Iga Päev Surma Kohta: Surnud Osad Ja Muud Kired

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 15:44

Täna öösel pole sama öö.

Ja ärge suruge tüütult kõrva

Oma fitnessist ja kõhutantsust!

Täna nägin, kuidas iidne vana naine

Proovisin kassi metroos ära anda.

Ma läksin. Lõppude lõpuks mõtlesin - näljast..

Tahtsin anda nelisada rubla, Aga sa oleksid pidanud nägema vana naise silmi!

"Võtke kass, ma suren varsti …"

Maailmas, igapäevaelu tolmus

Järsku tekkis tühjus.

Vana naine ei kartnud oma surma, Üritasin kassi tema eest päästa …

Vladimir Khaletsky

Enesehoiuinstinkti tõttu tekitab kõik surmaga seonduv hirmu, vastikust ja vastikust: alates mädanemisest ja kadalõhnast kuni küünte ja juuste lõikamiseni. Freud põhjendas universaalset ja võib -olla ka bioloogilist surmainstinkti (thanatos) meie psüühika universaalse konstandina. Me teame selle ilminguid paljudes enesehävituslikes tegudes, kuid ilmset surmaisu tajutakse ikkagi metsikuse või hullumeelsusena.

Kui E. Fromm kirjutas Hitleri nekrofiiliast ja "Rahvatempli" sekti juht kauges Guyanas algatas tuhandete oma järgijate surma, tajuti seda kui patoloogiat meist kaugel. Aga kui Moskva linnapea kohtus 90ndatel 90 -ndatel Venemaal keelatud mõrvarite sekti Aum Shinrike juhi Seko Asaharaga ja vene rahva valitud president ennustas meile kõigile avatud uksi paradiisi, on see juba umbes hullus, mis on vallutanud miljoneid ja nekrofiilsete kultuste võidukäik meie majas.

Millest räägivad surnute õuduslood?

Kogust A. N. Afanasjev "Vene rahvajutud".

Ühes külas elasid mees ja naine; nad elasid rõõmsalt, armastuse järgi; kõik naabrid kadestasid neid ja head inimesed, neid vaadates, rõõmustasid. Siin muutus armuke raskeks, sünnitas poja ja suri sellest sünnist. Vaene talupoeg kurvastas ja nuttis, kõige rohkem tapeti teda lapse pärast: kuidas teda nüüd toita, ilma oma emata kasvatada? Palkas mõne vanadaami talle järele; seda parem. Milline tähendamissõna? Päeval laps ei söö, ta karjub alati, teda ei lohuta miski; ja tuleb öö - nagu teda polekski, magab vaikselt ja rahulikult. Miks see nii on? - arvab vanaproua. - Las ma ei maga öösel, võib -olla uurin. Keskööl kuuleb ta: keegi on vaikselt ukse avanud ja hälli juurde kõndinud; laps oli vaikne, nagu imeks rind. Järgmisel õhtul ja kolmandal jälle sama asi. Ta hakkas sellest talupojale rääkima; ta kogus omaksed kokku ja hakkas nõukogu pidama. Nii nad mõtlesidki välja: mitte ühel ööl magada, vaid nuhkida: kes kõnnib ja toidab last? Õhtul heitsid kõik põrandale pikali, panid pähe süüdatud küünla ja katsid selle savipotiga. Keskööl avanes uks onni, keegi lähenes hällile - ja laps oli vaikne. Sel ajal avas üks sugulane äkki küünla - nad otsisid: surnud ema samas kleidis, millesse ta maeti, põlvitas, kummardus hälli ja toitis last surnud rinnaga. Valgustatud oli ainult onn - ta tõusis kohe püsti, vaatas kurvalt oma last ja lahkus vaikselt, rääkimata kellelegi ühtegi sõna. Kõik, kes teda nägid, muutusid kiviks ja laps leiti surnuna.

See muinasjutumotiiv on esitatud Andre Greeni kontseptsioonis surnud emast - metafoorina. See on ema, kes on füüsiliselt elus, kuid vaimselt surnud, kuna on depressioonis ja toidab last mürgitatud piimaga. Täiskasvanu puhul avaldub surnud ema kompleks jõuetuses lahendada konflikte, sõlmida armusuhteid, kasutada oma võimeid, seada ja saavutada eesmärke ning üldiselt mitte elada oma elu, loobudes sellest.

Analüüsi käigus ilmneb igal sellisel juhul lapse depressioon, mis on seotud armastava objekti varajase kaotamisega. Ema kurbus ja huvi vähenemine lapse vastu tõusevad kliendi depressioonis esile.

Kõige raskemad juhtumid, mis sarnanevad kiindumusega surnute külge, on seotud teise lapse varasema surmaga varases eas või raseduse katkemisega. See põhjus sunnitakse teadvusest välja, kuna seda hoitakse salajas või sellele ei pöörata piisavalt tähelepanu. Vahepeal elab inimene nii, nagu kannaks ta surnud venna või õe surnukeha.

Veel mõned illustratsioonid surnud muinasjutumeistrilt Wilhelm Hauffilt. Vanusepiirang 12+.

"Külm süda"

Söekaevur Peter Munch unistab kergest rahast, rikkalikust ja muretust elust. Selleks müüb ta oma kuuma elava südame metsa kurjale vaimule - hollandlasele Michelile - ja saab vastutasuks külma südame. Nüüd on Peetril palju raha, kuid rikkus ei paku talle rõõmu - pole ju külm kivisüda võimeline ei rõõmustama ega kurvastama. Seda mõistes püüab Peetrus oma tõelise südame tagasi saada ja see õnnestub Vaimu - Klaasmehe abil.

Pole midagi kallimat kui puhas südametunnistus, lahkus ja inimlikkus, ütleb V. Gauf. Ja kui ta eksis, siis pole see saatuslik ja elu annab võimaluse kõik parandada.

"Lõhutud käe lugu"

Teatud võõras punases mantlis kutsub dr Tsaleikost surnud tüdruku pea maha lõikama. Arst nõustub hea tasu eest ja saab siis teada, et tüdruk oli elus - ta alles magas! Ja ta tappis ta. Mõne aja pärast sai tema kuriteost teada ja kohtuotsusega kaotas ta vasaku käe.

Põhiseaduse rikkumine ei tapa, surma teenimine ei jää tagajärgedeta. Pea ja keha eraldamine on alati olnud seotud surmaga ja sama sümboolses vormis tunnete katkestamisega inimese vastu suunatud sõnaselge või kaudse vägivalla abil. Igaüks, kes teostab teist niimoodi, isegi ise seda teadmata, tükeldatakse ja võetakse ilma elutähtsatest funktsioonidest. Kui pärast sellist inimest isegi südametunnistus ei piinata, siis on ta lõpuks ja pöördumatult juba surnud. Muinasjutus käivad südametunnistuspiinad arstiga kaasas kogu elu ja see tähendab, et temas on endiselt säilinud elusäde.

"Kummituslaev"

Müstiline lugu lendavast hollandlasest, mille kohta öösel toimuvad kohutavad sündmused. Laevahukku sattunud Akhmet ja tema sulane näevad meres kummalist laeva ja otsustavad sellele ronida. Tekilt leiavad nad surnud, verega kaetud. Surnud kapteni pea naelutatakse masti külge, mille lähedal seisab tema laip. Õudusest haaratud Akhmet ja tema sulane üritavad vabaneda kohutavatest piinatud kummitustest, kuid ühtegi neist ei saa liigutada. Kangelased jäävad kohutavale laevale, kuid surnud ärkavad öösel ellu, õgivad, pidutsevad ja vannuvad omavahel. Selgub, et laevale on peale surutud piraatide tapetud munga kohutav needus.

Lugu räägib, et kui oleme elus, satume tõsisesse kriisi, kogeme traumat ja kaotame usu (munga tapmine), võime oma silmaga näha surnute maailma, kus midagi ei muutu ja ainult uuesti ja uuesti kinnisideega püsivust öösel hämaras teadvuses mängitakse samas olukorras. Kehalt maha lõigatud peaga ja vaimuta kehaga kapten ei vii kunagi oma laeva sihtsadamasse. Tema laev, mis kehastab inimese mina, tormab lõputult ja mõttetult läbi teadvuseta vee.

Kuidas surnud osad ilmuvad ja seejärel aktiveeruvad?

Peamised põhjused on trauma, mida ei elata läbi ja mis pole teadvusse integreeritud. Midagi, mis jääb kõrvale visata ja jätta teadvuseta surema. Haavatud sõdur lahkus lahinguväljale, kui põhijõud olid sunnitud taanduma.

Elu surnutega viib surmani, kui me ei saa matta ja elada koos temaga, nagu oleks ta veel elus.

Krooniline trauma, mis on seotud kellegi järeleandmatu kontrolliga, kui keegi oluline saab meie mõtete, tunnete ja soovide vangistajaks. Kontrolli avaldamine vägivallaga isikule väidetavalt headest kavatsustest, nende endi hirmude ja teise usaldamatuse tõttu, on aeglane mõrv.

Kõige usaldusväärsem viis oma lapse, naise, abikaasa kontrollimiseks on tema tapmine. Surnukehad käituvad etteaimatult, vähemalt päeval ja seni, kuni neile selja pöörate. Riietatud võimalus muuta oma kallim zombiks, palgiks, sigadeks ja muudeks olenditeks, kellel puudub subjektiivsus ja hing.

Kui leiate end depressioonist ja apaatiast, ei näe te milleski mõtet, kardate elada, külmute ebakindluse ees, kardate kõike uut, ei usalda spontaansust ja püüdlete kontrolli poole - see tähendab, et mõni surnud osa on sinus aktiveerunud.

Siinkohal on oluline mõista, et see pole tegelikult midagi kohutavat ja ei näe mingil moel välja nagu kehaga seotud laip.

Ta näeb sageli välja nagu hüljatud, kasutu, hüljatud laps. Kuna on kahtlusi selle taaselustamise võimalikkuses, tahan sellest vabaneda, unustada, mitte mäletada, peita, matta, kuid ükskõik kui palju me ka ei pingutaks, meenutab see end sümptomites ja unenägudes.

Paljudes õudusfilmides on kõige hullem imik või laps, kes hakkab ootamatult koletisena käituma. Selline on meie teadvuse suhtumine - karta ja distantseeruda sellest lapselikust osast, mis tuleb aktsepteerida. Kuid talle keelatakse seda pidevalt.

Märkimisväärne osa psühhoteraapiast seisneb just selles, et panna klient nägema, lõpetama kartmine ja aktsepteerima oma sisemist last oma trauma ja valuga. Tegelikult on just selles näiliselt surnud osas elu suurim potentsiaal.

Psühhosomaatika probleem

Enese tundmaõppimiseks vajame Teist, milles me peegeldume nagu peeglis. Kehast vabanenud psüühiline mina näeb seda Teisena ja saab jälgida selle tugevust, nõrkust, haigusi, vananemist. Mõnikord tajutakse teie keha surnud inimesena, kellest soovite vabaneda, ja seda juhtub igal pool. Ma elan peas ja ei taha vajuda kehalisse.

Keha tühimikud - hea ema ja / või isa kuju puudumine sees - on täidetud nekrootilise materjaliga ja keha tajutakse surnud inimesena või surnud loomana, kes on minu külge seotud.

Äärmuslikel juhtudel on vaja kirurgi abi, katkestades nekrootilise ja taastades keha puhtuse vastavalt kõigile antiseptikumide reeglitele. Sagedamini räägime psühhosomaatilisest haigusest, mida tajutakse osaliselt elusana koos halvenenud funktsiooniga.

Funktsionaalne häire muutub struktuuriliseks ja seda nimetatakse haiguseks füüsilises mõttes. Haigusest kui surma kuulutajast saab eluaegne kaaslane, surnukeha, kellega kunagi abielluti, on juba lahti tehtud, kuid suremisega nakatumine on toimunud. Surm ei ole väljaspool ust, vaid teie enda keha sees. Ja ainult koolitatud arstid saavad temaga ühendust võtta, mõõta kehatemperatuuri, määrata oma keerukate seadmetega lokaliseerimise, välja kirjutada ravimeid, lõigata kehast välja põletik ja hävitatud kude.

Psühholoogid räägivad sisemistest jõupingutustest, mis ühendavad hinge tegevust kehaga, religioonist keha spiritiseerimise kohta. Kuid vähesed inimesed usuvad, et keha võib muutuda templiks ja eelistab surnukeha elustamiseks kasutada surnud vett ja antibiootikume (elu vastu) traditsioonilise meditsiini arsenalist.

Mitte ainult teaduse edenemine, vaid ka massimeedia tõi meile zombi - näljase ja hingetu keha - kuvandi. Psühhoteraapia teoorias on tees inimese automatiseeritud teadvusetu käitumise kohta laialt tuntud ning psühhotehnoloogia praktikas püütakse animatsioonist mööda minnes rikkeid parandada ja zombimasina tööd taastada.

Soov surma järele

Hirm elu ees tuleneb surnute olemasolust iseendas. Surnud ei taha vaadata elavaid, samuti elavad surnuid. Siit ka seadistus otsida haigeid ja vigastatuid väljastpoolt, et ühtlustada surnuid seest ja väljast.

Kaassõltuvad suhted tekivad siis, kui pealtnäha terve inimene otsib kedagi, kes kannatab ühe või teise sõltuvuse all ja sageli sureb. Kaassõltuv kannab patsienti enda peal, kontrollib tema igat liigutust samamoodi nagu teise iidse piinamise ajal, kui süüfilisehaige oli seotud terve inimesega.

Selle asemel, et avastada ja taaselustada surnuid, tegelevad inimesed päästmisega - nad lähevad Aafrikasse humanitaarmissioonidele, ühinevad vabatahtlike rühmadega, lähevad tööle haiglatesse ja haiglatesse, saavad sotsiaaltöötajateks, psühholoogideks, kodutute loomade päästjateks jne. Kulminatsioon on patoloogi elukutse, milles on juba üsna ilmne, kes on rõõmsameelne, soe ja elus ning kes on külm ja surnud.

Lahkamisruumis, nagu surnuaial, on vaikne, rahulik ja pidulik - sees surnud ühinevad väljas surnutega.

mälestusmärk Mori

Mõnikord peate trauma ületamiseks, elustamiseks ja taaselustamiseks sõlmima lepingu Kuradiga ise. Nagu Bulgakovi Margarita, tuleb ka kutse vastu võtta ja saada mässuliste surnute tervitamise balli kuningannaks. Nad lähenevad, kummardavad, suudlevad kätt ja tänavad saatanat tagasi, kallistamata ega põlvili.

Isegi sellise stsenaariumi korral võib surnutega kokkupuutumine olla piinamine, kuid selle läbimine, kui kõik rituaalid ja tingimused on täidetud, paraneb ja siirdub elutähtsa tegevuse kõrgemale tasemele. Mihhail Bulgakov räägib sellest ja sellest annavad tunnistust kõik initsiatsiooni üleminekurituaalid, milles elatakse sümboolset surma. Samadel alustel ehitatakse üles ravipraktikaid, mille korral tuleb nekrootikat näha, üle elada või animeerida, kui see on veel võimalik.

Alustades nõidade ja šamaanidega, kes kiirustasid alammaailma, keskaja ravitsejatega, kaevasid laipu anatoomilisteks uuringuteks ja kuni tänapäeva psühholoogideni seostati tervenemist mitte ainult kõrgeima armuga, vaid ka tumedate jõudude kaitsega. Ja praktikud ise tabati erilise suhtega alammaailma omaniku, kuradi, vaimudega jne, kuni tänapäevase teadvuseta. Oh seda sügavat psühholoogiat!

Surnud surnuks, otsime sealset elu ja animatsiooni ilminguid.

Laps võtab elusolendi leidmiseks mänguasjad lahti ja purustab need. Antropoloogid ja arheoloogid, kes kaevavad haudu ja iidseid linnu, taastavad jäänustest eelmiste ajastute inimeste elu. Iidsed jahimehed ja mõrvarid püüavad sureva saaklooma silmis näha elu tabamatut sädet. Sadistid on rahul teise inimese valu ja ägamisega kui elu ilminguga, kodumaised provokaatorid saavad nördimushüüdeid kuuldes jõupurske. Keegi lõikab käed, et verd näha ja end elavamana tunda, keegi lihtsalt oigab ja oigab ilma välise sundita.

Inimene arvab kõigis oma tsiviliseeritud ja metsikutes ilmingutes intuitiivselt, et surm varitseb elus ja surm paljastab elu saladuse.

Surm on taassünd

Surmateema süngus on otseselt seotud lineaarse ajatajuga ja arusaamatusega, et millegi lõplikkus on suhteline. Kui vaadata aastaaegade vaheldumist, perioodide korduvat vaheldumist inimese elus, siis mõistame aja tsüklilisust. Sügisele järgneb talv, talvele kevad, elu viib surma ja surm taassünnini. Oleme juba mitu korda surnud, kuid oleme uuesti sündinud ja elame jätkuvalt uues kvaliteedis. Selleks, et sündida midagi uut ja head, peab midagi vana vananema, haigestuma ja surema - lapsepõlve kiindumus oma vanema vastu, vana armastus, vanad ideed ja harjumused.

Sündimiseks on vajalikud tingimused, sealhulgas inimese I sündimiseks, mis ei teki kohe ja vajab sünnitusabi. Sünniärevus (lahutusärevus) segab suureks kasvamist ja oma ülesannetega järgmisse eluetappi liikumist ning inimene vajab lähedaste, sõprade, mentorite ja spetsialistide isikus vaimseid "ämmaemandaid".

Selleks, et midagi uuesti sünniks, vajate ka sobivaid tingimusi, välist abi ja usku taassünni võimalusse, hoolimata jõupingutuste mõttetusest, surma paratamatusest ja surnud osade olemasolust hinges.

Elustamine - sulatamine

Kuidas saavad surnud osad psüühikas ellu ja milliste ilmingutega saab aru, et see juhtub?

Esiteks suureneb ärevuse tase ja ettekujutus muutuste paratamatusest. Sellega kaasneb suurenenud süütunne, enesehäbi ja suurenenud agressiivsus. Kui suremist saadab ja kiirendab autoagressioon ja pahameel, siis väljapoole suunatud agressiivsus, rahulolematus, ärrituvus annab tunnistust oma Mina taaselustamisest ja piiride tekkimisest. See ei parane, vaid on juba selgelt elavam. Need, kes on harjunud meid sel perioodil surnuna, rahulikuna ja kontrollituna nägema, kogevad märgatavat ebamugavust.

Järgmisena ilmuvad tunded, mida võib juba seostada positiivse seeria ja elutäisusega:

uudishimu ja huvi elu vastu, kirg, kannatamatus, enesekindlus, uhkus, rõõm, inspiratsioon, rõõm, tänulikkus, austus, kaastunne, armastus, hellus, usaldus. Kõik nad tunnistavad, et neil õnnestus mõneks ajaks luua ühendus elu allikaga, unustades surma. Neid tundeid elades ei joo me enam mürgitatud piima ega äädikat, vaid veini ja mett, mitte surnud, vaid elavat vett.