sõna otseses mõttes unes. Planeerimatut välditakse. Selle põhjuseks on hirm vigade ees ja hirm kaotada kontrolli- ja turvatunne. Ohver eelistab end sulgeda, isoleerida, katkestada ja vältida kontakte, et säilitada status quo - ohvri staatus.

autor

Eelistab nende puudumist plaanidele, kuid ei väldi ka planeerimist, kui selleks on vajadus. Plaanide puudumisel tunneb ta end nagu kala vees. Autor näeb selgelt kogu kontrolli illusoorsust ja tõsidust; vastupanu eelistades uudishimu, mängu, kergust. Ta teab, kuidas olla kerge kõige teravamates olukordades ja muutuvates oludes, mistõttu elu vastab autorile ühtemoodi - kergusega. Ja olukordi koos asjaoludega saab lahendada sõna otseses mõttes maagilisel viisil, mitte mingil viisil sõnade ega loogika abil.

Kavandatava visandamine ja kehastamine

Ohver

Ta plaanib aktiivselt, mõeldes hoolikalt läbi pisidetailid. Ohver kaldub ennekõike kulutama aega kõige tähtsusetumale ja tähtsusetumale mõtlemisele, ta läheb kõige teravama ja väärtuslikumani viimases kohas, sageli juba enda kätes, väsimusseisundi, jõu kaotuse, mis võib kergesti kaasa tuua ennast apaatiaks ilma esimest sammu tegemata. Ohver kipub kiirustama ja eesmärki aktiivselt taotlema. Kiirustamine toob kaasa vigu ja mõnikord ka protsessi rahulolu. Ta teab, kuidas peituda kiirete ülesannete eest hajameelsuse, jõu kaotuse, laiskuse taga. Kannatanu kipub silmusesse kinni jääma, seisab silmitsi hetkelise ummikseisuga ja ummikseisu on palju, lihtsalt sellepärast, et ohver ei tea, kuidas sõeluda nisu sõkaldelt, keskpunkti perifeeriast. Olles tegelenud ebaolulisega, ei näe ohver automaatselt selles mõtet, ei näe tulu, sest ressursi investeerimise asemel hetkel kõige teravamasse, vajalikumasse ja väärtuslikumasse sulandub ressurss ebaolulisteks tühiasjadeks. Üldiselt on ohver harva rahul peaaegu igapäevase tegevusega. Ja see pole lihtne: kui keskust ei leita, on raske rahulolu tunda. Ohver ei tea, kuidas end tunda ja seega ei tea, kuidas puhata õigel ajal peatada, mistõttu tegevuse teatud hetkel kaob kogu sisu, see tekib jõudeolekus. Kannatanu ei tea, kuidas plaanitust lahkuda, isegi kui see on kaotanud oma asjakohasuse, jättes juhtumi maha, kogeb ohver süütunnet ja kahetsust. "Kõik juhtumid tuleb lõpetada ja kui te ei lõpeta, siis on parem seda mitte võtta" - selline loosung iseloomustab suurepäraselt ohvri välimust.

autor

Olen unustanud, kuidas kiirustada, kuid olen õppinud mitte kiirustama. Olenemata sellest, kui teravaid ja kiireloomulisi asju ellu viiakse, teab autor, kuidas rahulikuks jääda. Mõnikord juhtub autoriga kiirustamine, kuid autor teab, kuidas õigel ajal peatuda ja lasta kiirusel vaibuda ning seejärel lubada end aeglaselt naasta kavandatu juurde, kui see on endiselt asjakohane. Ta ei karda loobuda plaanitust, kui see on oma tähtsuse kaotanud. Ta näeb selgelt vajaduse puudumist „kõik alustatud lõpule viia”. Autori jaoks on kõige väärtuslikum õnn, rahu, rahulolu ning nii seda kui ka teist ja kolmandat ei pea alati lõpetama. Autor teab, et see, mis algselt kavandati, võib selle käigus kergesti muutuda tundmatuteks tunnusteks, kuid see ei häiri autorit: kui on rõõmu ja autoril on rõõm, siis on kõik rõõm.

Mälestused

Ohver

Ta kipub ujuma unenägudes ja mälestustes ning olenevalt tujust kas korrutades negatiivseid mälestusi või liialdama positiivse tähendusega, eitades või alavääristades või püüdes midagi unustada - nagu poleks seda juhtunud. Mälestuses oleva ohvri olemus on tugevdada. Mälestused ohvrile tunduvad sageli palju huvitavamad ja roosilisemad kui praegune reaalsus. Ohvri käest võib sageli kuulda fraase, mis algavad "siin enne …" või hädaldusi nagu "eelmisel aastal sellist lörtsi ei olnud". Ohver eelistab kaevata, ujuda kättesaamatus kohas, vältides ligipääsetavat. Lisaks võimendamisele on ohvrimälestuste olemus vältida, kurta, kahetseda või süüdistada ning jääda mõistuse juurde. Ohver võib tundide kaupa maalida “peas” dialooge, milles ta tõestab oma süütust ja eksimatust, osutades oskuslikult ja selgelt vastasele tehtud vigu, oodates vastase alistumist vabandamise ja oma vigade tunnistamise vormis. Samuti võite kahetseda ohvrit, kes ei teinud õigel ajal sammu, mängis sama lugu tuhandendat korda või tundis endast kahju, süüdistades ema, isa, lolli - esimest abikaasat, kes "varastas" parimad aastad. Mälestused ohvrile on enamasti eredad polaarsed: kas mustad või valged; kas kindlasti hea või kindlasti halb.

autor

Unistused

Ohver

Armastab unistada. Eelistab väljamõeldud reaalsust praegusele, mis praegu saadaval on. Seal on kõik palju ilusam, huvitavam, vikerkaar, armsam, targem, õiglasem - nii näeb elu välja, kui vaadata ohvrile silma. Unistus ohvrile on kui päästepill ümbritseva reaalsuse raskusest ja ebaõiglusest - koht, kus saate end soojendada, rahuneda, olla vaikne, rahulik iseendaga. Unistuste asemel võib ohver aktiivselt põgeneda plaanide või mõtete poole "oh, kui ainult …, siis ma tahaksin …"

autor

Ta eelistab praegust reaalsust, olgu see milline tahes: keeruline või lihtne, edukalt arenev või mitte nii, autor on valmis siia jääma, täielikult sellesse ja kohtuma kõigega, mis siin on. Kuid pole inertne kohtuda, mitte istuda turvalises kaevikus, vaid kohtuda tervikuna, elades kõike, mis juhtub. Autor on unustanud, kuidas elust põgeneda, autori jaoks on kõige huvitavam kohtuda julgelt, siiralt, mänguliselt kõigega, mida elu esitab.

Palve

Ohver

Taotlused. Taotluste kontekst võib olla väga erinev, alates rahust Maal, õiglusest, õnnistustest, olukorra muutmisest paremaks, hädade, haiguste kõrvaldamisest kuni soovide rahuldamiseni, kuid see ei muuda olemust. Ohvri olemus palves on küsimine.

autor

Kui autoriga palvetatakse, tänab autor. Teise jaoks ei saa autoriga palvetada.

Suhtes

Ohver

Harjusin, et vajan tähelepanu, armastust, hoolt. Otse, ilma nõudmiste, ootuste ja pretensioonideta ei tea ohver sellest rääkida ega tahagi, sest see teeks autori koheselt ohvrist välja. Igasugust suhet tajutakse läbi kohustuste ja vastutuse prisma. Ta ei tea, kuidas oma vajadusi väljendada, eelistades õdusat manipulatsioonisood. Kui ohver pole õppinud manipuleerima, siis suhetes võtab ohver tavaliselt passiivse, nõrga tahte ja ükskõikse positsiooni. Kuid sagedamini oskab ohver lihtsalt manipuleerida ja seda väga hästi, kuni ta kohtub autoriga. Ja ohver kohtub autoriga harva, sagedamini ohver kohtub ohvriga ja sellises vastastikuses sümbioosis, mis sarnaneb rohkem vastastikusele parasiitlusele, on ohvrid põhimõtteliselt olemas: nõudlikud, nõuete esitamine, vastastikuse rahulolematuse varjamine ja tundliku kogunemise jätkamine, vihjamine ja pahameelt. Sageli jätab ohver alati paar või vähemalt ühe hüvitusvõimaluse rinnale, juhuks kui midagi äkki juhtub, noh, sa ei tea kunagi, mis … tunne, ja mitte nautida. Ohver põeb kõige ägedamal hetkel hirmunult kergesti minema, põgeneb tundlike teemade eest, mis nõuavad julgust ja sihikindlust, et end avada, suhelda ja koos võimalusi otsida. Ohver kardab ülimat ausust ja siirust, sest see nõuab automaatselt tema enda kavaluse paljastamist ning neile, kes oskavad manipuleerimise kaudu suhelda, uskuge, sellest piisab. Kannatanu on ideede hulgast kergesti kadunud, ei suuda eristada, kus on idee ja kus on reaalsus, ohver jookseb kergesti pärast naaberhoovis kellahelinat, samas kui tema enda kapis on paar kasti neid kellasid. Ohvrist alati ei piisa, midagi on puudu, midagi pole õige, isegi kui kohati ja siis, siis mitte kauaks. Ohver teab, kuidas ja armastab vigu märgata, ning hakkab rõõmuga ühel päeval seda tegema läheduses viibijatega, samas kui ohver muidugi eelistab oma puudustest vaikida, varjata ja mitte märgata. Ohvri, nagu ka kõige muu suhtes, rahulolematuse põhjus suhetes on alati väljas.

autor

Ma unustasin, kuidas põgeneda. Ta on valmis olema kõigega, mis toimub, ta oskab rõõmustada selle üle, mis on, mitte vajada midagi muud, ta teab, kuidas olla rahul ja rõõmustada sügavalt, siiralt ja täielikult ka väikeses, kui väike on nüüd saadaval. Suurimat rõõmu kogeb partneriga vastastikust olemist jagades, teab, kuidas olla küllastunud lihtsast läheduses viibimisest, teab, kuidas nautida iga hetke lähedal. Autor on unustanud, kuidas süüdistada ja solvuda, autor eelistab jagada ja suhelda, eelistab lahendada kõik vastastikused karedused (ja suhtes, kui need on siirad, on see alati täielik) kontakti, suhtlemise ja suhtlemise kaudu. Samas on autor unustanud, kuidas süüdistada, nõuda, oodata, nõudeid esitada, kuid autor teab, kuidas ennast jagada, end paljastada ja olles end ilmutanud, jääda haavatavaks, sõna otseses mõttes nahata. Autor teab, kuidas armastada ja olla tänulik selle eest, mis on, kuigi keegi läheduses saab seda rõõmsalt ära kasutada.