Kaassõltuvad Suhted: Piirideta Elamine

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Kaassõltuvad suhted: piirideta elamine

Saate teada, et olete sõltlane

inimene, kui leiad, suremas

et sinu ees ei vilgu teie oma

enda ja kellegi teise elu

- Õde Alyonushka, uriini pole: ma joon kabjast!

- Ära joo, vend, sinust saab kits!

Ivanushka ei allunud ja jõi kitse kabjast. Jäin purju ja sain lapseks …

Vene rahvajutt

Sissejuhatavad märkused

Mõiste "kaassõltuvus" jõudis suhteliselt hiljuti psühholoogilistesse sõnaraamatutesse: psühholoogilises ja psühhoteraapilises kirjanduses hakati seda kasutama 1970. aastate lõpus. See ilmus alkohoolikute, narkomaanide, mängurite ja teiste sõltlaste käitumise sotsiaalpsühholoogiliste tagajärgede uurimise tulemusena nende lähimale perekeskkonnale ning muutis mõisteid "kaasalkoholism", "para-alkoholism".

Keda nimetatakse kaassõltlasteks? Kaassõltlaseks kõige laiemas tähenduses peetakse isikut, kes on patoloogiliselt seotud teisega: abikaasa, laps, vanem. Nende inimeste kõige tüüpilisemad omadused on kaasamine teise ellu, täielik imendumine tema probleemidesse ja asjadesse, samuti äärmuslik kaassõltuvus, kui vajadus luua täielik kontroll tema üle. Lisaks esiletoodud omadustele iseloomustavad kaassõltuvaid inimesi ka:

· madal enesehinnang;

· Teiste pideva heakskiidu ja toetuse vajadus;

Psühholoogiliste piiride ebakindlus

Võimetuse tunne hävitavas suhtes midagi muuta jne.

Enamiku inimeste arvates on sõna "kaassõltuvus" negatiivsete tähendustega. Esiteks seostatakse kaassõltuvust vabaduse kaotamisega, oma mina kaotamisega, suhetega, mis hävitavad isiksuse. See termin on igapäevases teadvuses kindlalt kinnistunud ja seda kasutatakse laialdaselt hävitavate suhete kirjeldamiseks ülalpeetava ja kaassõltuva inimese või kahe kaassõltuva inimese vahel. Kaassõltuvuse uurimine on interdistsiplinaarne valdkond: selle erinevaid aspekte uurivad pedagoogika, sotsioloogia, psühholoogia, meditsiin.

Selles artiklis keskendume kaassõltuva isiksuse fenomenoloogia kirjeldamisele, tuginedes kuulsa vene muinasjutu "Õde Aljonuška ja vend Ivanuška" tekstile. See lugu esitab Alyonushka kui hoolitseva õe eeskuju, kes hoolitseb oma venna eest pärast vanemate surma. Sõnakuulmatuse tagajärjel muutub vend poisiks, kuid Aljonuška hoolitseb tema eest kannatlikult ka pärast pere loomist. Õel nõid üritab Aljonushkat hävitada ja tema pereelu hävitada. Ta uputab Alyonushka, võtab tema asemel oma mehe ja tahab Ivanushka hävitada. Kuid Aljonuška päästetakse, Ivanushka muutub lapsest poisiks ja kurja nõida karistatakse.

Loos kirjeldatud sündmused ja selle õnnelik lõpp on nähtused, mida käesolevas artiklis analüüsitakse kaassõltuvate suhete kontekstis.

Kaassõltuva käitumise kujunemine ontogeneesis

Seda lugu analüüsides seisime silmitsi järgmise raskusega: milliseid suhteid tuleks pidada "tinglikult normaalseteks" ja milliseid - patoloogiliselt kaassõltuvateks? Lõppude lõpuks on ontogeenia järjestikune protsess I erinevate struktuuride kasutuselevõtmiseks sotsiaalse keskkonnaga kokkupuutumise kaudu ning neid keskkonnaga suhtlemise vorme, mis on mõnes etapis adekvaatsed, peetakse teistes vastuvõetamatuks. Nii et näiteks sümbiootilised suhted ema ja väikese lapse vahel ei ole lihtsalt norm, vaid ka viimase arengu tingimus.

Kaks metavajadust - kaasata ja olla autonoomne - on arengu kõige olulisemad tõukejõud. Nad on Gestalti psühholoogide kirjeldatud figuur-maa-suhtega. Erinevates suhetes teistega loome tasakaalu “anna-võta”, mille tõttu ringleb meie vahel teave, avaldub armastus, väljendatakse tunnustust, pakutakse tuge. Assimileerudes muutub teistega suhtlemise kogemus meie Mina osaks, annab meile jõudu, enesekindlust, oskust oma elu planeerida ja ehitada. Teistega koos olemine ja iseendaks olemine on ühe mündi kaks külge, sest teiste puudumisel on võimatu olla sina ise, tegelik või introjektiivne.

Psühhoanalüüsis kirjeldas põhivajaduste ideed - olla sina ise ja olla teistega - Otto Rank. Ta väitis, et hirmu on kahte tüüpi. Esimest tüüpi hirmu nimetas ta elukaardiks. Selle silmatorkav tunnus on vajadus sõltuvusest Teisest. See avaldub tema mina, tema identiteedi täielikus tagasilükkamises. Selline inimene on lihtsalt vari sellele, keda ta armastab. Rank nimetas teist tüüpi hirmu surmahirmuks. See on hirm Teise poolt täielikult imenduda, hirm iseseisvuse kaotamise ees. Otto Rank uskus, et esimene hirmutüüp on tüüpilisem naistele ja teine - meestele [Rank].

Need metavajadused ja nende rahuldamise viisid määrab tavaliselt lapse üsna varane suhe ema kujuga. Ilmselgelt muudab laps arengu ja sotsiaalse keskkonnaga suhtlemise käigus iseennast ja muudab erinevate vajaduste rahuldamise viise, see tähendab, et tema täiskasvanu käitumine ei ole lapse kogemuse "holograafiline peegeldus". Sellepärast ei saa laste täiskasvanueas käitumise analooge pidada konserveerituks ja muutumatuks - neid mustreid on korduvalt mõjutatud erinevatest mõjudest vaimsest, emotsionaalsest ja sotsiaalsest sfäärist. Siiski on oluline, et terapeut oleks kursis erinevate koolkondade kontseptsioonidega objektisuhete peamiste arenguetappide kohta ja varajase suhtlemise võimalikust mõjust täiskasvanu mõtetele, tunnetele ja käitumisele.

On ilmne, et imikueas on kaassõltuvus või täpsemalt ema ja lapse sulandumine viimase ellujäämise tingimus. Seetõttu ütles D. Winnicott, et "sellist asja nagu laps pole olemas". Väikest last ei eksisteeri iseenesest, ta on alati täiskasvanu kõrval - ema või tema asendaja. D. Winnicott postuleeris ka idee, et arenguprotsessis läheb laps absoluutse sõltuvuse seisundist suhtelise sõltuvuse seisundisse. Selleks, et laps saaks seda teed käia, peab tema kõrval olema "piisavalt hea ema": mitte ideaalne ega liiga kaitsev, kuid hoolitsedes oma vajaduste harmoonilise rahuldamise eest.

Seega normaalse arengu tingimustes peab täiskasvanu olema võimeline iseseisvaks eksisteerimiseks. Kaassõltuvuse põhjuseks on varajase lapsepõlve ühe olulisema arenguetapi - vanematest eraldatud - oma „mina” arendamiseks vajaliku psühholoogilise autonoomia kehtestamise etapi mittetäielikkus.

M. Mahleri uurimuses leiti, et inimestel, kes on selle etapi edukalt läbinud umbes kahe kuni kolme aasta vanuselt, on terviklik sisemine tunne oma unikaalsusest, selge ettekujutus oma „minast” ja sellest, kes nad on. Enesetunne võimaldab teil ennast kuulutada, tugineda oma sisemisele jõule, võtta vastutus oma käitumise eest ja mitte oodata, et keegi teid kontrollib. See on omamoodi teine sünd - psühholoogiline, teie enda sünd. inimesed suudavad olla lähedastes suhetes ilma ennast kaotamata. M. Mahler uskus, et lapse psühholoogilise autonoomia edukaks arendamiseks on vajalik, et mõlemad tema vanemad oleksid psühholoogilise autonoomiaga (M. Mahler).

Muinasjutust teame, et Alyonushka ja Ivanushka vanemad surid, jättes lapse vanema õe hoolde. Alyonushka on selles eas, kui saate abielluda: eeldatavasti on ta umbes 16 -aastane. Ivanushka, nagu muinasjutust järeldub, on laps, kes ei kuula oma õde, ei suuda pikka aega oma mälus hoida keelde ja kohustusi, see tähendab laps, kes pole super-ego moodustanud. Tõenäoliselt on Ivanushka 3–5 -aastane.

Vanemate surm ei tähenda ainult harjumuspärase keskkonna kaotamist, vaid ka esimeste armastuse ja kiindumuse objektide kaotamist. Sellise kaotusega seotud kogemused võivad nii lapse kui ka täiskasvanu elu desorganiseerida. Kui aga käitumine jääb pika aja jooksul muutumatuks, saab teha kaks eeldust. Esimene on see, et vanema surm oli raske trauma, millega inimene hakkama ei saanud. Teiseks, et ta oli enne kaotust samasugune.

See oli teine eeldus, mis oli aluseks meie analüütilisele Aljonuška käitumisele. Meie arvates võimaldab tema ohverdamine, kaebusteta alistumine, võimetus enda eest võidelda, oma soovide puudumine ja elu ainult funktsioonina, kui teda kirjeldatakse kaassõltuvana.

Kaassõltuva käitumise fenomenoloogia

Kaassõltuvus on nähtus, mis sarnaneb sõltuvusega ja on selle peegelpilt. Mis tahes sõltuvuse ja kaassõltuvuse peamised psühholoogilised omadused on järgmine kolmik:

· Obsessiiv-kompulsiivne mõtlemine valdkonnas, mis on seotud sõltuvuse / kaassõltuvuse objekti / subjektiga;

· Sellise ebaküpse psühholoogilise kaitsemehhanismi kasutamine nagu eitamine;

• kontrolli kaotamine oma elu üle.

Nii sõltuvus kui ka kaassõltuvus mõjutavad kõiki inimeksistentsi aspekte: füüsilist, psühholoogilist, sotsiaalset. Kui inimene ei tunne probleemi ära või ei märka seda, ei püüa oma elu muuta, ignoreerides toimuvaid muutusi, siis toimub järk -järgult lagunemine kõigis ülaltoodud valdkondades.

Alyonushka on tüüpiline kaassõltuvate isikute esindaja. Ta ei ole lihtsalt Ivanushkaga seotud - ta on oma venna külge aheldatud. Juba loo algusest peale on tema kannatlikkus silmatorkav. Tema ja ta vend kõnnivad üle laia põllu. Ivanushka küsib jooki ja Alyonushka selgitab rahulikult, et ta peab kaevu jõudmiseks ootama. Kuid Ivanushka on äärmiselt kannatamatu ja impulsiivne, mis on üsna loomulik nii lastele kui ka täiskasvanud sõltlastele. Ta pakub Alyonushka kompromissvõimalusi: rüüpake vett erinevate lemmikloomade jäetud radadelt.

“- Õde Aljonuška, ma võtan kabja juua!

- Ära joo, vend, sinust saab vasikas!

Vend kuuletus, lähme edasi. Päike on kõrgel, kaev on kaugel, kuumus piinab, higi tuleb välja. Hobuse kabja on vett täis.

- Õde Aljonuška, ma joon kabjast!

- Ära joo, vend, sinust saab varss!

Ivanushka ohkas ja läks uuesti. Nad kõnnivad, jalutavad - päike on kõrgel, kaev on kaugel, kuumus piinab, higi tuleb välja. Kitse kabja on vett täis.

Ivanushka ütleb:

- Õde Alyonushka, uriini pole: ma joon kabjast!

- Ära joo, vend, sinust saab kits!

Ivanushka ei allunud ja jõi kitse kabjast. Jäin purju ja sain lapseks …

Alyonushka helistab oma vennale ja Ivanushka asemel jookseb talle järele väike valge kits.

Alyonushka puhkes nutma, istus heinahunnikule nuttes ja väike kitselaps galopis tema kõrval.

Pange tähele, et Alyonushka ei väljenda oma agressiooni, ei ole Ivanushka peale vihane - ta purskab nutma, samal ajal kui ta jätkab sõitu oma õe kõrval.

Seega ei ela kaassõltuv inimene oma elu. Ta on keevitatud, sulandunud teise inimese eluga ja kogeb kõiki oma probleeme omana. Sellistes tingimustes mina ei arene - lõppude lõpuks on arengu tingimus Teise olemasolu minu kõrval, minu kõrval. Kuid peaaegu täiskasvanud Alyonushka satub raskesse olukorda silmitsi kurbusega. Ta kaotab tegutsemisvõime, ta ei püüa leida väljapääsu - Aljonuška on täiesti organiseerimata ja segaduses. Ta kaotas kontrolli oma elu üle.

Ilmselgelt kogeme me kõik segadust ja segadust ootamatute elumuutuste hetkedel. Inimene võib enam -vähem pika aja jooksul vigastada või olla organiseeritud. Adekvaatselt toimiv indiviid on aga võimeline mõne aja pärast mobiliseeruma ja kohanema uue olukorraga kõige sobivamal viisil. Kaassõltuv inimene on selle võime kaotanud. Tegelikult ei saa ta midagi muuta, sest Teine määrab tema elukäigu.

Sõltuvust tekitava käitumise fenomenoloogia

Ivanushka sarnaneb oma iseloomustuses kõige enam ülalpeetavaga. Kuulus vene psühholoog B. Bratus esitas idee, et naudingu saamine ilma pingutuseta on tee alkohooliku psüühika juurde. Ivanushka on selle idee ilmekas näide - ta ei tea, kuidas taluda, ei suuda pikka aega stressile vastu pidada. See käitumine on väikelapse jaoks normaalne, kuid täiskasvanu jaoks vastuvõetamatu. Täpselt nii käituvad aga täiskasvanud sõltlased - alkohoolikud, narkomaanid, mängurid, kui õde, naine, ema või muu kaassõltlane veenab neid mitte jooma (mitte mängima, mitte nuusutama, mitte süstima). Ivanushka teel kohtab üht või teist kabja alati pärast vee joomist, millest ta kaotab oma inimliku välimuse.

See suutmatus sundtegevusest hoiduda on tingitud probleemist, mis esineb nii sõltlastel kui ka sõltlastel: võimetus taluda stressi. Selle võime määravad tavaliselt vajaduste rahuldamisega seotud piisavalt varased kogemused. Seega kogeb väikelaps sageli nälga, janu, suhtlemisvajadust jne. Ta annab oma vajadustest ja soovidest märku ümbritsevale maailmale. Kui laps saab oma vajaduse kohe rahuldatud, siis ei saa ta pingete kogemise kogemust. Kui ta ei saa üldse rahuldust, kogeb ta pettumust, mis võib kaasa tuua psüühika traumeerimise. Optimaalset arengut võib kirjeldada kui "hilinenud rahuldust". Laps õpib kannatlikkust ja võtab rõõmu kui tasu töö eest selle eest, et talub stressi.

Murelik ema püüab olla “täiuslik” ja püüab kohe rahuldada kõik lapses tekkivad vajadused. Sellisel lapsel pole kogemusi soovitud edasilükkamisega ja seetõttu korraldab ta oma elu hõlpsasti kättesaadavate naudingute ümber. Sellepärast on psühholoogi kontingendiks sageli "kuldse nooruse" vanemad, kellel on nende kirjelduse järgi kõik, välja arvatud huvid ja eesmärgid elus. Kahjuks ei loo selline “õnnelik lapsepõlv” tingimusi sellise isiksuseomaduse kujunemiseks nagu eesmärkide seadmine - oskus tulevikku planeerida, eesmärke seada ja neid saavutada ning viib paratamatult narkomaania, alkoholismi, raiskab sihitult aega, otsib naudingut hetkeliseks elus olemise tundeks. Sellised kliendid ei reageeri tavaliselt psühhoteraapiale hästi, sest nende probleemide spekter on tingitud nende psüühika põhivigast. Enesekontrolli puudumine, piiratud huvivaldkond, sõltuvuse / kaassõltuvuse objektiga "haakumine" on psühhoterapeudi jaoks tõsine väljakutse.

Sellised kliendid ei saa keskkonnast abi küsida - tavaliselt pöörduvad abi saamiseks nende lähedased või keegi toob nad teraapiasse sõna otseses mõttes "käest". Psühhoterapeut peab tegema koostööd “väikese lapsega”, kes ei ole teadlik oma soovidest, vajadustest ega oma eraldatusest keskkonnast. Nii ülalpeetava kui ka kaassõltuva isiksuse kirjeldatud fenomenoloogiat illustreerib hetk, mil nõid uputas Aljonuška. Ivanushka üritab oma õde tagasi saada. "Hommikul ja õhtul kõnnib ta vee ääres kaldal ja helistab:

- Alyonushka, mu õde!

Ujuge välja, ujuge kaldale …"

Märkus: Ivanushka ei ürita inimestele oma probleemist, Alyonushka abikaasast rääkida, neilt abi küsida ega leida võimalust oma õde ise päästa. Ainus, milleks ta võimeline on, on kõndida mööda kallast ja jätkata haledalt nutmist kuhugi. Lõppude lõpuks tähendab probleemist rääkimine ja abi palumine oma puude, hirmude ja probleemide tunnistamist ning väga haavatavaks muutumist. Seetõttu peitub ülalpeetava psühhoteraapia keerukus selles, et kaassõltuv ei anna talle võimalust suureks kasvada ja toetab teda lapselikus, infantiilses ja vastutustundetus olekus, toimides omamoodi “psühholoogilise karguna”. Kaassõltlane tajub tagasilükkamisena kõiki partneri katseid oma piire deklareerida.

Kitse sümboolika

Muinasjuttu analüüsides tekib küsimus: miks muutub Ivanushka lapseks? Mitte vasikas, mitte varss …

Sõnal kits on erinevaid varjundeid. Kristluses on kits kuradi sümbol: keskajal kujutati viimast kitse või kitsehabeme, sarvede ja sõrgadega mehena.

Selle termini kasutamist mehe kirjeldamisel seostatakse tavaliselt tema hävitavate sisemiste kalduvustega: agressiivsus, rumalus, kangekaelsus. Just neid omadusi demonstreerib Ivanushka, kui Alyonushka veenab teda kabja juua mitte. Ivanushka ei kuule aga oma õe mõistlikke argumente. Temast saab laps, see tähendab väike kits, kehastav tegevus, rahutus, lapsik kangekaelsus.

Huvitav on ka teine kitse sümboolika. Juudi "patuoinas" tegutses lunastuse sümbolina. Teiste inimeste pattudest "koormatud" viidi selline kits metsikule kõrbealale, kus ta suri, võttes ära aasta jooksul kogunenud patud ja pahateod.

Just see sümboolika on huvitav paaris kaassõltuvate suhete analüüsi kontekstis. "Kitse" on lihtne süüdistada kõigis pattudes, teha "patuoinas" - ju väärib ta karistust ja pagendust. Seejärel antakse talle aga andestus ja suhe jätkub. Selline "andestamine" pole aga lõplik - igal võimalusel meenutatakse talle "kitse" käitumist. Sellises paaris olevat "patuoina" tegelikult ei andestata ega vabastata - ta jääb perekonda, kes on koormatud oma igaveste ja raskete pattudega, ilma lootuseta lunastusele ja andestusele.

Mehhanism suhete säilitamiseks paaris, kus on kaassõltuv isik, on süütunde kujunemine. Kaassõltuv inimene teeb oma partnerile pidevalt selgeks, et ükskõik, kuidas ta ka ei käituks, jääb ta ikkagi "kitseks". Süütunne on teise partneri jaoks peaaegu liim. See ei anna talle võimalust terveneda, sõites patoloogilisse ringi "hea käitumine - süütunne - häbi - lagunemine - kitseks saamine" ja ei anna talle võimalust "kitse" kuvandist välja tulla.

Kaassõltuvus abielus

Paarid ei liitu juhuslikult. Abielupartneri valiku teooriad, uurides erinevaid tegureid, mis seda valikut määravad, pööravad suurt tähelepanu partnerite võimele rahuldada üksteise vajadusi. Sellepärast moodustuvad nii sageli üksteist täiendavad paarid - üks päästab ja teine tuleb päästa; üks on õnnetu ja teine lohutab teda; üks vajab abi ja teine tahab aidata … Nii abiellub meie kangelanna Aljonuška.

Alyonushka ohverdus avaldub selles, et ta on oma venna pärast valmis abielluma esimese inimesega, kellega ta kohtub. Olles mures Ivanushka lapseks muutmise pärast, on Alyonushka segaduses ja organiseerimata.

Sel ajal sõitis kaupmees:

- Mida sa nutad, punane neiu?

Alyonushka rääkis talle oma õnnetusest. Kaupmees ütleb talle:

- Mine abiellu minuga. Ma riietan sind kulla ja hõbedaga ja laps elab meiega.

Aljonuška mõtles, mõtles ja abiellus kaupmehega."

Pange tähele, et kaupmees on ka kaassõltuvate isikute esindaja. Olles kohanud raskes olukorras tundmatut tüdrukut, lülitub ta kohe sisse oma "pääste" osaga ja pakub talle abi. Tavaliselt peab paar läbima teatud perioodi, et oma partnerit paremini tundma õppida ja otsustada, kas jätkata suhet või lükata sobimatu kandidaat tagasi. Kuid "kaassõltlased" valivad väga kiiresti ja kõhklemata sobiva partneri. Tegelikult on see valik ilma valikuta. Seetõttu on kaupmees kohe valmis hoolitsema nii Aljonuška kui ka tema venna eest.

Samuti on uudishimulik pilti ette kujutada: Alyonushka teatab kaupmehele, et see loom pole tegelikult kits, vaid tema väikevend. Tavaline inimene kahtleb sõnumi adekvaatsuses, proovib kontrollida selle kõneleja normaalsust. Kuid kaupmees, nagu Alyonushka, on teises reaalsuses - reaalsuses, kus kits võib inimeseks muutuda. Tegelikkuse moonutamine, olemasolevate raskuste ja probleemide eitamine on kaassõltuvate inimeste mõtlemise erksad omadused ja tüüpilised kaitsemehhanismid, mis toetavad nende maailmapilti. Kui kõigile ümberkaudsetele on juba selge, et alkohoolik (narkomaan, patoloogiline armukade, mängur) on tõsiselt häiritud isiksus ja korraldab kaassõltuva partneri elu, siis jääb viimane ainsaks, kes usub õnneliku võimaluse võimalusse. lõpp ajaloole. Ta ütleb, et pole veel kõike proovinud, pole piisavalt proovinud, et on veel viise ja vahendeid, kuidas aidata partneril "inimeseks saada". Seetõttu peaks töö sõltlasega algama tema lähima keskkonna - kaassõltuva partneri - teraapiast.

Surmav kolmnurk

Kaassõltuvate suhete nähtust kirjeldatakse psühhoteraapias kui "Karpmani võimu kolmnurka" või kolmikut "ohver - päästja - türann". 1968. aastal Eric Berne'i ideid arendav Stefan Karpman näitas, et kogu rollide mitmekesisust, mis on inimeste mängude aluseks, saab taandada kolmele peamisele - päästjale, tagakiusajale ja ohvrile. Neid rolle ühendav kolmnurk sümboliseerib nii nende seost kui ka pidevat muutumist. Seda kolmnurka saab vaadelda nii inimeste kui ka inimeste vahel. Iga rollipositsiooni saab kirjeldada tunnete, mõtete ja iseloomuliku käitumise abil.

Ohver on see, kelle elu türann rikutud on. Ohver on õnnetu, ei saavuta seda, mida ta suudaks, kui ta vabaneks. Ta on sunnitud türanni pidevalt kontrollima, kuid see ei õnnestu tal hästi. Tavaliselt ohver surub oma agressiooni maha, kuid see võib avalduda raevuhoogude või autoagressiooni vormis. Patoloogilise suhte säilitamiseks vajab ohver päästja abi näol väliseid ressursse.

Türann on see, kes rikub ohvri elu, uskudes sageli, et ohver on süüdi, ja provotseerib teda "halvale" käitumisele. Ta on ettearvamatu, ei vastuta oma elu eest ja vajab ellujäämiseks teise inimese ohvrikäitumist. Ainult ohvri lahkumine või püsiv muutus tema käitumises võib viia türanni muutumiseni.

Päästja on kolmnurga oluline osa, mis annab ohvrile “boonuseid” toetuse, osalemise ja eri liiki abi näol. Ilma vetelpäästjata oleks see kolmnurk lagunenud, kuna ohvril ei oleks piisavalt oma ressursse, et partneriga koos elada. Päästjale tuleb kasuks ka see, et ta on kaasatud sellesse projekti tänu ohvri tänulikkusele ja enese kõikvõimsuse tundele, kui ta on „ülalt”.

Analüüsime sellest vaatenurgast kolmnurka "Alyonushka - Ivanushka - kaupmees". Kaupmees on tüüpiline vetelpäästja. Ta, nagu Aljonuška, on kaassõltuv. Kaupmees päästab Alyonushka, kes omakorda päästab Ivanushka, kes on kurja maagia ohver. Selline kaassõltuv paar tegelikus elus korraldab oma abielu sageli nii, et nende ühise elu peamine eesmärk ja õigustus on päästmine. Sellistes peredes saab lapsest sageli „tuvastatud patsient”, mis võimaldab vanematel pakkuda pikaajalist abi ja abi neile, kes ilma nendeta „kaovad”. Saate päästa sugulasi, naabreid, tuttavaid või isegi üksteist. Stabiilses perekondlikus olukorras, kui “päästja” rolli ei taotleta, seisab selline paar silmitsi oma olemasolu tühjuse ja mõttetusega. Päästmine annab kaassõltlasele elu tähenduse, struktureerib ja säilitab tema identiteedi, “pistab auku oma mina” (Amon). Selles mõttes on sõltlane ideaalne paarisuhe sõltumatu inimese jaoks.

Karpmani kolmnurk on mudel, mis näitab, kuidas rollipositsioonid võivad muutuda. Niisiis, kaupmees päästab ohvri - Aljonuška Ivanushkas kehastatud kurjade jõudude türanniast. Kuid kaupmees on samal ajal ka ise ohver - ta peab Ivanushka kitse kujul vastu võtma. Sellises olukorras võib Alyonushka tegutseda türannina (pannes kaupmehe end süüdi tahtma sellisest sugulastest lahti saada või tappes lapse) ja päästjana (oma piiritu kannatlikkuse ja pühendumusega tänu kaupmehele tema eest ohverdus). Ivanushka võib nii paari päästa, toimides süsteemi semantilise elemendina kui ka hävitada.

Nende rollipositsioonide ebamäärasus ja samal ajal jäikus paneb meid mõistma kaassõltuva isiksuse kõige olulisemat omadust: individuaalsete piiride kadumist. Nii abiellub Alyonushka kaupmehega, omandab uue sotsiaalse rolli - naise rolli. Kuid tema käitumine ei muutu: "Nad hakkasid elama ja elama ning laps elab koos nendega, sööb ja joob koos Alyonushkaga samast tassist."

See Aljonuška käitumine pole juhuslik. Tegelikult ta ei kasva suureks ega aktsepteeri oma uut sotsiaalset staatust. Veelgi enam, ta tõi oma uude perre oma venna, kes jätkab nagu varemgi koos õega samast tassist söömist ja joomist. See on näide perepiiride jämedast rikkumisest. Huvitav, mida kaupmees sellises olukorras tunneb?

Võib arvata, et ta on Ivanushka peale vihane. Kuid kusagil muinasjutus pole kaupmehe poolt tema vastu mingit agressiooni. Parimal juhul - mõttetu ärritus, kuna ta ise, olles kaassõltuv, ei suuda oma agressiooni suhtes tundlik olla, või sagedane kodust eemalolek, et pääseda probleemidest. See on kaassõltuva isiksuse emotsionaalse sfääri silmatorkav tunnus. Võite seda nimetada "selektiivseks aleksitüümiaks". Kaassõltlane päästja ja ohvri rollis lükkab tagasi viha, ärrituse, oma agressiivsuse - sotsiaalselt mitte heaks kiidetud tunded, samas kui ta on täielikult teadlik kaastundest, kaastundest, halastusest.

Teine kaassõltuva isiksuse tunnus on pidev süütunde kogemine. Süütunne on peatatud agressioon, mis on suunatud iseendale. Kaassõltlastelt võib sageli kuulda, et just nende käitumine viis selle olukorrani. Samuti tekitavad nad sõltlastes süüd, süüdistades, etteheites, kontrollides, hinnates ja samal ajal neist lahti laskmata. Kui agressiivsus aitab piire üles ehitada, siis süü, vastupidi, viib nende erosioonini.

Tekib loomulik küsimus: miks ei saa kaassõltlased näidata oma agressiivsust? Meie arvates takistab tugevat viha veelgi tugevam tunne - hirm. Kaassõltlaste kogemuste kirjeldus peegeldab juba mainitud Otto Rank'i ideid. Hirm eraldatuse ees, hirm üksinduse ees, hirm tagasilükkamise ees põhjustavad võimetust agressiooni väljendada. Kellegagi hävitavas suhtes olemine on talutavam kui üksi olemine. Paljude kaassõltlaste jaoks on üksinduse olukord, mis on seotud hülgamise, kasutu, tagasilükkamise kogemusega, täiesti talumatu. Elada oma elu, võtta vastutus enda ja oma valikute eest on nende jaoks palju raskem kui teiste kontrollimine ja eestkostmine.

Nõid

Agressiivsus peab siiski leidma väljapääsu - mõnikord kaudselt ja mõnikord otseselt. Agressiivsus peab ilmtingimata ilmnema mingil moel, kuid kaassõltuva inimese hirm suhteid hävitada viib sageli selle "kaudsete" väljendusviiside valimiseni. Süütunne ja pahameel toimivad viha juhtimise viisidena. Siiski on muinasjutus hetk, mil agressiivsust väljendatakse otse. Seda seostatakse sellise tegelase kui nõia ilmumisega ajaloos.

“Kunagi polnud kaupmeest kodus. Mitte kusagilt tuleb nõid: ta seisis Alyonushkino akna all ja hakkas hellalt kutsuma teda jõkke ujuma.

Nõid viis Aljonuška jõe äärde. Viskasin end tema poole, sidusin Alyonushkale kaela kivi ja viskasin ta vette."

Jälle seisame silmitsi paradoksiga. Võõras naine tuleb Alyonushka juurde, kutsub teda ujuma ja ta kõhklemata nõustub. Miks? Vastuseid saab olla ainult üks - Aljonuška tunneb seda inimest hästi. See inimene on tema ise. Nõid muinasjutus on Alyonushka agressiivse alaisiksuse metafoor.

Selle hüpoteesi kinnitust leiame loo edasisest tekstist. Nõid … “pööras Alyonushka ümber, riietus kleidi ja tuli oma häärberisse. Keegi ei tundnud nõida ära. Kaupmees tuli tagasi - ja ta ei tundnud ära."

Nõid on ise Aljonuška, kuid suudab oma agressiooni adekvaatselt käsutada. Seetõttu ei märganud keegi "asendust" - keskkonnaga käitub nõid samamoodi nagu varem. Tema käitumine muutus ainult ühe tegelase suhtes: tema armastatud vend Ivanushka.

Üks laps teadis kõike. Ta riputas pea, ei joo, ei söö. Hommikul ja õhtul kõnnib ta vee ääres kaldal ja helistab:

- Alyonushka, mu õde!

Ujuge välja, ujuge kaldale …

Nõid sai sellest teada ja hakkas oma mehelt küsima: tapa ja tapa kits."

Tundub, et kui kaassõltlane on kõik kannatlikkuse ressursid ammendanud, laseb ta oma agressioonil avalduda ja liigub ohvri positsioonilt türanni positsioonile. Pika aja jooksul kogunenud viha on aga nii tugev, et ründab suhet sõltuvuses oleva objektiga. Meeleheitesse ajendatuna on Aljonuška valmis oma venna "tapma".

See loo osa peegeldab tegelikkuse aspekte, mis on seotud kaassõltuva isiku valmisolekuga sümboolselt tappa oma partner, ennekõike suhete katkestamiseks, lahutamiseks ja lahutamiseks. Kaupmees toimib sotsiaalse keskkonna peegeldajana, mis ei toeta suhete "tapmise" ideed.

“Kaupmehel oli kitsest kahju, ta harjus ära. Kuid nõid pesitseb nii palju, palub seda, - midagi pole teha, nõustus kaupmees:

- Noh, lõika ta …

Nõid käskis teha kõrgeid tulekahjusid, kuumutada malmist katlaid, teritada damasknoad."

Nõia idees rõhutatakse ainult selle agressiivset osa. Kuid nõid on ka tark, sest agressiooni avaldumine ja piiride rajamine on ainus viis sõltuvusest ja kaassõltuvusest vabanemiseks.

Süsteemis esineva homöostaasi rikkumine, mis on seotud agressiivsuse avaldumisega sõltlase vastu, aktualiseerib viimase tegevused, et viia süsteem tagasi oma varasemasse tasakaalu. Sõltlane üritab "päästjat" tagasi saata, põhjustades kaassõltlasest haletsust.

„Kits jooksis jõe äärde, seisis kaldal ja hüüdis kaeblikult:

- Alyonushka, mu õde!

Ujuge välja, ujuge kaldale.

Lõkked põlevad kõrgel

Malmist katlad, Nad teritavad damasknoad, Nad tahavad mind pussitada!"

Sellises olukorras satub kaassõltlane raskesse olukorda. Ühest küljest on ta korduvalt sattunud sellisesse lõksu, mille tulemus on teada. Teisest küljest ei suuda ta lihtsalt keelduda abistamisest kellelegi, kes teda nii väga vajab.

Alyonushka püüab olla kindel ja järjekindel. Tundub, et suhted Ivanushkaga tõmbasid ta kannatlikkuse tõesti tühjaks. Ta vastab Ivanushkale jõe põhjast:

"Raske kivi tõmbab põhja, Siidirohul on sassis jalad, Kollane liiv lebas mu rinnal."

Need sõnad on kaassõltuva isiksuse jaoks kesksel kohal. See on ilus metafoor jõuetusele, mida iga päästja kogeb. Alyonushka on liikumatu. Tema rind, mis sümboliseerib emotsionaalset sfääri, on kokku surutud. Jalad - ühel küljel toestavad ja teiselt poolt - sõiduk - sassis. Alyonushka pole ka praegu vaba, hoolimata asjaolust, et ta üritab talumatust suhtest vabaneda.

Tekib küsimus: mis peatab nõia? Mis takistab teil piire ehitamast ja oma elu muutmast? Mis paneb kaassõltlast lõputult ringi liikuma?

Hirm reetmise ees

Kaassõltlase jaoks on üks raskeid ja talumatuid kogemusi tagasilükkamine ja hirm üksi jääda. Ehitades suhteid projektiivsel viisil, omamata selgeid piire ja tundmata end eraldiseisva inimesena, kujutades ebamääraselt ette oma mina soove ja vajadusi, kaotab kaassõltlane energia ja soovi suhteid taastada hetkel, mil ta seisab silmitsi vajadusega loobuda. Muu. Kaassõltlane tajub loobumisest fakti reetmisena. Tal on lihtsam ennast reeta, oma plaanid ja unistused unustada, oma soovid maha suruda, kui partneriga tõepoolest piire üles ehitada.

Piiride puudumine on võimetus eraldada oma kogemusi teise kogemustest. Partnerile löömine tekitab valu nagu enda oma. Mitteeristumine, erinevuse puudumine "mina" ja "mitte-mina" vahel hoiab kaassõltlast otsustavat sammu astumast. Seetõttu reedab kaassõltlane ilma professionaalse abita taas ennast, andestades oma partnerile ja elades edasi nagu varem. Lisaks toetab suutmatust teisest loobuda (jällegi projektiivselt) mõte teise suutmatusest ilma kaassõltlaseta “ellu jääda”. Sotsiaalsed introjektid, mis on olulised kaassõltuvate, „köidikute” päästjate käte ja jalgade jaoks: „te ei saa nõrkadest lahkuda“, „ilma minuta kaob ta ära“, „ma olen igavesti oma partneri eest vastutav“on kindlalt tema joonisesse joodetud. Need introjektid toetavad päästetud subjektide puudeid, kes jätkavad oma elu päästja kõrval. Selle tulemusel annab kõrge „päästja missioon“üleoleku ja moraalse õigustuse, „et kõik raskused ja raskused koos vastu pidada”. Perioodilisi ohverdustundeid oma käitumises kompenseerib päästja positsioonist tulenev moraalne üleolek või väliskeskkonna päästjate toetus.

Jutustuses kirjeldatud suhete kriisi lahendamine on tüüpiline kaassõltuvusega peresüsteemi toimimisele. Niipea kui ühiskond saab teada, et Alyonushka lahkub Ivanushkast, hakkab ta Ivanushkat "päästma", elustades vana laadi, aktsepteerides ja andestades Alyonushka.

“Nad kogusid inimesed kokku, läksid jõe äärde, viskasid siidivõrke ja tirisid Alyonushka kaldale. Nad eemaldasid kivi tema kaelast, kastsid ta allikavette, panid ta elegantsesse kleiti. Alyonushka ärkas ellu ja sai ilusamaks kui ta oli."

Tõepoolest, ilma professionaalse abita ja toetuseta pöördub kaassõltuv kiiresti tagasi tavapäraste käitumismustrite juurde. Sotsiaalne keskkond, sõnadega, mis toetavad kaassõltuva isiksuse lahkumist suhetest, mis seda hävitavad, püüab tegelikkuses sageli viia süsteemi tagasi oma endisele homöostaasile, kuna nende suhete muutumine toob kaasa vajaduse muuta suhtlemist kogu partnerite sotsiaalne keskkond.

Kaassõltuv inimene kogeb nii sisemisi raskusi, mis on seotud partnerist eristumisega, kui ka väliseid raskusi ühiskonna selgesõnalise või varjatud surve tõttu. Kaassõltlane leiab, et talumatu on kohtuda agressiooniga - nii enda kui ka teise vastu. Seetõttu on välise toetuseta eelmise olukorra juurde naasmine vältimatu.

Niisiis muutus Alyonushka türanniks - nõiaks ja hakkas Ivanushkat jälitama - ohvrit. Lahked väljastpoolt tulnud päästjad aga viisid süsteemi kiiresti tagasi oma endisesse seisukorda - nad võtsid süü ja häbi täis „lahke õde Alyonushka” alamisiksuse ning püüdsid nõiast vabaneda. On sügavalt kahetsusväärne, et muinasjutus "nõid seoti hobuse saba külge ja lasti avamaale". Nõia tapmise katse on metafoor agressiooni mahasurumiseks. Alyonushka ei suutnud välja murda (tige? Või mis veel?) Kaassõltuvate suhete ringist.

Ood agressioonile

Tavalises teadvuses peetakse agressiooni üheks tõsisemaks sotsiaalseks paheks. Agressiivsus on „motiveeritud hävitav käitumine, mis on vastuolus inimeste kooseksisteerimise normidega, kahjustades rünnaku sihtmärke, põhjustades inimestele füüsilist kahju või tekitades neile psühholoogilist ebamugavust” (Wikipedia). Siiski märgime, et sõna "agressioon" etümoloogias on lahknevusi. Esimeses versioonis esitatakse hüpotees sõna "agressioon" päritolu kohta ladinakeelsest "agresio" - rünnak. Teise toetajad usuvad, et sõna aggredi (agressiivne) on tuletatud sõnast adgradi, mis sõna otseses mõttes tähendab reklaami, astumist. Selle versiooni kohaselt on agressiivsus seotud liikumisega mõne objekti suunas, omamoodi solvav. Seega tähendas algses versioonis agressiivsus "viivitamatult, ilma hirmu ja kahtlusteta sihtmärgi poole liikumist".

Ilmselgelt on vaja eristada konstruktiivset ja hävitavat agressiooni. Näiteks eristab A. Langle agressiivsuses kahte funktsiooni - psühhodünaamiline, kaitsev, elujõudu säilitav ja eksistentsiaalne komponent. Eluülesannetega toimetuleku võime on lahutamatult seotud elujõuga. Kui inimesel ei jätku energiat ja jõudu, ei tule ta sageli nende ülesannetega toime ning reageerib ainukesel võimalikul viisil - agressiivsusel.

Seda tüüpi agressiooni näitab selgelt Aljonuška näide. Niikaua kui ta tuleb toime stressi ja probleemidega, kuni tal on jõudu, hoolitseb ta kannatlikult oma venna eest. Kuid kui tema vajadused on krooniliselt pettunud, hakkab ta ammenduma, lakkab olemast “hea õde” ja hakkab agressiivsust kasutama oma piiride taastamiseks. Vajadus olla sina ise, olla oma eluplaani autor, omada kaitstud suhteid oluliste inimestega, on sageli sõltumatu inimese jaoks vastuvõetamatu luksus. Siis saab agressioon ainsaks võimaluseks taastada oma mina terviklikkus oma elu loogika kontekstis, mitte ainult mehhanismina teatud funktsioonide täitmiseks teise jaoks (või selle asemel). Sellepärast kuulub kaassõltuva isiksuse psühhoteraapias kõige olulisem roll terve, konstruktiivse agressiivsuse taastamisele.

Jutust on selge, et Aljonuška kasutab kaassõltlasena sellist kaitset nagu lõhestamine. Alyonushka dekoltees esindab kahte erinevat inimest. Üks osa Alyonushkast on lahke, armastav, lapsendav õde, hea naine ja mis on väga oluline, peaaegu põhjas lebav laip ja võib vaid öelda, et ta ei saa midagi teha. Teine osa temast on elav, energiline ja aktiivne nõid, kes teab, mida ta tahab ja vastavalt sellele, mida ta ei taha. Need kaks Aljonuška inimest on kahe elemendi metafoor. Üks on Alyonushka nagu vesi (milles ta on kiviga, koer rinnal ja jalad rohus sassis), mis on valmis võtma mis tahes kuju ja kellel ei ole oma I. Teine on Alyonushka nagu tuli, milles ta on valmis valmistada Ivanushka. Iga kaassõltuva isiksuse väljakutse on see, et on võimatu olla korraga nii toetav kui ka agressiivne. "Üleminek" healt õelt kurjale nõiale ja tagasi on tõend integreerimata identiteedi kohta. Oma "kurja" osa aktsepteerimine ja agressiooni juhtimiseks sobiva viisi otsimine on kaassõltuva isiksuse ainus tee terviklikkuse saavutamiseks.

Kaassõltuv isiksusteraapia

Kaassõltuv teraapia on teraapia täiskasvanuks saamisel. Kaassõltuvuse päritolu, nagu me varem märkisime, on varases lapsepõlves. Terapeut peab meeles pidama, et ta töötab kliendiga, kes oma psühholoogilise vanuse poolest vastab 2-3-aastasele lapsele. Järelikult määravad teraapia ülesanded sellele vanuseperioodile iseloomulikud arenguülesanded. Teraapiat selliste klientidega nagu Alyonushka võib vaadelda kui klienti "kasvatava" projekti, mida võib metafoorselt kujutada kui ema-lapse suhet. See idee pole uus. Isegi D. Winnicott kirjutas, et „teraapias püüame jäljendada loomulikku protsessi, mis iseloomustab konkreetse ema ja tema lapse käitumist. … just ema-beebi paar võib meile õpetada põhiprintsiipe töötamisel lastega, kelle varajane suhtlemine emaga ei olnud piisavalt hea või katkes.” (Winnicott D. W.)

Selliste klientidega nagu Alyonushka teraapia peamine eesmärk on luua tingimused "enda" psühholoogiliseks sündimiseks ja arendamiseks ", mis on tema psühholoogilise autonoomia aluseks. Selleks on vaja psühhoteraapias lahendada mitmeid ülesandeid: piiride taastamine, tundlikkuse saavutamine eelkõige agressiooni suhtes, kontakt oma vajaduste ja soovidega, uute iseseisva käitumise mudelite õpetamine.

Raskused kaassõltlaste psühhoteraapias algavad tavaliselt hetkest, mil nad pöörduvad psühhoterapeudi poole. Kõige sagedamini tuleb kaassõltuv klient oma ülalpeetava partneri peale "kaebama". Psühhoterapeudi ülesanne selles teraapiaetapis on tähelepanu keskpunkti "ümberlülitamine" partnerilt kliendile. Kliendile on vaja selgitada, et probleemides, mille põhjuseks on tema arvates sõltuv partner, on ka tema panus ja psühhoteraapia viiakse läbi koos temaga, mitte sõltlasega. Selles teraapiaetapis on kliendi vastupanuvõime võimalik, kuna tema autorsust ei tunnistata teraapiaks deklareeritud probleemides. Järelikult tuleks selles etapis pöörata teraapias palju tähelepanu kliendi psühholoogilisele haridusele kaassõltuvate suhete valdkonnas.

Teine nähtus, millega terapeut peab ravi algfaasis silmitsi seisma, on päästja roll, millega klient ennast samastab. Kliendi kuvand sisaldab üsna tugevat introjekti tema kui päästja missiooni kohta, mille tulemuseks on projektiivsed fantaasiad partneri võimetusest ilma temata ellu jääda. Seetõttu jaguneb kaassõltuva mina kuvand mitmeks polaarsuseks - päästja ja päästetud, hea ja kuri, hea ja halb jne. Polaarsus Päästja (hea, hea) võtab vastu on kaassõltuv ja ta on sellega hõlpsasti samastatav. Samal ajal lükatakse päästetud poolaarsus (kuri, halb) tagasi ja projitseeritakse lõpuks sõltlasele.

Analüüsitud muinasjutus samastab Aljonuška end Päästjaga ja kõik tema I tagasilükatud osad on esitatud Nõia kujutises. Teraapia ülesanne on lõhestatud minapildi integreerimine, mille jaoks on vaja töötada nende tagasilükatud osade teadvustamise ja aktsepteerimise kallal. Seda tüüpi klientidega suheldes tuleb kõigepealt tunnistada päästja jõuetust. Olles lõpetanud teise päästmise, lakkab kaassõltlane teda „kehtetuks tunnistama“. Oma jõuetuse tunnistamine Teise päästmiseks viib arusaamiseni, et tuleb ennast päästa. Selle etapi edukas lõpetamine on toimiva liidu loomine terapeudi ja kliendi vahel, kes on valmis töötama psühhoteraapias, et taastada oma mina, nende suhted ja elu üldiselt.

Väljakutse, millega terapeut selles töös silmitsi seisab, on kliendi tugev vastupanu, mille põhjustab hirm. See on hirm tagasilükkamise ees ja sellest tulenevalt üksindus, mis on tingitud teie mina vastuvõetamatute osade esitamisest ja ennekõike teie agressioonist kallima vastu. Hirm on lapsepõlves sügavalt juurdunud ja selles, et lapsevanemad ei aktsepteeri klienti. See on traumaatiline kogemus, mis tuleneb kliendi tagasilükkamisest varases lapsepõlves vastuseks katsetele ennast kinnitada - tema soove, vajadusi, tundeid. Vanemate võimetus last vastu võtta erinevates ilmingutes, mida nad alati heaks ei kiida, nende suutmatus taluda agressiooni, mis paratamatult kaasneb igasuguste autonoomia arendamise püüdlustega, viib nende katsete mahasurumiseni, mis viib lõpuks võimatuseni lapse psühholoogilisest sünnist.

Nagu juba märgitud, on kliendi kaassõltuvus alguse saanud varases lapsepõlves ja see on tingitud tema vanemate emotsionaalsetest probleemidest, kes ei suuda aktsepteerida oma mina halbu aspekte - mõtteid, tundeid, soove ja samastuda ideaalsete, pühade vanemate pilt. Selle tulemusena projitseeritakse need vastuvõetamatud omadused lapsele. John Bowlby kirjeldab oma raamatus Emotsionaalsete sidemete loomine ja katkestamine neid protsesse täpselt. Ta kirjutab: „… suhtes pole midagi kahjulikumat kui see, kui üks osapool omistab teisele oma ebaõnnestumised, muutes selle patuoinaks (autori kaldkiri). Kahjuks on imikud ja väikelapsed suured patuoinad, sest nad on kõigi pattude suhtes nii avatud, et nende liha pärib: nad on isekad, armukadedad, liiga seksuaalsed, lohakad ning altid kuumale temperamendile, kangekaelsusele ja ahnusele. Lapsevanem, kes kannab süükoormat ühe või teise puuduse pärast, kipub oma lapses selliste ilmingute suhtes põhjendamatult sallimatuks muutuma”(Bowlby, lk 31–32). Sarnast seisukohta järgib ka Gunther Ammon, kes usub, et „… lapse enda struktuurilise kahjustamisega kaasneb vanemate alateadlik kaitse tema vajaduste eest, mis väljendub jäikade keeldude, hirm seksuaalsuse ees.. Vanemad, kes oma alateadliku hirmu tõttu instinktide tõttu ei suuda mõista lapse vajadusi ja neid toetada, kui laps hakkab neid ära tundma ja eristama, on just need vanemad, kes ei suuda piisavalt täita välise abistaja funktsiooni. lapse suhtes. (Amon)

Vanema-lapse metafoori kasutamine kaassõltuvate klientide psühhoteraapias võimaldab meil määratleda nendega töötamise strateegia. Psühhoterapeut peaks olema hinnanguvaba ja aktsepteerima kliendi mina erinevaid ilminguid. See seab erilised nõudmised terapeudi teadlikkusele ja aktsepteerimisele tema tagasilükatud aspektide suhtes, tema võimele vastu seista kliendi erinevate tunnete, emotsioonide ja olekute ilmingutele, ennekõike agressiivsusele. Hävitava agressiooni väljatöötamine võimaldab patogeensest sümbioosist välja tulla ja oma identiteeti piiritleda (Ammon)

Järgnev John Bowlby tsitaat peegeldab meie arvates kõnekalt ja täpselt kaassõltuva kliendiga töötamise strateegiat: „Miski ei aita last rohkem kui võime väljendada vaenulikke ja armukade tundeid ausalt, otseselt ja spontaanselt ning ma usun, et seal on pole lapsevanem tähtsam ülesanne kui see, et ta suudab aktsepteerida selliseid lapse jultumuse väljendeid nagu "ma vihkan sind emme" või "isa sa oled jõhker". Nendele vihahoogudele vastu pidades näitame oma lastele, et me ei karda nende vihkamist ja oleme kindlad, et seda saab kontrollida; lisaks pakume lapsele sallivuse õhkkonda, milles tema enesekontroll võib kasvada.”- Bowlby. Asendades sõnad „laps ja vanem” sõnaga „klient ja terapeut”, saame terapeutilise suhte mudeli kaassõltuvate klientidega töötamisel.

Terapeutilist kontakti töö esimeses etapis iseloomustavad kliendi positiivsed ülekandereaktsioonid - imetlus, valmisolek kuulata ja terapeudi ettekirjutusi järgida … Need reaktsioonid on tuletatud kliendi mina „heast” osast,mille määrab hirm tagasilükkamise ees ja soov teenida vanema terapeudi armastust. Vastupidavad reaktsioonid on enamasti vastuolulised - soov kliendi eest hoolitseda, talle kaasa tunda, teda toetada ja vale tunne kliendi reaktsioonides, mis üritavad olla head.

Terapeut peab palju vaeva nägema, et usaldust luua, enne kui ta lubab endale klienti masendada. Vastupidiselt sõltuvate kalduvuste ilmnemine terapeutile agressiivse reaktsiooniga - negatiivsus, agressiivsus, amortisatsioon - peaks järgmises tööetapis tervitama igal võimalikul viisil. Kliendil on reaalne võimalus saada teraapias kogemusi oma "halva" osa avaldamisest ilma tagasilükkamist ja devalveerimist saamata. See uus kogemus enda kui olulise Teise aktsepteerimisest saab enese aktsepteerimise aluseks, mis on tingimus, et luua selgete piiridega terved suhted. Selles teraapiaetapis peab terapeut varuma kliendi negatiivsete tunnete talletamiseks mahuka "konteineri".

Eraldi oluline osa terapeutilisest tööst peaks olema pühendatud kliendi enesetundlikkuse omandamisele ja integratsioonile. Kaassõltuvatele klientidele, nagu juba mainitud, on iseloomulik selektiivne aleksitüümia - teadmatus ja tagasilükkamine nende mina tagasilükatud aspektidest - tunded, soovid, mõtted. Selle tulemusena on kaassõltlasel Amuni määratluse kohaselt "struktuurne nartsissistlik defekt", mis avaldub "mina piiride defekti" või "mina aukude" olemasolus. Kaassõltuva käitumise sümptomeid võib Amoni sõnul vaadelda kui katset täita ja kompenseerida nartsissistlikku defitsiiti, mis tekkis mina piiride kujunemise ajal, ning säilitada seeläbi isiksuse lõimumine. I. Teraapia ülesandeks selles tööetapis on Mina tagasilükatud aspektide teadvustamine ja aktsepteerimine, mis aitab kaasa kaassõltuva kliendi Mina „aukude täitmisele”. Negatiivsete tunnete positiivse potentsiaali avastamine on kliendi hindamatud teadmised selles töös ning nende aktsepteerimine on tema minapildi ja identiteedi integreerimise tingimus.

Eduka ravitöö kriteeriumiks on kaassõltuva kliendi enda soovide teke, uute tunnete avastamine iseendas, tema mina uute omaduste kogemine, millele ta saab tugineda, samuti võime jääda üksi.

Kaassõltlaste ravis on oluline punkt orienteeritus töös mitte kaassõltuva käitumise sümptomitele, vaid selle identiteedi arendamisele. Oluline on meeles pidada, et Teine täidab struktuuri kujundavat funktsiooni, mis annab kaassõltlasele tunde tema mina terviklikkusest ja üldiselt elu mõttest. Franz Alexander rääkis "emotsionaalsest lõhest", mis jääb patsiendile pärast sümptomi eemaldamist. Ta rõhutas ka sellele järgneda võivaid psühhootilise lagunemise ohte. See "emotsionaalne lõhe" tähistab lihtsalt "auku mina", struktuurset puudujääki patsiendi I piiril, seetõttu peaks ravi eesmärk olema aidata patsiendil moodustada funktsionaalselt tõhus I piir, mis lõpuks teeb tarbetut kaassõltuvat käitumist, mis asendab või kaitseb sellist piiri I.

Kaassõltuva kliendi psühhoteraapia on pikaajaline projekt. Arvatakse, et selle kestus arvutatakse iga kliendi aasta kohta ühe kuu ravikuuri järgi. Miks see teraapia nii kaua aega võtab? Vastus on ilmne - see ei ole teraapia mitte konkreetse inimese probleemi jaoks, vaid tema kuvandi kohta endast, teistest ja maailmast. Edukas teraapia toob kaasa kvalitatiivse muutuse kõigis ülaltoodud maailmavaate komponentides. Tervendatud kliendi jaoks muutub maailm teistsuguseks.

Kaassõltlaste elus puudub kogemus tõelistest suhetest inimestega: usaldamine, aktsepteerimine, selged piirid. Kaassõltuvad inimesed ei loo oma suhteid mitte reaalse inimesega, vaid oma ideaalse projektsiooniga sellest inimesest. Pole üllatav, et kahe inimese kohtumist ei toimu. Inimene, kellega neil on suhe, osutub tavaliselt täiesti teistsuguseks kui see, keda kaassõltuv teda tõmbab. Siis on nördimus ja katsed seda oma kuvandile sobivaks muuta. Kaassõltlase partner kogeb segaseid ja vastuolulisi tundeid, alates oma suursugususe tundest kuni metsiku raevuni. Sarnaseid tundeid kogeb terapeut kaassõltlasega suheldes. Mõnikord tunneb ta end kõikvõimsana, mõnikord jõuetuna ja selle tagajärjel viha rünnakud kliendi vastu.

Teraapia seoses ülaltooduga on suhteteraapia, teraapia terapeudi ja kliendi kokkupuutel, teraapia, mille käigus on võimalik kohtumine. See on kliendi kohtumine tõelise Teise - inimesega, terapeudiga ja mitte tema ideaalse projektiivse kuvandiga. Ja mis on oluline, see on kohtumine oma uue mina ja uue maailmaga.

Prognoos

Lugu, vaatamata näiliselt edukale lõpule, illustreerib tegelikult sündmuste arengu kahetsusväärset tulemust: kaassõltuvusest paranemist ei toimunud. Alyonushka ei saanud oma agressiivse osa toetust, kuna kahjuks polnud läheduses ühtegi aktsepteerivat ja toetavat inimest. Tema abikaasa, kaupmees, ei saa selline olla, sest ta ise on suure tõenäosusega kaassõltuvuses, mida tõendab tema varem kirjeldatud tegevus. Selle hüpoteesi kinnituseks võib olla ka aksioom, et paarid moodustavad isiksuse struktuurilise korralduse taseme poolest sarnased partnerid.

Niisiis, jutu järgi, pärast Aljonuška päästmist "viskas kits kits rõõmuga kolm korda üle pea ja muutus poisiks Ivanushkaks". Aga see on muinasjutule hea lõpp. Mitte-muinasjutulises reaalsuses on see alles järgmise kaassõltuvate suhete tsükli lõpuleviimine, mille järel süsteem naaseb uuesti algusesse. Lõppude lõpuks ei küpsenud Ivanushka - ta muutus uuesti poisiks. Poiss, kes suudab stressi taluda vaid väga lühikest aega, suutmata oma elu eest vastutada, saavutada hilinenud eesmärke … Tema psühholoogiline vanus ei muutu ja kui ta taas kitseks muutub, vajab Aljonuška taas vastupidavust, kannatlikkust ja agressiooni mahasurumise oskust. Lõppude lõpuks suudab Ivanushka olla hea poiss vaid väga lühikest aega ja mõne aja pärast kohtab ta oma teel veel ühte kabja. Alyonushka, kuigi tegelikult on ta täiskasvanud, esindab psühholoogiliselt Ivanushkaga umbes sama vana last: need on 2-3-aastased lapsed. On ilmne, et I Aljonuška integreerimine sellisesse olukorda on võimatu.

Kui kaalume mõnda muud tulemust - Ivanushka paraneb imekombel ja lahkub Alyonushkast, siis seisab tema ja tema abikaasa silmitsi oma olemasolu tähenduse kaotamisega. Nad kohtuvad paratamatult selgesõnalise või varjatud depressiooni, psühhosomatiseerimisega ja püüavad oma elu korraldada tuttaval kaassõltuval viisil. Sellises olukorras hävitab paratamatult partnerid kaassõltuvate suhete vaoshoitud energia, kui puudub „patuoinas” - sõltuv Ivanushka. Sellise perekonna sümptomi süsteemi moodustav tegur on võime muutuda uuesti paariks “päästja - ohver”. Sellise olukorra kõige tõenäolisem tulemus on kas ühe partneri raske krooniline haigus või alkoholism või mõni muu sõltuvus.

Seetõttu on oluline mitte tappa, vaid taaselustada sisemine nõid, mis muinasjutus on metafoor mitmetahulisest sisemaailmast. Tõeline inimene, erinevalt pühakust, mõistab, kes ta on, mida ta tahab saavutada, mida ta peab aktsepteerima, ja teeb oma valikud, tuginedes oma mina erinevatele ressurssidele, mida on mõttetu jagada headeks ja halbadeks”.

See artikkel on võetud raamatust "Haldjalood psühhoterapeudi pilgu läbi", mille autor on Natalia Olifirovitš ja mille avaldas hiljuti Peterburi kirjastus Rech.

Mitteresidentide jaoks on Skype'i kaudu võimalik konsulteerida ja juhendada.

Skype

Logi sisse: Gennadi.maleychuk