Mis On Julgus Ja Kuidas Seda Saavutada

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kõigi meie planeedi rahvaste seas arvatakse, et mees muutub julgeks mitte sellega, et ta on sündinud mehe bioloogiliste omadustega - sellest ei piisa. Julgus on eriline jõu vorm, mis tuleb saavutada ületamise, saamise ja küpsuse kaudu

Kuid tänapäeval jälgivad paljud julguse teemat uurivad selle kriisi kaasaegses ühiskonnas, kui mitte langust, siis väga valusat muutust. Selles videos räägime mehelikkuse lagunemise põhjustest ja proovime koostada teekaardi neile, kes soovivad ületada meie aja ainulaadseid takistusi ja saavutada julgust, või nagu Iowa indiaanlased seda nimetavad, "suur Võimatu."

Kahekümnenda sajandi keskel juhtis Šveitsi psühholoog Maria-Louise von Franz tähelepanu murettekitavale suundumusele: paljud täiskasvanud mehed, vaatamata oma bioloogilisele küpsusele, olid psühholoogiliselt noorukieas kinni. Nad hõivasid täiskasvanute kehad, kuid nende vaimne areng jäi lootusetult maha. Von Franz nimetas seda "igavese poisi" (Puer aeternus) probleemiks ja pakkus, et lähiajal on selliseid inimesi palju rohkem.

Kahjuks täitusid tema ennustused: tänapäeval kannatab enamik mehi võimetuse tõttu leida oma koht elus. Kuni kolmekümnenda eluaastani elavad paljud meist koos emaga, valides elu arusaadava ja turvalise maailma pehmes ja hubases nurgas, selle asemel, et minna kohtuma tundmatuga, vallutada uusi kõrgusi ja rahuldada oma ambitsioone. Selle asemel, et midagi ise luua, eelistavad paljud Interneti -pornograafia ja arvutimängude virtuaalset maailma. Paljud eksivad passiivselt ja sihitult, isegi oma teed proovimata, rändavad nende asjade vahel, mis nende ellu vastu tahtmist tulevad.

Selleks, et mõista, miks see juhtub, peame sukelduma ajalukku.

Oleme väga targad, nii targad, et sünnime peaaegu enneaegselt, emad on sunnitud meid väga varakult sünnitama, muidu poleks meie suured pead lihtsalt sünnikanalist läbi läinud. Selle tõttu, erinevalt teistest loomadest, mööduvad esimesed eluaastad absoluutses sõltuvuses emast. Selles mõttes oleme ainulaadsed, kuid suure peaga kaasnevad eriprobleemid.

Luigi Zoya ütleb oma raamatus "Isa", et evolutsiooni ajal suhtlesid emad ja isad bioloogiliste omaduste tõttu lapsega põhimõtteliselt erineval viisil. Juba sünnist peale pöörab naine poisile palju rohkem tähelepanu, just tema näitab üles hoolivust, algatab füüsilist kontakti, toidab, jälgib emotsionaalset heaolu ja hoolitseb tulevase mehe eest. See intiimne, intiimne seos jääb poisi meeltesse - emast saab tema jaoks mitte ainult toitumisallikas, vaid ka see, mis lahendab kõik tema probleemid. Teisest küljest on isa roll, kes on sünnist väga kaugel, alati olnud pakkuda lapsele ressursse, kaitset, kuid mis veelgi olulisem - suunamist. Täpsemalt öeldes on mehe roll aidata poisil vabaneda sõltuvusest emast ja saavutada iseseisvus.

Loomulikult läbivad tüdrukud ka iseseisvaks saamise etapi. Kuid tüdrukutel muutub suhtlemine emaga arengu teguriks, mitte isiksuse pärssimiseks. Ta võtab omaks käitumisjooned ja hakkab ise ema jäljendama. Tema kalduvust naiselikkusele suurendab ema mõju. Ta kasvab orgaaniliselt. Poiss aga nõuab teistsugust lähenemist. Ema eeskujuga ei saa ta lõputult rahule jääda: tal on vaja järgida meeskuju.

Enamikus maailma kultuurides saavutati üleminek poisipõlvest julguseks initsiatsiooni ajal, kui seda tegid vanimad mehelikud meessoost kultuurikandjad. Naistel ei lubatud neid initsiatsioonitseremooniaid jälgida ega neist osa võtta. Mircea Eliade kirjeldab seda raamatus „Rituaalid ja initsiatsioonisümbolid“nii: keset ööd röövivad jumalaks või deemoniks maskeeritud vanemad poisi. Järgmine kord näeb ta oma ema alles mõne kuu pärast. See asetatakse pimedasse sügavasse koopasse, maetakse maa alla või asetatakse mõnda muusse pimedust sümboliseerivasse kohta. See etapp sümboliseerib emaparadiisi surma ja vastutustundetu elu rõõme. Poiss peab koopast välja saama või end maa seest välja kaevama, mis sümboliseerib eksprompt sünnikanali läbimist - taassündi.

Uuesti sündinud noormees ei satu hoolitseva ema pehmetesse kätesse, vaid uueneva olendi karmisse maailma ning läbib meeste ringis mitmeid raskeid katsumusi. Pole ema, kellele kurta, ega turvakodu, kuhu peita.

Pärast lapsepõlve surma ja taassündi karmis meeste maailmas algab kolmas etapp. Vanemad selgitavad poisile maailma seadusi, räägivad sellest, mida tähendab olla mees, ja saadavad ta siis metsa, et ta oma ellujäämise eest võideldes omandaks uue staatuse - mehe. Naastes pärast mitu kuud kõige raskemat katsumust, avastab ta, et ei vaja enam ema kiindumust ja tema igavesti imetavat rinda.

Sellised initsiatsiooniriitused on iseloomulikud eranditult kõigile rahvastele, kes on säilinud meie ajani. See on vajalik meede. Teisisõnu, mineviku inimesed ei kasutanud oma lõbuks selliseid karme meetodeid. Nad mõistsid, et ainult märkimisväärsete kaotuste ja katsumuste abil on võimalik võita infantilismi ja sünnitada inimene, kes on valmis võitlema oma rahva huvide eest.

Haruldase kaasaegse kino näitel näeme, kuidas selline muutus inspireerib. Guy Ritchie räägib raamatus "Kuningas Arthuri mõõk" loo ebaküpsest poisist, kes ei suuda oma lapsepõlveinstinkte kontrollida. Ta kardab vastutust, ta ei tunne muresid ega suuda enda määratud osa rasket koormat enda kanda võtta. Seetõttu saadavad vaimsed õpetajad ta kõige kohutavamasse kohta, saarele, kus ta, olles kannatanud piinu, valu, hirmu ja meeleheidet, valmistub vallutama kõige kohutavamat vaenlast - ennast hiljem.

Tänapäeva maailm kannatab Eliade sõnul vähemalt mõne olulise initsiatsioonirituaali puudumise all. Kaasaegsetel poistel pole neid samu mehelikkuse kultuurikandjaid, vanimaid, kes on valmis tulevastele põlvedele tarkust edasi andma. Ja nii langeb kogu see koormus isadele. Just isad peavad tänapäeval lapse ema seeliku alt välja kiskuma. Kuid loomulikult pole iga kaasaegne isa selleks võimeline. Selleks peab ta ise olema iseseisev - selleks, et teismeline sooviks maailma minna, peab isa näitama poisile oma eeskujuga, et siin maailmas on asju, mis väärivad otsimist ja võitlust, mille nimel tasub jätta soojendusega koht. Kahjuks on selline kontakt äärmiselt haruldane.

Samuel Osherson tsiteerib oma raamatus Finding Our Fathers uuringut, mille kohaselt läänemaailmas vaid 17% meestest teatab positiivsest suhtest oma isaga nooruses. Enamasti puudub isa lapse elust füüsiliselt või emotsionaalselt. Ja kui see uskumatu statistika vastab isegi poolele tõele, siis elame sureva mehelikkuse ajastul. Noori mehi oodatakse ema üsast, et nad loobuvad soojast ja kaitstud elust riski ja ohu tõttu. Ja seda kõike ilma tarkade meeste või isa näpunäidete ja abita.

Loomulikult suudavad vähesed poisid sellist tahet üles näidata. Selle tulemusel võtab ema endale isa rolli. Ta tuleb kahe rolli vahele rebida. Tema leebuse ja armastusega kaasneb karmus ja autoritaarsus. Ta kaitseb samal ajal oma poega ja üritab teda pesast välja tõrjuda, mis põhjustab talle mõõtmatuid kannatusi. Loomulikult näitab ema oma pingutustele vaatamata kõige sagedamini ülemäärast hooldusõigust, luues ülalpeetava, nõrga ja algatusvõimetu mehe. Näiteks toob Meg Meeker oma raamatus "Kangelane" välja uuringu, mille kohaselt ülemäärase kaitsetahte tõttu on emad oma lapsi ujuma õpetanud palju halvemad kui isad, ta ei saa teisiti: ta hoolitseb tema laps. Naisi juhib poja turvalisus, mehi tema iseseisvus.

Isata teismeline, kes elab patrooniva ema domineeriva mõju all, kasvab igaveseks poisiks, kellel on üle jõu käiv kuulsuse, jõu ja julguse soov. Ta kardab külma ja karmi maailma, mis keeldub teda mõistmast ja jääb igavesti sõltuvaks naiste toetusest ja heakskiidust. Tema püüdlused ei ole suunatud kõrguste saavutamisele, vaid sellele, et armastatud sõber kingib talle naeratuse või keha. Või nagu Jung kirjutab (Aeon. Uuringud enese sümboolika kohta): „Tegelikult püüab ta kaitsta ema kaitsvat, toitvat, nõiutud ringi, imiku seisundit, mis on vabastatud kõikidest muredest ja milles väljaspool maailm paindub ettevaatlikult tema kohale ja sunnib teda isegi õnne kogema. Pole ime, et reaalne maailm kaob silmist!"

Loomulikult ei ole kogu perekonna mõju ja initsiatsioonirituaalide puudumine kogu lugu. Noormees käib ka koolis, kus ta kohtub sama mudeli järgi kasvatatud lastega, selles koolis õpetatakse teda riigiaparaadist naistele kuuletuma ja suureks saades läheb ta ülikooli, kus see käitumisjoon on juba lõpuks konsolideeritud. Kuhu mujal saab mees hea eeskuju poole pöörduda?

Selle tulemusena uppuvad noored letariasse, väldivad raskusi ja sukelduvad maailma, kus kõik on kontrolli all, kus see on kõigepealt ema, seejärel õpetaja ja lõpuks riigi kaitse all.

Kuid nagu ütles André Gide: "Inimene ei saa uusi ookeane avastada, kui tal pole julgust kaldast silmist kaduda." Seetõttu räägime nüüd sellest, kuidas seda julgust leida.

Kuid vaatame kõigepealt igavese poisi psühholoogiat. Esiteks puudub tal sihikindlus. Sageli veedab ta oma elu, uppudes fantaasiatesse, läbides sadu ja tuhandeid võimalusi võimaliku edu saavutamiseks. Von Franz nimetab seda "igaveseks vahetuseks". Ta alustab ühte asja, siis lülitub teisele, siis teisele jne. Mõnikord lõpevad kõik asjad tema peas, isegi alustamata. Ta plaanib kogu aeg midagi, kuid ei hakka kunagi täielikult oma plaane täitma. Teisisõnu, igavene poiss ei ole seotud ega püüa oma olemasolu ühe asjaga seostada. Väljavaade valikust, mida ei saa tagasi pöörata, hirmutab teda, talle meeldib säilitada status quo, kuni õige otsus tuleb kusagilt välismaailmast. Ta põhjendab oma tegevusetust sellega, et midagi pole veel kätte jõudnud, ja unustab, et ainult tema otsustab, millal see saabub.

Kuid suutmatus oma teed valida on ainult sümptom. Põhiprobleem on selles, et igavene poiss ei pea välismaailma oma tähelepanu vääriliseks. Ta võrdleb alateadlikult kõiki vaatenurki emahoolduse paradiisikookoniga ja loomulikult ei saa selle imelise maailmaga midagi võrrelda. Võrreldes konarlikku reaalsust lapse muretu elu ideaalmaailmaga, hakkab ta otsima vabandusi, miks see või teine juhtum tema tähelepanu ei vääri. Ja loomulikult leiab ta need väga kiiresti üles. Kuid ühel päeval seisab ta ikkagi valiku ees ja langeb kas nõrkuse kuristikku või alustab oma teed julguse ja kõrgema olemisvormi poole. See tee on raske ja okkaline, eriti selle jaoks, kes seda üksi kõnnib, sellel poisil tuleb oma lapsepõlve illusioonid kõrvale heita, aktsepteerida reaalsust sellisena, nagu see on, ja mõista, et isegi selle kõige pimedamates nurkades ootab kulda see, kes leiab ta üles. Poisi ülesanne on initsiatsioon ise julguseks organiseerida ja ellu viia. Teisisõnu, ta peab lapsest välja kasvama ja saama kangelaseks. Erinevalt teismelisest tormab kangelane julgelt tundmatusse, tervitab raskusi ja peab hirmu oma suuruse kuulutajaks.

Jungi sõnul algab kangelase teekond tööst. Ilma teadliku, distsiplineeritud ja süstemaatilise tööta ei lähe tohutu hulk noorukite energiat tootlikku kanalisse, vaid on lukustatud veel ebaküpse meelega. Noormees põrkub iseendaga kokku ja kogu see energia ei leia väljapääsu, vaid ainult süvendab sisemisi konflikte. Ta vaidleb iseenda ja maailmaga, valades kohati agressiooni nende vastu, kes seda kõige vähem väärivad. Tööst saab seevastu vorm, milles nooruki loomulik agressiivsus omandab oma tähenduse.

Töö on omamoodi ankur, mille saab välismaailmas sisetormi üle elada. Igaüks, kes spordiga tegeleb, teab, milline meelerahu, milline emotsionaalne rahu saadab meid pärast treeningut. Töö teeb sama, kuid selle mõju on palju sügavam ja süstemaatilisem. Kui treeningu mõju kaob mõne tunni pärast, tungib töö hinge kaugematesse nurkadesse ja asetub neisse pikaks ajaks.

Alguses pole tegelikult vahet, millist tööd sa teed. Mõte on selles, et teha lõpuks midagi rasket, hoolikalt ja tahtlikult. Või nagu ütles Anton Tšehhov: „Te peate oma elu seadma sellistesse tingimustesse, et töö oleks vajalik. Ilma tööta ei saa olla puhast ja rõõmsat elu."

Esimene asi, mille pärast muretseda, on tööjõu kättesaadavus, mitte see, kas teile meeldib see, mida teete või mitte. Tööjõudu tuleks vaadelda kui vajadust, omamoodi kaasaegset, säästvat ja ajaliselt algatatud. Temasse tasub suhtuda lugupidavalt, isegi kui töötate McDonald'sis. Käsitlege tööd kui ümberkujundavat jõudu, austades kõrgemat põhjust. See on peamine tegur. Mõelge sellele kui konditsioneerimisele, ettevalmistusele, pühendumisele, elule metsas. See on ebameeldiv, kuid vajalik. See, kes vaatab pahameele ja põlgusega tööd, mida ta peab tegema, selle asemel, et seda uhkelt vastu võtta kui väljakutset ja muuta see täiuslikuks, naudib oma lapsepõlve. Ta näeb välja nagu koolipoiss, kellele ei meeldi kool ega tea isegi, mis teda ees ootab. Kasutage seda ära, et saada tugevamaks, kasvatada tundetust ja kui on aeg edasi liikuda, kõndige vaikselt minema.

Töö on esimene kivi, mis on rajatud alusele sellele, mida kõigis kultuurides on mõistetud kui julgust. Esiteks iseseisvus. Kangelaseks saamine algab alati isiklikust autonoomiast. On vaja minimeerida sõltuvust teistest meestest, kuid mis veelgi olulisem - naistest. Clifford Geertzi uuringute kohaselt on Maroko meeste seas suurim hirm saada tugevast naisest sõltuvaks. David Gilmour räägib oma raamatus "Julguse loomine" samburu hõimust, kus iga poiss, jõudes teatud vanusesse, külastab viimast korda oma ema maja ja annab piduliku vande, et ei söö enam toiduaineid, mis on saadud naine, ta ei joo küla piima. et ta ei vaja enam emade tuge ja et nüüdsest naised tema ümber saavad, mitte ei anna. " Seda täheldatakse kõigis kultuurides: meest ei peeta meheks, kui ta tarbib rohkem, kui toodab. Mehinaku inimeste seas peaks mees ärkama teistest varem, samal ajal kui teised alles magavad, töötab ta juba siis, kui tema tööjõu tarbijad alles hommikusööki söövad. Nende indiaanlaste seas peetakse laiskust impotentsuseks, kuna nad on võrdselt steriilsed.

Julge töö viljad ei ole mõeldud isekate vajaduste rahuldamiseks. Peaaegu kõigis kultuurides käib julgus abi ja toega käsikäes. Mehed annavad nii palju, et võib tunduda, et nad on ennastohverdavad. Gilmore kirjutab: „Ikka ja jälle näeme, et„ tõelised mehed”on need, kes annavad rohkem kui võtavad.

See on võimalik tänu sellele, et meest juhib jõu arendamine, ta on innukas oma tahet näitama, mitte end sisustama väidetavalt olemasoleva tahte atribuutidega. Ta hindab protsessi, mitte tulemust. Ta vallutab ümbritseva maailma mitte selleks, et seda omada, vaid muuta ja muuta see täiustatud kujul teistele edasi.

Hoolimata asjaolust, et poiss põgeneb pühendumuse, pühendumise ja pühendumuse eest ühe asja juurde, on see just see, mida ta vajab. Ta teab, et julguse saavutamine, olenemata valitud teest, on tormi, katsumuste ja võitluse küsimus, tema järgmine samm on seada samm sellele teele. See tee kulgeb mööda väga järsku rada, mida mööda iga mees komistab ja kukub alla. Kukkumine ei tohiks aga kunagi saada mehe jaoks otsustavaks punktiks, vaid märgiks ja üleskutseks koguda kokku kogu viha, agressiivsus ja suunata tema tahe tippu jõuda. Ta peaks täielikult alistuma asjale, õppima iseseisvust, suuremeelsust ja suuremeelsust, et saada vabadus, mida ta nii väga soovib.